1 Cô-rinh-tô 15

1 Cô-rinh-tô 15 thường được gọi là “Chương Phục Sinh” vì chương này giải thích tầm quan trọng của sự phục sinh của Đấng Christ và sự phục sinh trong tương lai của người tin. Phao-lô cho thấy sự phục sinh không phải là một giáo lý nhỏ hay tùy chọn, nhưng là nền tảng của chính phúc âm. Nếu Đấng Christ không sống lại, thì đức tin Cơ Đốc sẽ trống rỗng, tội lỗi vẫn còn quyền lực, và người tin sẽ không có hy vọng nào ngoài đời này. Nhưng vì Đấng Christ đã sống lại, người tin có sự bảo đảm rằng sự chết sẽ bị đánh bại, những người công bình đã chết sẽ được sống lại, và những người trung tín còn sống sẽ được biến hóa khi Đấng Christ tái lâm.

1 Cô-rinh-tô 15:1-10
1 Hơn nữa, thưa anh em, tôi công bố cho anh em phúc âm mà tôi đã rao giảng cho anh em, là phúc âm anh em đã nhận và trong đó anh em đang đứng vững,
2 nhờ phúc âm ấy anh em cũng được cứu, nếu anh em giữ vững lời tôi đã rao giảng cho anh em — trừ khi anh em đã tin cách vô ích.
3 Vì trước hết, tôi đã truyền lại cho anh em điều chính tôi đã nhận: Đấng Christ đã chết vì tội lỗi chúng ta theo lời Kinh Thánh,
4 Ngài đã được chôn, và đến ngày thứ ba Ngài đã sống lại theo lời Kinh Thánh,
5 Ngài đã hiện ra cho Sê-pha, rồi cho mười hai sứ đồ.
6 Sau đó, Ngài hiện ra cho hơn năm trăm anh em cùng một lúc, phần lớn trong số họ vẫn còn sống cho đến nay, nhưng một số đã ngủ.
7 Sau đó, Ngài hiện ra cho Gia-cơ, rồi cho tất cả các sứ đồ.
8 Cuối cùng, Ngài cũng hiện ra cho tôi, như cho một người sinh ra không đúng kỳ.
9 Vì tôi là người nhỏ nhất trong các sứ đồ, không xứng đáng được gọi là sứ đồ, vì tôi đã bắt bớ Hội Thánh của Đức Chúa Trời.
10 Nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời, tôi là người như hiện nay; và ân điển Ngài đối với tôi không phải là vô ích. Trái lại, tôi đã lao nhọc nhiều hơn tất cả họ, nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng tôi.

Phân đoạn này trình bày trọng tâm của phúc âm: Đấng Christ đã chết vì tội lỗi chúng ta, được chôn, và sống lại vào ngày thứ ba, đúng như Kinh Thánh đã báo trước. Phao-lô nhắc người Cô-rinh-tô rằng đây là sứ điệp họ đã nhận, là lẽ thật trong đó họ đang đứng vững, và là phúc âm nhờ đó họ được cứu nếu họ giữ vững lấy. Ông cũng củng cố sự thật về sự phục sinh của Đấng Christ bằng cách liệt kê nhiều nhân chứng, gồm Sê-pha, mười hai sứ đồ, hơn năm trăm tín hữu, Gia-cơ, tất cả các sứ đồ, và cuối cùng là chính Phao-lô. Phao-lô khiêm nhường gọi mình là người nhỏ nhất trong các sứ đồ, vì trước kia ông đã bắt bớ Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, ông cũng làm chứng rằng ân điển của Đức Chúa Trời đã biến đổi ông hoàn toàn. Trong câu 10, Phao-lô nói: “Bởi ân điển của Đức Chúa Trời, tôi là người như hiện nay,” cho thấy chức vụ, sự lao nhọc, các hành trình truyền giáo, việc thành lập Hội Thánh, sự chịu khổ, và việc viết các thư tín nền tảng của ông không được thực hiện bởi sức riêng, nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời hành động trong ông. Phân đoạn này cho thấy phúc âm đặt nền trên những sự kiện lịch sử có thật, được xác nhận bởi các nhân chứng, và ân điển Đức Chúa Trời có thể biến đổi ngay cả một tội nhân không xứng đáng thành một đầy tớ trung tín cho mục đích của Ngài.

1 Cô-rinh-tô 15:11-19
11 Vậy, dù là tôi hay họ, chúng tôi đều rao giảng như vậy, và anh em đã tin như vậy.
12 Nhưng nếu Đấng Christ được rao giảng là đã sống lại từ cõi chết, thì sao trong anh em có người nói rằng không có sự sống lại của kẻ chết?
13 Nếu không có sự sống lại của kẻ chết, thì Đấng Christ cũng đã không sống lại.
14 Và nếu Đấng Christ không sống lại, thì sự rao giảng của chúng tôi là trống rỗng, và đức tin của anh em cũng trống rỗng.
15 Hơn nữa, chúng tôi bị xem là những nhân chứng giả về Đức Chúa Trời, vì chúng tôi đã làm chứng về Đức Chúa Trời rằng Ngài đã khiến Đấng Christ sống lại, trong khi Ngài đã không khiến Ngài sống lại — nếu thật sự kẻ chết không sống lại.
16 Vì nếu kẻ chết không sống lại, thì Đấng Christ cũng đã không sống lại.
17 Và nếu Đấng Christ không sống lại, thì đức tin của anh em là vô ích; anh em vẫn còn ở trong tội lỗi mình.
18 Như vậy, những người đã ngủ trong Đấng Christ cũng đã hư mất.
19 Nếu chúng ta chỉ có hy vọng nơi Đấng Christ trong đời này mà thôi, thì chúng ta là những người đáng thương hơn hết trong mọi người.

Phao-lô đưa ra một lập luận rõ ràng và hợp lý để chống lại những người tại Cô-rinh-tô phủ nhận sự sống lại của kẻ chết. Ông giải thích rằng nếu không có sự sống lại, thì chính Đấng Christ cũng đã không được sống lại. Và nếu Đấng Christ không được sống lại, thì sự rao giảng của các sứ đồ là trống rỗng, đức tin của người tin cũng trống rỗng, và các sứ đồ sẽ là những nhân chứng giả vì họ đã rao giảng rằng Đức Chúa Trời đã khiến Đấng Christ sống lại từ cõi chết. Nghiêm trọng hơn nữa, nếu Đấng Christ không sống lại, người tin vẫn còn ở trong tội lỗi mình, vì sự phục sinh của Ngài chứng minh rằng Ngài đã chiến thắng tội lỗi và sự chết. Điều đó cũng có nghĩa là những người đã chết trong đức tin nơi Đấng Christ đã hư mất và không còn hy vọng tương lai. Phao-lô cho thấy sự phục sinh không phải là một giáo lý nhỏ; đó là nền tảng của đức tin Cơ Đốc. Nếu không có sự phục sinh, Cơ Đốc nhân chỉ có hy vọng trong đời này và sẽ là những người đáng thương nhất. Nhưng vì Đấng Christ đã sống lại, đức tin của chúng ta không trống rỗng, tội lỗi của chúng ta có thể được tha, và chúng ta có hy vọng vượt khỏi mồ mả.

1 Cô-rinh-tô 15:20-28
20 Nhưng nay Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết, trở nên trái đầu mùa của những người đã ngủ.
21 Vì bởi một người mà sự chết đến, thì cũng bởi một Người mà sự sống lại của kẻ chết đến.
22 Vì như trong A-đam, mọi người đều chết, thì cũng vậy, trong Đấng Christ, mọi người sẽ được làm cho sống.
23 Nhưng mỗi người theo thứ tự riêng: Đấng Christ là trái đầu mùa, rồi đến những người thuộc về Đấng Christ khi Ngài đến.
24 Sau đó là cuối cùng, khi Ngài giao vương quốc lại cho Đức Chúa Trời là Cha, sau khi Ngài đã tiêu diệt mọi quyền thống trị, mọi thẩm quyền và mọi quyền lực.
25 Vì Ngài phải cai trị cho đến khi đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài.
26 Kẻ thù cuối cùng sẽ bị tiêu diệt là sự chết.
27 Vì “Ngài đã đặt mọi sự dưới chân Ngài.” Nhưng khi nói “mọi sự được đặt dưới Ngài,” thì rõ ràng Đấng đặt mọi sự dưới Ngài được ngoại trừ.
28 Khi mọi sự đã phục dưới Ngài, thì chính Con cũng sẽ phục dưới Đấng đã đặt mọi sự dưới Ngài, để Đức Chúa Trời là tất cả trong mọi sự.

Bây giờ Phao-lô công bố lẽ thật đầy vui mừng: Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết. Ông gọi Đấng Christ là “trái đầu mùa” của những người đã ngủ, nghĩa là sự phục sinh của Ngài là sự bảo đảm đầu tiên và chắc chắn cho sự phục sinh trong tương lai của dân Ngài. Cũng như sự chết đã vào thế gian qua A-đam, thì sự sống lại và sự sống đến qua Đấng Christ. Trong A-đam, toàn thể nhân loại thừa hưởng sự chết; nhưng trong Đấng Christ, tất cả những ai thuộc về Ngài sẽ được làm cho sống. Sau đó, Phao-lô giải thích thứ tự: Đấng Christ sống lại trước, rồi những người thuộc về Đấng Christ sẽ được sống lại khi Ngài đến. Sau đó, Đấng Christ sẽ hoàn tất sứ mạng của Ngài bằng cách tiêu diệt mọi quyền thống trị, thẩm quyền, quyền lực chống nghịch, và cuối cùng là chính sự chết. Khi mọi kẻ thù bị đánh bại, Đấng Christ sẽ giao vương quốc lại cho Đức Chúa Trời là Cha. Phao-lô nói rõ rằng dù Đấng Christ cai trị với thẩm quyền, sự cai trị của Ngài làm trọn mục đích của Cha. Cha được ngoại trừ khỏi việc bị đặt dưới Đấng Christ, vì Cha là Đấng đã đặt mọi sự dưới Ngài. Khi mọi sự đã hoàn toàn phục dưới Ngài, chính Con cũng sẽ phục dưới Cha, để Đức Chúa Trời là tất cả trong mọi sự. Phân đoạn này bày tỏ cách đẹp đẽ cả sự cai trị chiến thắng của Đấng Christ lẫn thẩm quyền tối cao của Đức Chúa Trời là Cha.

1 Cô-rinh-tô 15:29-34
29 Nếu không như vậy, những người chịu báp-têm vì kẻ chết sẽ làm gì? Nếu kẻ chết hoàn toàn không sống lại, tại sao họ chịu báp-têm vì kẻ chết?
30 Và tại sao chúng tôi phải đối diện nguy hiểm từng giờ?
31 Tôi xác nhận rằng, bởi niềm tự hào về anh em mà tôi có trong Đấng Christ Giê-su, Chúa chúng ta, tôi chết mỗi ngày.
32 Nếu theo cách loài người, tôi đã chiến đấu với thú dữ tại Ê-phê-sô, thì điều đó có ích gì cho tôi? Nếu kẻ chết không sống lại, thì “hãy ăn, hãy uống, vì ngày mai chúng ta chết.”
33 Đừng bị lừa dối: “Bạn bè xấu làm hư thói quen tốt.”
34 Hãy tỉnh thức để sống công chính và đừng phạm tội; vì có một số người không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Tôi nói điều này để anh em phải xấu hổ.

Phao-lô tiếp tục cho thấy sự phục sinh ảnh hưởng đến cách người tin sống ngay bây giờ. Trong câu 29, ông nhắc đến những người “chịu báp-têm vì kẻ chết,” điều này có thể được hiểu là phép báp-têm liên hệ với niềm hy vọng rằng những người đã chết trong Đấng Christ sẽ được sống lại khi Ngài tái lâm. Phép báp-têm chỉ về đức tin nơi sự chết, sự chôn và sự phục sinh của Đấng Christ, đồng thời mang theo hy vọng rằng những người tin dù có chết cũng sẽ không ở mãi trong mồ mả. Sau đó, Phao-lô chỉ đến chính đời sống đầy nguy hiểm, đau khổ và hy sinh của ông vì phúc âm. Nếu kẻ chết không sống lại, tại sao ông phải liều mạng mỗi ngày? Tại sao phải chịu bắt bớ, gian khổ và xung đột? Nếu không có sự phục sinh, con người có thể nói: “Hãy ăn, hãy uống, vì ngày mai chúng ta chết,” nghĩa là chỉ sống cho khoái lạc hiện tại. Nhưng Phao-lô cảnh báo người tin đừng bị lừa dối, vì bạn bè xấu và sự dạy dỗ sai lạc làm hư hỏng những thói quen tốt. Những người phủ nhận sự phục sinh đang ảnh hưởng nguy hiểm đến người khác. Phao-lô kêu gọi Hội Thánh hãy tỉnh thức, sống công chính, ngừng phạm tội, và trở lại với sự hiểu biết thật về Đức Chúa Trời. Niềm hy vọng phục sinh phải dẫn người tin đến một đời sống thánh khiết, nghiêm túc và trung tín.

1 Cô-rinh-tô 15:35-49
35 Nhưng có người sẽ hỏi: “Kẻ chết sống lại như thế nào? Họ sẽ đến với thân thể nào?”
36 Hỡi người dại dột! Điều ngươi gieo không được sống lại nếu nó không chết.
37 Điều ngươi gieo không phải là thân thể sẽ có, nhưng chỉ là hạt trần, có thể là lúa mì hoặc một loại hạt nào khác.
38 Nhưng Đức Chúa Trời ban cho nó một thân thể theo ý Ngài muốn, và cho mỗi hạt một thân thể riêng.
39 Không phải mọi xác thịt đều giống nhau; nhưng xác thịt của loài người thì khác, của thú vật thì khác, của cá thì khác, và của chim thì khác.
40 Cũng có những thân thể trên trời và những thân thể dưới đất; nhưng vinh quang của thân thể trên trời thì khác, và vinh quang của thân thể dưới đất thì khác.
41 Vinh quang của mặt trời khác, vinh quang của mặt trăng khác, và vinh quang của các ngôi sao khác; vì ngôi sao này khác ngôi sao kia về vinh quang.
42 Sự sống lại của kẻ chết cũng vậy. Thân thể được gieo trong sự hư nát, được sống lại trong sự không hư nát.
43 Được gieo trong sự nhục nhã, được sống lại trong vinh quang; được gieo trong sự yếu đuối, được sống lại trong quyền năng.
44 Được gieo là thân thể tự nhiên, được sống lại là thân thể thuộc linh. Có thân thể tự nhiên, và cũng có thân thể thuộc linh.
45 Như có chép: “Người thứ nhất là A-đam đã trở nên một linh hồn sống.” A-đam cuối cùng đã trở nên Thần Linh ban sự sống.
46 Tuy nhiên, điều thuộc linh không đến trước, nhưng điều tự nhiên đến trước, rồi sau đó mới đến điều thuộc linh.
47 Người thứ nhất ra từ đất, thuộc về bụi đất; Người thứ hai là Chúa từ trời.
48 Người thuộc về bụi đất thế nào, thì những người thuộc về bụi đất cũng như vậy; và Người thuộc về trời thế nào, thì những người thuộc về trời cũng như vậy.
49 Như chúng ta đã mang hình ảnh của người thuộc về bụi đất, chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh của Người thuộc về trời.

Phao-lô trả lời câu hỏi: kẻ chết được sống lại như thế nào và họ sẽ có loại thân thể nào. Ông dùng hình ảnh một hạt giống: khi hạt giống được gieo xuống đất, nó phải chết trước khi sự sống mới mọc lên. Cây mọc lên có liên hệ với hạt giống, nhưng vinh quang hơn hạt giống rất nhiều. Cũng vậy, thân thể phục sinh sẽ có sự liên hệ với thân thể hiện tại của chúng ta, nhưng sẽ được Đức Chúa Trời biến đổi. Phao-lô cũng giải thích rằng Đức Chúa Trời đã tạo nên nhiều loại thân thể khác nhau — thân thể loài người, thú vật, chim, cá, các thân thể trên trời và các thân thể dưới đất — mỗi loại có vinh quang riêng. Vì vậy, không khó gì cho Đức Chúa Trời khi ban cho dân Ngài một thân thể phục sinh mới. Thân thể hiện tại được gieo trong sự hư nát, nhục nhã và yếu đuối, nhưng sẽ được sống lại trong sự không hư nát, vinh quang và quyền năng. Nó được gieo là thân thể tự nhiên, nhưng được sống lại là thân thể thuộc linh, nghĩa là một thân thể hoàn toàn phù hợp với sự sống đời đời và được Thần Linh cai trị. Sau đó, Phao-lô đối chiếu A-đam và Đấng Christ. A-đam, người thứ nhất, ra từ bụi đất và truyền sự chết cho nhân loại. Đấng Christ, A-đam cuối cùng, là Đấng ban sự sống từ trời. Như chúng ta đã mang hình ảnh của A-đam, với sự yếu đuối, hữu hạn và sự chết, chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh của Đấng Christ, với vinh quang, sự sống và sự bất tử.

1 Cô-rinh-tô 15:50-53
50 Thưa anh em, tôi nói điều này: thịt và huyết không thể thừa hưởng vương quốc Đức Chúa Trời; sự hư nát cũng không thể thừa hưởng sự không hư nát.
51 Nầy, tôi nói cho anh em một sự mầu nhiệm: Chúng ta không phải tất cả đều ngủ, nhưng tất cả chúng ta sẽ được biến hóa —
52 trong một khoảnh khắc, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn cuối cùng vang lên. Vì kèn sẽ vang lên, kẻ chết sẽ được sống lại không hư nát, và chúng ta sẽ được biến hóa.
53 Vì thân thể hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát, và thân thể hay chết này phải mặc lấy sự bất tử.

Phân đoạn này giải thích sự biến hóa mà người tin phải nhận để thừa hưởng sự sống đời đời. Khi Phao-lô nói rằng “thịt và huyết không thể thừa hưởng vương quốc Đức Chúa Trời,” ông có ý nói rằng thân thể hiện tại của chúng ta — hay chết, yếu đuối và hư nát — không thể bước vào vương quốc đời đời trong tình trạng hiện nay. Thân thể ấy phải được biến hóa thành thân thể bất tử và không hư nát. Sau đó, Phao-lô bày tỏ một sự mầu nhiệm: không phải tất cả người tin đều sẽ “ngủ,” nghĩa là không phải tất cả đều sẽ chết. Những người còn sống khi Đấng Christ tái lâm sẽ được biến hóa ngay lập tức, “trong nháy mắt,” khi tiếng kèn cuối cùng vang lên. Cũng trong khoảnh khắc ấy, những người công bình đã chết sẽ được sống lại không hư nát, và những người trung tín còn sống sẽ được biến hóa mà không trải qua sự chết. Điều này cũng liên hệ với niềm tin rằng 144.000 người, là phần sót lại trung tín sống trong các biến cố cuối cùng của thế gian, sẽ chứng kiến sự tái lâm của Đấng Christ và được biến hóa thành những hữu thể vinh hiển mà không đi qua mồ mả. Sứ điệp của Phao-lô đầy hy vọng và bảo đảm: dù dân trung tín của Đức Chúa Trời đã chết trong Đấng Christ hay còn sống khi Ngài trở lại, tất cả đều sẽ dự phần trong chiến thắng của Đấng Christ trên sự chết và thừa hưởng vương quốc đời đời của Ngài.

1 Cô-rinh-tô 15:54-58
54 Khi thân thể hư nát này đã mặc lấy sự không hư nát, và thân thể hay chết này đã mặc lấy sự bất tử, thì lời đã chép sẽ được ứng nghiệm: “Sự chết đã bị nuốt mất trong chiến thắng.”
55 “Hỡi sự chết, nọc độc của ngươi ở đâu? Hỡi âm phủ, chiến thắng của ngươi ở đâu?”
56 Nọc độc của sự chết là tội lỗi, và sức mạnh của tội lỗi là luật pháp.
57 Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng ban cho chúng ta chiến thắng qua Chúa chúng ta là Giê-su Christ.
58 Vì vậy, thưa anh em yêu dấu của tôi, hãy vững vàng, không lay chuyển, luôn dư dật trong công việc của Chúa, vì biết rằng công lao của anh em trong Chúa không phải là vô ích.

Phân đoạn này ca ngợi chiến thắng cuối cùng trên tội lỗi và sự chết qua Đấng Christ. Phao-lô giải thích rằng khi thân thể hư nát của chúng ta được biến hóa thành thân thể không hư nát, và thân thể hay chết mặc lấy sự bất tử, lời hứa trong Kinh Thánh sẽ được ứng nghiệm: “Sự chết đã bị nuốt mất trong chiến thắng” (Ê-sai 25:8). Ông cũng nhắc lại Ô-sê 13:14 khi tuyên bố rằng sự chết đã mất nọc độc của nó và mồ mả đã mất chiến thắng của nó. “Nọc độc” của sự chết là tội lỗi, vì tội lỗi đem đến sự chết; và “sức mạnh của tội lỗi là luật pháp,” vì luật pháp bày tỏ tội lỗi, phơi bày tội trạng, và cho thấy nhân loại phải chịu trách nhiệm trước mặt Đức Chúa Trời, như được thấy trong những phân đoạn như Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:26. Nhưng qua Giê-su Christ, Đức Chúa Trời ban cho người tin chiến thắng trên tội lỗi, sự định tội và sự chết. Sự phục sinh của Đấng Christ chứng minh rằng sự chết, kẻ thù cuối cùng, sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn. Vì niềm hy vọng này, Phao-lô khích lệ người tin hãy vững vàng, không lay chuyển, và luôn dư dật trong công việc của Chúa. Sự trung tín, phục vụ, hy sinh và công lao của họ không bị lãng phí, vì mọi điều được làm trong Chúa đều có giá trị đời đời. Phân đoạn này ban cho người tin sự bảo đảm mạnh mẽ rằng qua Đấng Christ, sự chết sẽ không có tiếng nói cuối cùng — chiến thắng thuộc về Đức Chúa Trời và những người ở trong Đấng Christ.