2 Giăng 1

Sách 2 Giăng là một bức thư ngắn nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bước đi trong lẽ thật và tình yêu thương. Thư này được viết bởi “trưởng lão,” theo truyền thống được hiểu là sứ đồ Giăng, và được gửi cho “bà được chọn và các con của bà,” cách hiểu tốt nhất là hình ảnh tượng trưng cho một Hội Thánh địa phương và các thành viên trong Hội Thánh ấy. Sứ điệp chính của bức thư là các tín hữu phải tiếp tục trung tín với sự dạy dỗ của Đấng Christ, tiếp tục sống trong tình yêu thương, và giữ mình khỏi những kẻ lừa dối cùng các giáo sư giả. Giăng cho thấy lẽ thật và tình yêu thương phải đi chung với nhau. Tình yêu thật không tách rời khỏi sự vâng phục, và sự vâng phục thật không tách rời khỏi lẽ thật được bày tỏ qua Đức Chúa Giê-su Christ.

2 Giăng 1:1-3
1 Trưởng lão gửi cho bà được chọn và các con của bà, là những người tôi yêu trong lẽ thật; không chỉ riêng tôi, nhưng cũng tất cả những người đã biết lẽ thật,
2 vì lẽ thật đang ở trong chúng ta và sẽ ở với chúng ta đời đời:
3 Nguyện ân điển, lòng thương xót, và sự bình an từ Đức Chúa Trời là Cha, và từ Chúa Đức Chúa Giê-su Christ, Con của Cha, ở với anh em trong lẽ thật và tình yêu thương.

Giăng giới thiệu mình là “trưởng lão” và viết cho “bà được chọn và các con của bà,” cách hiểu tốt nhất là một lối nói tượng trưng chỉ về một Hội Thánh địa phương và các thành viên trong Hội Thánh ấy. “Bà được chọn” tượng trưng cho Hội Thánh nhận bức thư này, còn “các con của bà” tượng trưng cho các tín hữu trong Hội Thánh đó. Tình yêu của Giăng dành cho họ được đặt nền tảng trong lẽ thật của Tin Lành mà họ cùng chia sẻ, chứ không chỉ là cảm xúc cá nhân. Lẽ thật này cứ ở trong các tín hữu và sẽ còn lại với họ đời đời. Sau đó Giăng chúc phước cho họ với ân điển, lòng thương xót, và sự bình an từ Đức Chúa Trời là Cha và từ Chúa Đức Chúa Giê-su Christ, Con của Cha. Lời chào này cho thấy mối liên hệ gần gũi giữa lẽ thật và tình yêu thương. Các phước lành của Đức Chúa Trời được kinh nghiệm cách đúng đắn khi các tín hữu tiếp tục ở trong lẽ thật và bước đi trong tình yêu thương.

2 Giăng 1:4
4 Tôi rất vui mừng vì thấy một số con cái của bà đang bước đi trong lẽ thật, đúng như điều răn chúng ta đã nhận từ Cha.

Giăng rất vui mừng vì ông thấy một số con cái của bà đang bước đi trong lẽ thật. Điều này có nghĩa là họ không chỉ tuyên bố tin Tin Lành, nhưng đang sống theo Tin Lành ấy. Bước đi trong lẽ thật có nghĩa là sống trung tín, phù hợp với sự dạy dỗ đã nhận từ Đức Chúa Trời. Đời sống của họ bày tỏ sự vâng phục, lòng trung tín, và sự trung thành với điều răn của Cha. Câu này nhắc các tín hữu rằng lẽ thật không chỉ là điều để hiểu trong tâm trí, nhưng là điều phải được thực hành trong đời sống hằng ngày.

2 Giăng 1:5-6
5 Bây giờ, thưa bà, tôi nài xin bà, không phải như thể tôi viết cho bà một điều răn mới, nhưng là điều răn chúng ta đã có từ ban đầu: ấy là chúng ta phải yêu thương lẫn nhau.
6 Và tình yêu là điều này: chúng ta bước đi theo các điều răn của Ngài. Đây là điều răn, như anh em đã nghe từ ban đầu, rằng anh em phải bước đi trong đó.

Giăng nhắc họ về điều răn phải yêu thương lẫn nhau. Đây không phải là một sự dạy dỗ mới, nhưng là điều các tín hữu đã nghe từ ban đầu của Tin Lành. Tuy nhiên, Giăng cũng giải thích tình yêu thật có nghĩa là gì. Tình yêu không chỉ là cảm xúc, lời nói tử tế, hay tình cảm. Tình yêu thật được bày tỏ bằng việc bước đi theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là tình yêu và sự vâng phục không thể tách rời nhau. Nếu chúng ta thật sự yêu Đức Chúa Trời và yêu người khác, chúng ta sẽ ao ước sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Ý của Giăng là tình yêu Cơ Đốc phải thực tế, trung tín, và vâng phục, chứ không chỉ được nói bằng miệng.

2 Giăng 1:7-9
7 Vì nhiều kẻ lừa dối đã đi vào thế gian, là những người không xưng nhận Đức Chúa Giê-su Christ đang đến trong xác thịt. Người như vậy là kẻ lừa dối và là kẻ chống Đấng Christ.
8 Hãy coi chừng chính mình, để chúng ta không đánh mất những điều mình đã làm được, nhưng nhận được phần thưởng trọn vẹn.
9 Ai vượt quá giới hạn và không cứ ở trong sự dạy dỗ của Đấng Christ thì không có Đức Chúa Trời. Ai cứ ở trong sự dạy dỗ của Đấng Christ thì có cả Cha và Con.

Giăng đưa ra một lời cảnh báo nghiêm trọng vì nhiều kẻ lừa dối đã đi vào thế gian. Những kẻ lừa dối này không xưng nhận rằng Đức Chúa Giê-su Christ “đang đến trong xác thịt,” và Giăng xác định sự dạy dỗ như vậy là tinh thần của kẻ chống Đấng Christ. Giống như 1 Giăng 4:2, điều này không chỉ nói về việc phủ nhận một sự kiện lịch sử trong quá khứ, nhưng là từ chối trọn vẹn lẽ thật về sự nhập thể của Đấng Christ và ý nghĩa tiếp diễn của sự nhập thể ấy. Đức Chúa Giê-su thật sự đã đến trong xác thịt con người thật, chứ không chỉ có vẻ như là con người. Nhưng cụm từ “đang đến trong xác thịt” cũng chỉ đến một thực tại đang tiếp diễn: Đấng Christ không chỉ là Đấng đã đến trong quá khứ, nhưng là Đấng mà sự sống của Ngài tiếp tục được bày tỏ trong dân Ngài bởi Thánh Linh của Ngài. Vì vậy, Giăng bảo các tín hữu phải “coi chừng chính mình,” vì sự dạy dỗ sai lạc không phải là chuyện nhỏ; nó có thể gây mất mát thuộc linh và cướp mất phần thưởng trọn vẹn của các tín hữu. Cứ ở trong sự dạy dỗ của Đấng Christ có nghĩa là tiếp tục ở trong sự dạy dỗ thật về Đấng Christ là ai: sự nhập thể thật của Ngài, quyền làm Con thật của Ngài, và sự hiện diện sống động của Ngài trong các tín hữu. Điều này phù hợp với lẽ thật Tin Lành về “Đấng Christ ở trong anh em, là niềm hy vọng của sự vinh hiển” (Cô-lô-se 1:27). Ellen White cũng bày tỏ ý nghĩa thực tiễn này khi bà viết rằng khi chúng ta xưng nhận Đấng Christ “đang đến trong xác thịt,” chúng ta phải xưng nhận rằng Ngài đã đến trong xác thịt của chúng ta, sinh ra một đời sống sống vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. J. N. Loughborough cũng nhấn mạnh rằng cách diễn đạt này không chỉ chỉ về điều Đấng Christ đã làm trong quá khứ, nhưng cũng chỉ về điều Ngài tiếp tục làm bởi Thánh Linh của Ngài đang ngự trong chúng ta. Vì vậy, Giăng đang kêu gọi các tín hữu tiếp tục ở trong lẽ thật sống động của Đấng Christ. Những ai cứ ở trong sự dạy dỗ này thì có cả Cha và Con, nhưng những ai vượt quá điều đó và chấp nhận những sự dạy dỗ bị thay đổi thì tự tách mình khỏi lẽ thật và nguồn sự sống.

2 Giăng 1:10-11
10 Nếu ai đến với anh em mà không đem theo sự dạy dỗ này, thì đừng tiếp người ấy vào nhà, cũng đừng chào hỏi người ấy;
11 vì ai chào hỏi người ấy thì dự phần vào những việc ác của người ấy.

Giăng dạy các tín hữu phải đặt những ranh giới rõ ràng với bất cứ ai đến mang theo giáo lý sai lạc, đặc biệt là sự dạy dỗ sai lạc phủ nhận lẽ thật về Đấng Christ, chẳng hạn như sự đến thật của Ngài trong xác thịt. Điều này không có nghĩa là Cơ Đốc nhân phải thô lỗ, thù ghét, hay thiếu nhân từ, nhưng có nghĩa là họ không được ủng hộ, tán thành, hay có sự thông công thuộc linh với những người đang tích cực truyền bá sự sai lạc. Trong thời của Giăng, tiếp đón một giáo sư vào nhà có thể có nghĩa là cho người ấy sự hiếu khách, sự khích lệ, và sự công nhận công khai. Vì vậy, Giăng cảnh báo rằng việc tiếp đón hoặc chào hỏi một người như vậy có thể khiến các tín hữu dự phần vào công việc gian ác của người ấy, vì điều đó có thể giúp lan truyền sự dạy dỗ sai lạc. Phân đoạn này cho thấy việc bảo vệ lẽ thật về Đấng Christ và sự an toàn thuộc linh của Hội Thánh là điều rất nghiêm trọng.

2 Giăng 1:12-13
12 Dù tôi có nhiều điều muốn viết cho anh em, tôi không muốn viết bằng giấy và mực; nhưng tôi hy vọng được đến với anh em và nói chuyện trực tiếp mặt đối mặt, để niềm vui của chúng ta được trọn vẹn.
13 Các con của chị em được chọn của bà gửi lời chào thăm bà. A-men.

Giăng kết thúc bức thư bằng cách nói rằng ông vẫn còn nhiều điều muốn viết, nhưng ông không muốn truyền đạt mọi điều chỉ bằng giấy và mực. Thay vào đó, ông hy vọng được đến và nói chuyện trực tiếp với họ mặt đối mặt, để niềm vui của họ được trọn vẹn. Điều này cho thấy sự quan tâm và tình yêu cá nhân của Giăng dành cho các tín hữu, vì có những điều được giải thích và củng cố tốt hơn qua sự thông công trực tiếp. Khi Giăng gửi lời chào từ “các con của chị em được chọn của bà,” cách hiểu tốt nhất là theo nghĩa tượng trưng, không phải một phụ nữ Cơ Đốc thật và các con của bà ấy, nhưng là một Hội Thánh địa phương khác và các thành viên của Hội Thánh đó. Theo cách này, “bà được chọn” tượng trưng cho Hội Thánh nhận thư, còn “chị em được chọn” tượng trưng cho một Hội Thánh chị em. “Các con” của bà ấy là các tín hữu trong cộng đồng Hội Thánh khác đó. Lời chào kết thúc này cho thấy các Cơ Đốc nhân thời ban đầu được kết nối với nhau trong lẽ thật, tình yêu thương, và đức tin chung, dù họ ở những nơi khác nhau.