Khải Huyền 15
Khải Huyền 15 là một chương ngắn nhưng quan trọng, chuẩn bị con đường cho bảy tai họa cuối cùng, tức sự tuôn đổ cuối cùng của những sự phán xét Đức Chúa Trời sau khi thời kỳ ân điển đóng lại. Trước khi các tai họa được tuôn đổ, Giăng nhìn thấy một nhóm người chiến thắng đứng trên biển pha lê, đã “chiến thắng con thú, hình tượng nó và dấu của nó” và hát “bài ca của Môi-se” và “bài ca của Chiên Con” (Khải Huyền 15:2-3). Bài ca của họ ca ngợi những công việc quyền năng, sự công bình, lẽ thật và những sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 15:3-4). Mối liên hệ với Khải Huyền 14 cho thấy mạnh mẽ rằng nhóm người này là 144.000 người, những người được đóng ấn, vẫn trung thành với Đức Chúa Trời và từ chối sự thờ phượng cùng dấu của con thú (Khải Huyền 14:1-5). Họ đã trải qua thời kỳ hoạn nạn trước đó, hay “thời kỳ hoạn nạn nhỏ”, vẫn trung thành và còn sống, và giờ đây được chuẩn bị để bước vào thời kỳ hoạn nạn lớn hơn sau khi thời kỳ ân điển đóng lại, khi bảy tai họa cuối cùng được tuôn đổ. Bài ca độc đáo của họ phản ánh kinh nghiệm độc đáo của họ: giống như Y-sơ-ra-ên hát sau khi được giải cứu qua Biển Đỏ, họ sẽ kinh nghiệm sự giải cứu cuối cùng của Đức Chúa Trời qua cuộc khủng hoảng lớn nhất trong lịch sử thế gian, với Đấng Christ là Chiên Con chiến thắng của họ. Điều này giúp giải thích tại sao không ai khác có thể học bài ca của họ (Khải Huyền 14:3). Vì vậy, Khải Huyền 15 cho chúng ta một cái nhìn về 144.000 người đang đứng sẵn sàng trước bảy tai họa cuối cùng, cho thấy Đức Chúa Trời sẽ gìn giữ dân trung tín của Ngài qua cuộc khủng hoảng cuối cùng và cuối cùng đưa họ đến sự chiến thắng trọn vẹn.
Khải Huyền 15:1 (BDM)
1 Tôi thấy một dấu lạ khác trên trời, lớn lao và kỳ diệu: bảy thiên sứ mang bảy tai họa cuối cùng, vì qua các tai họa ấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được hoàn tất.
Giăng nhìn thấy bảy thiên sứ với bảy tai họa cuối cùng, “vì qua các tai họa ấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được hoàn tất.” Những tai họa này tượng trưng cho sự tuôn đổ cuối cùng của những sự phán xét Đức Chúa Trời trên một thế giới đã hoàn toàn từ chối Ngài và lựa chọn hệ thống thờ phượng của con thú. Chúng xảy ra sau khi thời kỳ ân điển của nhân loại đã đóng lại và số phận của nhân loại đã được định đoạt, khiến chúng trở thành những sự phán xét cuối cùng trước khi Đấng Christ trở lại. Từ “hoàn tất” cho thấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã đạt đến mức trọn vẹn. Dân trung tín của Ngài đã được đóng ấn và ở dưới sự bảo vệ của Ngài, trong khi thế giới sắp trải nghiệm hậu quả của sự phản nghịch cuối cùng của mình.
Khải Huyền 15:2 (BDM)
2 Tôi thấy một vật giống như biển pha lê hòa với lửa, và những người đã chiến thắng con thú, hình tượng nó, dấu nó và số tên nó, đang đứng trên biển pha lê, tay cầm đàn hạc của Đức Chúa Trời.
Giăng nhìn thấy 144.000 người chiến thắng đứng trên biển pha lê hòa với lửa. Họ đã chiến thắng con thú, hình tượng nó và dấu nó, cho thấy họ vẫn trung thành với Đức Chúa Trời qua cuộc khủng hoảng cuối cùng và từ chối sự thờ phượng sai lạc. Lửa có thể tượng trưng cho những thử thách nghiêm trọng mà họ đã trải qua, trong khi biển pha lê chỉ về vinh quang và sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Họ cầm “đàn hạc của Đức Chúa Trời”, tượng trưng cho niềm vui và chiến thắng của họ, và điều này liên kết họ với 144.000 người trong Khải Huyền 14:1-5, những người theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi và hát một bài ca đặc biệt mà không ai khác có thể học (Khải Huyền 14:3-4). Trái lại với những người nhận dấu con thú và đối diện với sự phán xét của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 14:9-11), những người trung tín này đứng chiến thắng cùng Đấng Christ.
Khải Huyền 15:3-4 (BDM)
3 Họ hát bài ca của Môi-se, đầy tớ Đức Chúa Trời, và bài ca của Chiên Con rằng: “Lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, công việc Ngài lớn lao và kỳ diệu! Lạy Vua của các dân tộc, đường lối Ngài công chính và chân thật!
4 Lạy Chúa, ai sẽ không kính sợ Ngài và tôn vinh danh Ngài? Vì chỉ mình Ngài là thánh. Mọi dân tộc sẽ đến thờ phượng trước mặt Ngài, vì các hành động công chính của Ngài đã được bày tỏ.”
144.000 người hát “bài ca của Môi-se” và “bài ca của Chiên Con”, ca ngợi Đức Chúa Trời về những công việc lớn lao, sự công bình, lẽ thật và sự thánh khiết của Ngài. Bài ca của Môi-se gợi lại sự giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:1-18), trong khi bài ca của Chiên Con hướng đến chiến thắng và sự cứu rỗi được thực hiện qua Đấng Christ. Cùng với nhau, những bài ca này phản ánh sự giải cứu độc đáo của 144.000 người—Đức Chúa Trời đã gìn giữ họ qua cuộc khủng hoảng cuối cùng, trong khi Đấng Christ đã chuộc họ khỏi tội lỗi. Lời của họ bày tỏ sự tin cậy hoàn toàn nơi Đức Chúa Trời, tuyên bố rằng đường lối Ngài “công chính và chân thật” và chỉ mình Ngài là thánh. Họ nhận biết rằng những sự phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời bày tỏ sự công bình của Ngài và cuối cùng sẽ khiến các dân tộc nhận biết sự công chính và thẩm quyền của Ngài. Đây là bài ca chiến thắng, cho thấy Đức Chúa Trời vẫn luôn thành tín và dân Ngài có mọi lý do để dâng vinh quang và thờ phượng Ngài.
Khải Huyền 15:5 (BDM)
5 Sau những việc đó, tôi thấy đền tạm, là đền thờ của lời chứng trên trời, mở ra.
Câu này đánh dấu một sự chuyển tiếp quan trọng trong cảnh tượng trên trời, khi Giăng thấy đền tạm, là đền thờ của lời chứng trên trời, mở ra. Cụm từ này chỉ về Nơi Chí Thánh của đền thánh trên trời, nơi hòm giao ước được đặt, tượng trưng cho luật pháp của Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài (Hê-bơ-rơ 8:1-2; Khải Huyền 11:19). Việc đền thờ mở ra cho thấy giai đoạn cuối cùng của sự phán xét Đức Chúa Trời giờ đây sắp được hoàn tất, vì thời kỳ ân điển đã đóng lại và bảy tai họa cuối cùng sắp được tuôn đổ. Thuật ngữ “đền tạm của lời chứng” liên kết với đền thánh trên đất, nơi luật pháp của Đức Chúa Trời được đặt bên trong hòm giao ước (Xuất Ê-díp-tô Ký 25:16; Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:5), củng cố rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời dựa trên luật pháp công bình của Ngài. Khoảnh khắc này cho thấy công lý thiêng liêng sắp được thi hành trọn vẹn, chứng minh rằng những sự phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời không phải là tùy tiện nhưng phù hợp với luật pháp và bản tính của Ngài. Nó đánh dấu giai đoạn cuối cùng của cuộc đại chiến giữa thiện và ác, khi Đức Chúa Trời chuẩn bị tuôn đổ cơn thịnh nộ trên những người đã từ chối lẽ thật của Ngài và đi theo con thú.
Khải Huyền 15:6 (BDM)
6 Bảy thiên sứ mang bảy tai họa từ đền thờ đi ra, mặc áo vải lanh tinh sạch, sáng ngời, và thắt đai vàng ngang ngực.
Bảy thiên sứ đi ra từ đền thánh trên trời mang theo bảy tai họa cuối cùng, cho thấy những sự phán xét này trực tiếp đến từ Đức Chúa Trời và được thi hành theo thẩm quyền của Ngài. Họ mặc “áo vải lanh tinh sạch, sáng ngời” và có đai vàng ngang ngực, tượng trưng cho sự tinh sạch, công bình và sự thánh khiết trong sứ mạng của họ. Vì vậy, những sự phán xét này không phải là tùy tiện hay bất công; chúng là sự đáp ứng công bình của một Đức Chúa Trời thánh khiết đối với sự phản nghịch cuối cùng của thế giới.
Khải Huyền 15:7 (BDM)
7 Một trong bốn sinh vật đưa cho bảy thiên sứ bảy chén vàng đầy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Đấng hằng sống đời đời.
Một trong bốn sinh vật đưa cho bảy thiên sứ bảy chén vàng “đầy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Đấng hằng sống đời đời”. Những chén này chứa những sự phán xét sẽ được tuôn đổ qua bảy tai họa cuối cùng, cho thấy những sự phán xét đến trực tiếp từ Đức Chúa Trời và hoàn toàn được Ngài cho phép. Bốn sinh vật được liên kết chặt chẽ với ngai Đức Chúa Trời (Khải Huyền 4:6-8) và có thể đại diện cho những hữu thể trên trời liên quan đến việc ghi chép và làm chứng cho những sự phán xét của Đức Chúa Trời. Sự tham gia của họ nhấn mạnh rằng những sự phán xét cuối cùng không phải là tùy tiện, nhưng được đo lường cẩn thận và hoàn toàn phù hợp với hồ sơ về những lựa chọn và việc làm của mỗi người (Khải Huyền 18:6). Những chén vàng nhấn mạnh tính thánh thiêng và trang nghiêm của sự phán xét cuối cùng này, trong khi cụm từ “đầy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời” cho thấy những sự phán xét của Ngài đã đạt đến mức trọn vẹn sau khi thời kỳ ân điển đóng lại. Vì vậy, công lý của Đức Chúa Trời hoàn toàn công bình và chính đáng, và bảy tai họa cuối cùng sẽ xử lý trọn vẹn sự phản nghịch của những người đã từ chối lẽ thật của Ngài và lựa chọn hệ thống của con thú (Khải Huyền 14:10; 16:1).
Khải Huyền 15:8 (BDM)
8 Đền thờ đầy khói từ vinh quang và quyền năng của Đức Chúa Trời; không ai có thể vào đền thờ cho đến khi bảy tai họa của bảy thiên sứ được hoàn tất.
Đền thánh trên trời đầy khói từ vinh quang và quyền năng của Đức Chúa Trời, và “không ai có thể vào đền thờ cho đến khi bảy tai họa” được hoàn tất. Điều này gợi lại những trường hợp khi vinh quang Đức Chúa Trời đầy dẫy nơi thánh đến mức không ai có thể vào (Xuất Ê-díp-tô Ký 40:34-35; 1 Các Vua 8:10-11). Tuy nhiên, ở đây cảnh tượng chỉ đến việc đóng cửa thời kỳ ân điển: công việc cầu thay của Đấng Christ đã kết thúc, số phận của mỗi người đã được định đoạt, và không còn cơ hội để ăn năn hay thay đổi bản tính nữa (Khải Huyền 22:11). Đấng Christ là con đường duy nhất đến với Cha và là Đấng cầu thay cho những người đến với Đức Chúa Trời qua Ngài (Giăng 14:6; Hê-bơ-rơ 7:25). Qua Thần Linh của Ngài, Đấng Christ cáo trách, dẫn con người đến sự ăn năn và làm việc để biến đổi đời sống họ. Một khi công việc trung gian của Đấng Christ đã hoàn tất, kẻ gian ác không còn cơ hội quay khỏi con đường mà họ đã lựa chọn. Lòng họ đã trở nên hoàn toàn cứng cỏi và họ ở lại trong tình trạng mà chính họ đã lựa chọn. Việc đền thờ đóng lại vì vậy cho thấy bảy tai họa cuối cùng xảy ra sau khi lòng thương xót đã đóng lại, khi dân Đức Chúa Trời đã được đóng ấn và kẻ gian ác đã cố định quyết định của mình. Các tai họa không phải là một cơ hội khác để ăn năn, nhưng là hậu quả cuối cùng của những lựa chọn đã được đưa ra trước khi Đấng Christ trở lại.