Khải Huyền 21
Khải Huyền 21 mô tả sự phục hồi cuối cùng của đất và sự thiết lập trời mới, đất mới. Trong khải tượng, Giăng được cho thấy Giê-ru-sa-lem Mới, một thành thật từ Đức Chúa Trời trên trời xuống, được chuẩn bị như một cô dâu xinh đẹp cho chàng rể. Chương này mô tả vinh quang, vẻ đẹp, trật tự và sự an toàn của thành phố đời đời này, đồng thời bày tỏ lời hứa lớn nhất của Đức Chúa Trời: Ngài sẽ ở với dân Ngài đời đời. Sẽ không còn sự chết, buồn rầu, khóc lóc, đau đớn hay bất cứ điều gì liên quan đến tội lỗi nữa. Chương này cũng đối chiếu những người được chuộc, là những người thừa hưởng mọi sự, với những người khước từ Đức Chúa Trời và phải đối diện với sự chết thứ hai. Vì vậy, Khải Huyền 21 cho chúng ta một bức tranh tuyệt đẹp về sự phục hồi cuối cùng trong tạo vật của Đức Chúa Trời, khi tội lỗi hoàn toàn bị loại bỏ và dân Ngài sống với Ngài đời đời trong sự bình an, vui mừng và mối tương giao trọn vẹn.
Khải Huyền 21:1 (BDM)
1 Lúc ấy, tôi thấy trời mới và đất mới, vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã biến mất, và biển cũng không còn nữa.
Giăng được cho thấy trong khải tượng sự phục hồi cuối cùng của đất sau khi tội lỗi và sự chết hoàn toàn bị loại bỏ. “Trời mới và đất mới” mô tả thế giới được đổi mới, nơi dân Đức Chúa Trời sẽ sống đời đời. Thế giới cũ, đã bị tội lỗi làm hư hỏng, sẽ qua đi, và Đức Chúa Trời sẽ làm cho mọi sự trở nên mới, làm trọn những lời hứa trong Ê-sai 65:17 và II Phi-e-rơ 3:13. Giăng cũng thấy rằng “biển cũng không còn nữa”. Điều này không nhất thiết có nghĩa là trên đất mới sẽ không còn nước hoặc bất kỳ vùng nước nào. Điểm chính là trật tự cũ đã qua đi và tạo vật của Đức Chúa Trời đã được đổi mới hoàn toàn. Mọi điều liên quan đến tội lỗi, sự chết, đau khổ và sự chia cách sẽ không còn nữa.
Khải Huyền 21:2 (BDM)
2 Tôi cũng thấy thành phố thánh là Giê-ru-sa-lem mới, từ Đức Chúa Trời trên trời mà xuống, được chuẩn bị như cô dâu trang điểm để đón chàng rể.
Giăng nhìn thấy trong khải tượng Giê-ru-sa-lem Mới từ trời xuống. Thành phố này là một thành thật, được Đức Chúa Trời chuẩn bị làm nơi ở đời đời cho dân được chuộc của Ngài. Thành được mô tả là “được chuẩn bị như cô dâu trang điểm để đón chàng rể”, sử dụng hình ảnh đẹp đẽ của cô dâu để bày tỏ sự thanh sạch, vẻ đẹp, vinh quang và sự chuẩn bị hoàn hảo của thành. Giê-ru-sa-lem Mới không phải do con người xây dựng; thành đến từ Đức Chúa Trời. Điều này làm trọn lời hứa của Đấng Christ trong Giăng 14:2-3 rằng Ngài sẽ chuẩn bị một nơi cho dân Ngài. Việc thành phố từ trời xuống đánh dấu thời điểm Đức Chúa Trời đem dân Ngài vào cơ nghiệp đời đời của họ và thiết lập nơi Ngài ở giữa họ.
Khải Huyền 21:3-4 (BDM)
3 Tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai nói: “Này, đền tạm của Đức Chúa Trời ở với loài người; Ngài sẽ ở với họ. Họ sẽ làm dân Ngài, chính Ngài sẽ ở với họ và sẽ là Đức Chúa Trời của họ.
4 Ngài sẽ lau sạch tất cả nước mắt nơi mắt họ; sẽ không còn chết chóc, tang chế, khóc than hay đau khổ nữa, vì những việc trước đã qua rồi.”
Những câu này mô tả phước hạnh lớn nhất của tạo vật mới: Đức Chúa Trời sẽ sống với dân Ngài. Sự chia cách do tội lỗi gây ra sẽ hoàn toàn biến mất, và nhân loại một lần nữa được hưởng mối tương giao gần gũi với Đức Chúa Trời mà tội lỗi đã làm mất. Những lời “Ngài sẽ lau sạch tất cả nước mắt nơi mắt họ” cho thấy sự đau khổ cuối cùng sẽ chấm dứt. Sẽ không còn sự chết, tang chế, khóc than hay đau khổ nữa. “Những việc trước” chỉ về thế giới cũ của tội lỗi và những hậu quả của nó. Đức Chúa Trời sẽ hoàn toàn phục hồi những gì tội lỗi đã phá hủy, và dân Ngài sẽ sống với Ngài trong sự bình an, vui mừng và an toàn trọn vẹn đời đời.
Khải Huyền 21:5-6 (BDM)
5 Đấng ngự trên ngai phán: “Này, Ta làm mới tất cả vạn vật!” Ngài tiếp: “Con hãy ghi chép, vì những lời này đều thành tín và chân thật.”
6 Ngài lại bảo tôi: “Hoàn tất rồi! Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là Đầu Tiên và Cuối Cùng. Người nào khát, Ta sẽ ban cho uống nước từ nguồn nước sự sống cách miễn phí.”
Chính Đức Chúa Trời tuyên bố rằng Ngài đang làm “mới tất cả vạn vật”. Lời Ngài là “thành tín và chân thật”, bảo đảm rằng mọi điều Ngài đã hứa chắc chắn sẽ được hoàn thành. Tại thập tự giá, Đấng Christ đã phán: “Đã hoàn tất” (Giăng 19:30), nói về sự hoàn thành công việc hy sinh của Ngài để cứu nhân loại. Ở đây, lời “Hoàn tất rồi!” hướng đến sự hoàn thành cuối cùng của toàn bộ kế hoạch Đức Chúa Trời, khi tội lỗi, đau khổ và sự chết hoàn toàn bị loại bỏ và đất được phục hồi trọn vẹn. Là “An-pha và Ô-mê-ga, là Đầu Tiên và Cuối Cùng”, Đức Chúa Trời kiểm soát lịch sử từ đầu đến cuối, và mục đích của Ngài sẽ đạt đến kết quả mà Ngài đã hứa. “Nguồn nước sự sống” tượng trưng cho sự sống đời đời mà Đức Chúa Trời ban miễn phí cho những người khao khát Ngài. Lời mời được mở ra cho tất cả những ai mong muốn sự sống này, cho thấy sự sống đời đời là món quà nhưng không của Đức Chúa Trời.
Khải Huyền 21:7 (BDM)
7 Người đắc thắng sẽ được thừa kế những điều này; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của người, còn người sẽ làm con Ta.
Đức Chúa Trời hứa rằng những người đắc thắng sẽ thừa hưởng “những điều này”. Người đắc thắng là những người vẫn trung tín với Đức Chúa Trời qua mọi thử thách và cám dỗ của đời này. Đức Chúa Trời hứa nhiều hơn một cơ nghiệp; Ngài hứa một mối quan hệ cá nhân và gần gũi với họ: “Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của người, còn người sẽ làm con Ta.” Vì vậy, sự sống đời đời có nghĩa là sống đời đời với Đức Chúa Trời như những người con của Ngài trong tạo vật đã được phục hồi.
Khải Huyền 21:8 (BDM)
8 Còn những kẻ hèn nhát, vô tín, đáng ghê tởm, giết người, gian dâm, phù thủy, thờ thần tượng và tất cả những người giả dối sẽ ở trong hồ lửa cháy phừng với diêm sinh; đó là sự chết thứ hai.
Câu này đối chiếu những người đắc thắng với những người cuối cùng khước từ Đức Chúa Trời và tiếp tục ở trong sự phản loạn chống lại Ngài. Danh sách này bao gồm những người khước từ đức tin, thực hành những tội lỗi nghiêm trọng, lừa dối người khác và không chịu từ bỏ sự phản loạn của mình. Những người “hèn nhát” có thể bao gồm những người để cho sự sợ hãi bị bắt bớ khiến họ từ bỏ lòng trung thành với Đức Chúa Trời. Số phận cuối cùng của họ là “hồ lửa cháy phừng với diêm sinh”, mà Kinh Thánh gọi là “sự chết thứ hai”. Hồ lửa tượng trưng cho sự phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời và sự hủy diệt hoàn toàn của tội lỗi cùng những người cố tình bám giữ tội lỗi. Đây không phải là sự đau khổ có ý thức kéo dài đời đời. Những người cuối cùng khước từ Đức Chúa Trời sẽ bị hủy diệt và tội lỗi sẽ không còn tồn tại. Chỉ những người chấp nhận sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời và trung tín với Ngài mới nhận được sự sống đời đời.
Khải Huyền 21:9-11 (BDM)
9 Một trong bảy thiên sứ cầm bảy bát đựng đầy bảy tai họa sau cùng bảo tôi: “Anh đến đây! Tôi sẽ chỉ cho anh thấy cô dâu, là vợ của Chiên Con.”
10 Người cất tôi đi trong tâm linh, lên một hòn núi lớn và cao rồi chỉ cho tôi thấy thành phố thánh, là Giê-ru-sa-lem từ Đức Chúa Trời trên trời mà xuống,
11 rực rỡ vinh quang của Đức Chúa Trời. Ánh sáng nó giống như của bảo thạch, như ngọc thạch anh trong suốt giống như pha lê.
Giăng giờ đây được cho thấy một cảnh khác trong khải tượng tiên tri. Thiên sứ nói: “Tôi sẽ chỉ cho anh thấy cô dâu, là vợ của Chiên Con”, rồi cho ông thấy Giê-ru-sa-lem Mới. Vì vậy, thành phố được xác định là cô dâu, là vợ của Chiên Con. Ngôn ngữ về cô dâu là một cách diễn tả đẹp đẽ về mối quan hệ của thành với Đấng Christ, cũng như sự thanh sạch, vinh quang và sự chuẩn bị hoàn hảo của thành. Giê-ru-sa-lem Mới không nên bị giản lược thành chỉ một biểu tượng của hội thánh; Giăng thực sự được cho thấy thành thánh. Ông được “cất đi trong tâm linh”, nghĩa là ông được đưa trong khải tượng lên một hòn núi lớn và cao để nhìn thấy thành từ một vị trí cao. Bản thân thành phố là có thật, nhưng Giăng đang nhìn thấy thành qua một khải tượng tiên tri. Vinh quang và ánh sáng rực rỡ của thành bày tỏ vẻ đẹp và vinh quang gắn liền với sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Khải Huyền 21:12-14 (BDM)
12 Tường thành thì lớn và cao; có mười hai cổng, ở các cổng có mười hai thiên sứ canh gác. Trên cổng có ghi tên mười hai chi tộc Y-sơ-ra-ên.
13 Phía đông có ba cổng, phía bắc có ba cổng, phía nam có ba cổng và phía tây có ba cổng.
14 Tường thành xây trên mười hai nền, trên các nền có ghi tên mười hai sứ đồ của Chiên Con.
Giăng tiếp tục mô tả thành thật mà ông nhìn thấy trong khải tượng. Mười hai cổng mang tên mười hai chi tộc Y-sơ-ra-ên, trong khi mười hai nền mang tên mười hai sứ đồ của Chiên Con. Điều này liên kết toàn thể dân trung tín của Đức Chúa Trời xuyên suốt Kinh Thánh và cho thấy sự hiệp nhất trong kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Ba cổng ở mỗi phía cho thấy thành có thể được tiếp cận từ mọi hướng. Các thiên sứ tại các cổng cũng nhấn mạnh sự bảo vệ của Đức Chúa Trời. Tên của mười hai chi tộc và mười hai sứ đồ cho thấy những người được chuộc của Đức Chúa Trời gắn liền với lịch sử giao ước của Ngài và với Phúc Âm.
Khải Huyền 21:15-17 (BDM)
15 Thiên sứ đang nói chuyện với tôi mang theo một cái thước, tức là cây gậy bằng vàng, để đo thành phố, các cổng và tường thành.
16 Thành phố vuông vức, chiều dài và chiều rộng đều bằng nhau. Người dùng gậy đo thành phố, mỗi chiều được mười hai ngàn dặm ết-ta-đơ; chiều dài, chiều rộng và chiều cao đều bằng nhau.
17 Người đo tường thành: Tường dày một trăm bốn mươi bốn bộ cu-bít, theo lối đo lường của loài người mà thiên sứ ấy đang dùng.
Thiên sứ đo thành bằng một cây gậy vàng, cho thấy những kích thước chính xác, trật tự hoàn hảo và sự đối xứng của thành. Thành có hình vuông, chiều dài và chiều rộng bằng nhau, và chiều cao cũng được mô tả là bằng nhau. Những kích thước vô cùng lớn nhấn mạnh sự vĩ đại và trọn vẹn của nơi ở đời đời mà Đức Chúa Trời chuẩn bị. Thành không chỉ là một ý tưởng tưởng tượng; Giăng được cho thấy một thành thật trong khải tượng với những kích thước cụ thể. Đồng thời, những phép đo hoàn hảo này cũng truyền tải ý nghĩa về sự trọn vẹn, trật tự và an toàn. Tường thành được đo riêng, cho thấy sự bảo vệ và an ninh của dân Đức Chúa Trời.
Khải Huyền 21:18-20 (BDM)
18 Tường xây bằng ngọc thạch anh, còn thành phố bằng vàng ròng, trong như thủy tinh.
19 Nền móng của tường thành được tô điểm bằng đủ mọi thứ bảo thạch: nền thứ nhất bằng ngọc thạch anh, nền thứ hai bằng lam ngọc, nền thứ ba bằng ngọc mã não, nền thứ tư bằng bích ngọc;
20 nền thứ năm bằng bạch ngọc, nền thứ sáu bằng ngọc hồng mã não, nền thứ bảy bằng kim lục thạch, nền thứ tám bằng lục ngọc, nền thứ chín bằng hoàng ngọc, nền thứ mười bằng ngọc phỉ túy, nền thứ mười một bằng ngọc hồng bửu, nền thứ mười hai bằng ngọc tử bửu.
Giăng mô tả vật liệu của thành bằng vàng, ngọc thạch anh và nhiều loại bảo thạch. Những điều này được trình bày như những đặc điểm thực tế của thành trong khải tượng, đồng thời vẻ đẹp phi thường của chúng cũng truyền đạt vinh quang, sự thanh sạch và giá trị của vương quốc Đức Chúa Trời. Vàng ròng “trong như thủy tinh” tạo nên một hình ảnh về vẻ đẹp và sự trong suốt hoàn hảo. Mười hai nền bằng các loại bảo thạch tương ứng với mười hai sứ đồ đã được đề cập trước đó. Mọi điều trong thành đều phản chiếu sự khôn ngoan, vẻ đẹp và vinh quang của Đức Chúa Trời.
Khải Huyền 21:21 (BDM)
21 Mười hai cổng là mười hai hạt ngọc trai, mỗi cổng làm bằng một viên ngọc nguyên khối. Đường phố trong thành đều bằng vàng ròng, tợ như thủy tinh trong suốt.
Giăng nhìn thấy mười hai cổng, mỗi cổng được làm bằng một viên ngọc trai nguyên khối, và đường phố bằng vàng ròng như thủy tinh trong suốt. Những chi tiết này là một phần trong khải tượng tiên tri về Giê-ru-sa-lem Mới và bày tỏ vẻ đẹp cùng giá trị phi thường của vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời. Thành không chỉ được trình bày như một ý niệm tượng trưng; nó được mô tả là nơi ở thật mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho dân Ngài. Đồng thời, những mô tả tráng lệ này giúp chúng ta hiểu rằng vinh quang và vẻ đẹp của tạo vật mới sẽ vượt xa bất cứ điều gì chúng ta từng trải nghiệm trong thế giới hiện tại. Sẽ không còn sự mục nát, hư nát hay khiếm khuyết. Mọi sự sẽ phản chiếu sự thanh sạch và hoàn hảo của vương quốc Đức Chúa Trời đã được phục hồi.