Khải Huyền 8
Trong Khải Huyền 8, ấn thứ bảy được mở ra và bảy tiếng kèn bắt đầu. Trước hết, chương này trình bày những giây phút cuối cùng trong chức vụ cầu thay của Đấng Christ, được tượng trưng bởi thiên sứ dâng hương cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ. Khi lư hương được ném xuống đất, điều đó biểu thị rằng chức vụ cầu thay đã kết thúc và thời kỳ ân điển đã đóng lại. Sau đó, bảy thiên sứ chuẩn bị thổi kèn. Theo cách giải nghĩa này, bảy tiếng kèn mô tả cùng một giai đoạn cuối cùng như bảy tai họa sau cùng, nhưng từ một góc nhìn tượng trưng và thuộc linh. Trong khi các tai họa trình bày những sự phán xét theo nghĩa đen giáng xuống thế gian gian ác, thì các tiếng kèn bày tỏ cách những sự phán xét ấy phá đổ Ba-by-lôn — hệ thống tôn giáo, chính trị, xã hội và kinh tế toàn cầu chống nghịch Đức Chúa Trời. Qua bốn tiếng kèn đầu tiên, các cơ cấu, nguồn an ninh, giáo lý thuộc linh và sự hướng dẫn tôn giáo của Ba-by-lôn dần dần bị phơi bày, trở nên tối tăm và đi đến sụp đổ, cho thấy hệ thống từng hứa đem lại sự bảo vệ và cứu rỗi hoàn toàn bất lực khi sự phán xét của Đức Chúa Trời bắt đầu.
Khải Huyền 8:1 (BDM)
1 “Sau khi Chiên Con tháo ấn thứ bảy, trên trời yên lặng độ nửa giờ.”
Việc mở ấn thứ bảy đem đến sự yên lặng trên trời trong khoảng nửa giờ. Sự yên lặng này tượng trưng cho một thời điểm trang nghiêm và quyết định trong chương trình cứu rỗi. Thiên đàng như ngừng lại khi cuộc thiện ác đấu tranh bước vào giai đoạn cuối cùng và những sự phán xét nằm trong ấn thứ bảy sắp bắt đầu. Sự yên lặng nhấn mạnh tính nghiêm trọng của những gì đang diễn ra. Chức vụ của Đấng Christ đang đi đến hồi kết, sự lựa chọn của mỗi người đang trở thành quyết định cuối cùng, và thiên đàng chờ đợi khi những biến cố cuối cùng bắt đầu diễn ra.
Khải Huyền 8:2 (BDM)
2 “Rồi tôi thấy bảy thiên sứ đứng trước mặt Đức Chúa Trời và được trao cho bảy cây kèn.”
Câu này giới thiệu bảy thiên sứ đứng trước mặt Đức Chúa Trời, và mỗi thiên sứ được trao một cây kèn. Trong Kinh Thánh, tiếng kèn được dùng để công bố những sự kiện quan trọng, cảnh báo về nguy hiểm, kêu gọi dân sự ra trận và loan báo sự can thiệp của Đức Chúa Trời. Bảy tiếng kèn này công bố những sự phán xét cuối cùng liên quan đến sự sụp đổ của Ba-by-lôn và sự chấm dứt vương quốc của Sa-tan. Các thiên sứ đứng trước mặt Đức Chúa Trời vì họ hành động dưới thẩm quyền của Ngài. Số bảy tượng trưng cho sự trọn vẹn, cho thấy những tiếng kèn này tạo thành một chuỗi phán xét hoàn chỉnh.
Khải Huyền 8:3-4 (BDM)
3 “Một thiên sứ khác cầm lư hương bằng vàng đến bên bàn thờ và nhận được nhiều trầm để dâng lên với lời cầu nguyện của tất cả các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng trước ngai.
4 Khói trầm cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời.”
Ở đây, thiên sứ đứng bên bàn thờ bằng vàng tượng trưng cho Đấng Christ trong chức vụ cầu thay của Ngài. Hương thơm tượng trưng cho sự công chính và công lao của Đấng Christ, nhờ đó lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Cha. Trải qua lịch sử, dân sự Đức Chúa Trời đã cầu xin sự giải cứu, công lý và sự chấm dứt của những cuộc bắt bớ. Nhiều người đã chịu đau khổ dưới tay những quyền lực tôn giáo tự xưng là đại diện cho Đức Chúa Trời. Khung cảnh này cho thấy những lời cầu nguyện của họ không hề bị quên lãng. Đức Chúa Trời đã nghe mọi lời cầu nguyện và đang chuẩn bị đáp lời bằng cách giải cứu dân Ngài và chấm dứt hệ thống bắt bớ của Ba-by-lôn.
Khải Huyền 8:5 (BDM)
5 “Thiên sứ lấy lư hương, đổ đầy lửa từ bàn thờ rồi ném xuống đất. Liền có sấm vang, tiếng động, chớp nhoáng và động đất.”
Sau khi hương đã được dâng lên, thiên sứ lấy lư hương, đổ đầy lửa rồi ném xuống đất. Việc ném lư hương xuống tượng trưng cho sự đóng cửa của thời kỳ ân điển. Chức vụ cầu thay của Đấng Christ cho tội nhân đã kết thúc, và mỗi người đã đưa ra quyết định cuối cùng hoặc theo Đức Chúa Trời hoặc chống lại Ngài. Sau thời điểm này, sẽ không còn ai đổi phe nữa. Ngọn lửa trước đó đi cùng với sự cầu thay giờ đây được ném xuống đất trong sự phán xét. Những tiếng động, sấm sét, chớp nhoáng và động đất nhấn mạnh tính nghiêm trọng của sự chuyển tiếp này. Lòng thương xót đã hoàn tất công việc của mình, dân sự Đức Chúa Trời đã được đóng ấn, và những sự phán xét cuối cùng sắp bắt đầu.
Khải Huyền 8:6 (BDM)
6 “Bấy giờ bảy thiên sứ cầm bảy cây kèn chuẩn bị thổi.”
Chỉ sau khi lư hương được ném xuống thì bảy thiên sứ mới chuẩn bị thổi kèn. Điều này cho thấy các tiếng kèn bắt đầu sau khi thời kỳ ân điển đóng lại. Vì vậy, những tiếng kèn không phải là những lời cảnh báo nhằm thuyết phục con người ăn năn. Số phận của mỗi người đã được quyết định. Các tiếng kèn mô tả sự hủy diệt cuối cùng của vương quốc Sa-tan, đặc biệt nhấn mạnh cách Cơ Đốc giáo bội đạo bị phơi bày là bất lực, lừa dối và không thể bảo vệ những người đã đặt lòng tin nơi nó.
Khải Huyền 8:7 (BDM)
7 “Thiên sứ thứ nhất thổi kèn: Có mưa đá và lửa trộn với máu đổ trút xuống đất. Một phần ba mặt đất bị thiêu đốt, một phần ba cây cối và tất cả cỏ xanh cũng cháy rụi.”
Tiếng kèn thứ nhất mô tả sự khởi đầu của sự phán xét Đức Chúa Trời trên Ba-by-lôn, là hệ thống tôn giáo, chính trị, xã hội và kinh tế toàn cầu đã liên kết với nhau để chống nghịch Đức Chúa Trời và ủng hộ con thú. Theo cách giải nghĩa này, bảy tiếng kèn mô tả bằng ngôn ngữ tượng trưng cùng một giai đoạn phán xét cuối cùng mà bảy tai họa sau cùng mô tả theo nghĩa đen hơn sau khi thời kỳ ân điển đóng lại. Trong khi tai họa thứ nhất của Khải Huyền 16 tập trung vào những ung nhọt đau đớn giáng trên những người đã nhận dấu con thú và thờ lạy hình tượng nó, thì tiếng kèn thứ nhất bày tỏ sự sụp đổ rộng lớn hơn về mặt thuộc linh và xã hội bao quanh sự phán xét ấy. Mưa đá và lửa trộn với máu tượng trưng cho sự phán xét mang tính hủy diệt, đau khổ và hậu quả của sự phản nghịch của Ba-by-lôn cũng như việc nó bắt bớ dân sự Đức Chúa Trời. “Đất” có thể tượng trưng cho trật tự thế giới đã được thiết lập hoặc những vùng lãnh thổ nằm dưới ảnh hưởng của Ba-by-lôn, trong khi “cây cối” có thể tượng trưng cho những nhà lãnh đạo nổi bật, các giáo hội, chính quyền, tổ chức và những cơ cấu quyền lực khác trong hệ thống đó. “Cỏ xanh” có thể tượng trưng cho những người bình thường, các hội chúng, những tổ chức nhỏ hơn và các thành phần xã hội lệ thuộc vào và được duy trì bởi những cơ cấu lớn hơn ấy. Vì vậy, việc cây cối và cỏ bị thiêu cháy mô tả sự tan rã của sự an ninh, ảnh hưởng, thịnh vượng và ổn định mà Ba-by-lôn từng có vẻ như đem lại. Sự phán xét này có thể được biểu hiện qua những thiên tai theo nghĩa đen, chiến tranh, sự sụp đổ kinh tế, bất ổn chính trị, hỗn loạn xã hội hoặc sự phơi bày và tiêu diệt thẩm quyền của tôn giáo giả, trong khi hình ảnh tượng trưng của tiếng kèn bày tỏ ý nghĩa thuộc linh sâu xa hơn đằng sau những biến cố ấy. Máu cũng nhắc lại tội lỗi của Ba-by-lôn trong việc bắt bớ và làm đổ máu những người trung tín của Đức Chúa Trời, cho thấy sự phán xét này không phải là tùy tiện nhưng là sự đáp lại một quá trình phản nghịch và bạo lực đã tích lũy lâu dài. Việc liên tục nhắc đến “một phần ba” cho thấy sự phán xét này nghiêm trọng và rộng lớn nhưng ở giai đoạn này vẫn còn giới hạn về phạm vi, cho thấy các sự phán xét của những tiếng kèn sẽ ngày càng gia tăng về mức độ. Ba-by-lôn đã hứa đem lại sự bảo vệ, hòa bình, thịnh vượng và an ninh cho những người đặt lòng tin nơi hệ thống tôn giáo và chính trị của nó, nhưng dưới tiếng kèn thứ nhất, những chỗ dựa ấy bắt đầu thất bại. Các nhà lãnh đạo, tổ chức và cơ cấu thế gian của nó bị bày tỏ là bất lực trong việc cứu những người đã lệ thuộc vào chúng, cho thấy mọi hệ thống của con người chống nghịch Đức Chúa Trời đều chỉ tồn tại tạm thời, và sự an ninh bền vững chỉ có thể tìm thấy nơi Ngài.
Khải Huyền 8:8-9 (BDM)
8 “Thiên sứ thứ hai thổi kèn: Có một vật giống như một ngọn núi lớn cháy rực bị ném xuống biển.
9 Một phần ba biển biến thành máu. Một phần ba sinh vật trong biển chết và một phần ba tàu bè bị tiêu hủy.”
Tiếng kèn thứ hai mô tả một giai đoạn tiếp theo trong sự phán xét của Đức Chúa Trời trên Ba-by-lôn và hệ thống thế gian đã liên kết với nhau để chống nghịch Ngài. Theo cách giải nghĩa này, nó tương ứng với tai họa thứ hai trong Khải Huyền 16, nơi biển trở nên giống như máu của người chết và mọi sinh vật trong biển đều chết, trong khi tiếng kèn trình bày cùng giai đoạn ấy bằng ngôn ngữ tượng trưng và nhấn mạnh sự sụp đổ rộng lớn hơn của quyền lực và ảnh hưởng của Ba-by-lôn giữa các dân tộc. Giăng thấy một vật “giống như một ngọn núi lớn cháy rực” bị ném xuống biển. Trong lời tiên tri Kinh Thánh, một ngọn núi có thể tượng trưng cho một vương quốc, quyền lực cai trị hoặc một hệ thống chính trị-tôn giáo lớn, trong khi biển có thể tượng trưng cho các dân, đoàn dân đông, các nước và các ngôn ngữ. Vì vậy, ngọn núi đang cháy có thể tượng trưng cho chính hệ thống Ba-by-lôn vĩ đại, trước đây có vẻ mạnh mẽ, vững chắc và không thể lay chuyển, nhưng giờ đây đang ở dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời và bị quật ngã dữ dội giữa các dân tộc. Việc ngọn núi bị lửa thiêu cháy cho thấy sự hủy diệt và phán xét, còn việc nó bị ném xuống biển cho thấy sự sụp đổ của nó gây nên hậu quả trên toàn thế giới giữa các dân tộc đã từng tin cậy, ủng hộ và tham dự vào quyền lực của nó. Biển trở thành máu chỉ về sự chết, đau khổ và phán xét, đồng thời cũng có thể phản ánh tội làm đổ máu của Ba-by-lôn trong việc bắt bớ và giết hại những người trung tín của Đức Chúa Trời. Việc một phần ba các sinh vật sống chết đi mô tả những hậu quả tàn khốc của sự sụp đổ ấy đối với những người đã lệ thuộc vào hệ thống Ba-by-lôn để có sự sống, an ninh, thịnh vượng và ổn định. Việc một phần ba tàu bè bị tiêu hủy đặc biệt chỉ về sự tan rã của thương mại, buôn bán, của cải, vận tải và các mạng lưới kinh tế quốc tế mà qua đó Ba-by-lôn đã thực thi ảnh hưởng toàn cầu. Hình ảnh này báo trước sự mô tả về sự sụp đổ của Ba-by-lôn trong Khải Huyền 18, nơi các thương gia, chủ tàu và những người buôn bán than khóc vì hệ thống thương mại khổng lồ đã làm họ trở nên giàu có nay bị hủy diệt. Cụm từ “một phần ba” được lặp lại một lần nữa cho thấy một sự phán xét nghiêm trọng và rộng lớn, nhưng vẫn được trình bày là có giới hạn khi so với sự hủy diệt hoàn toàn được mô tả trong tai họa tương ứng. Vì vậy, tiếng kèn thứ hai cho thấy hệ thống từng có vẻ như một ngọn núi lớn và không thể lay chuyển không thể đứng vững trước sự phán xét của Đức Chúa Trời: sức mạnh chính trị, ảnh hưởng quốc tế, sự thịnh vượng kinh tế và các mạng lưới thương mại của nó bắt đầu sụp đổ, và các dân tộc đã đặt lòng tin nơi Ba-by-lôn nhận ra rằng quyền lực mà họ tin cậy không thể bảo vệ họ.
Khải Huyền 8:10-11 (BDM)
10 “Thiên sứ thứ ba thổi kèn: Một ngôi sao lớn cháy như ngọn đuốc từ trời rơi xuống một phần ba các sông và các suối nước.
11 Tên ngôi sao là Ngải Đắng. Một phần ba nước hóa ra đắng, và nhiều người chết vì nước ấy đã trở nên đắng.”
Tiếng kèn thứ ba mô tả một giai đoạn khác trong sự phán xét của Đức Chúa Trời trên Ba-by-lôn, lần này đặc biệt tập trung vào những nguồn thuộc linh mà từ đó con người mong đợi nhận được lẽ thật, sự sống và sự cứu rỗi. Theo cách giải nghĩa này, nó tương ứng với tai họa thứ ba trong Khải Huyền 16, nơi các sông và suối nước theo nghĩa đen biến thành máu, trong khi tiếng kèn trình bày ý nghĩa tượng trưng sâu xa hơn của sự phán xét ấy. Sông và suối là những nguồn nước ngọt, vì vậy một cách tự nhiên chúng tượng trưng cho những nguồn mà từ đó con người nhận được sự sống và sự tươi mới. Về mặt thuộc linh, chúng có thể tượng trưng cho các giáo lý, lời giảng dạy, mục sư, giáo hội, tổ chức tôn giáo và những hệ thống giáo huấn mà qua đó những người theo Ba-by-lôn mong đợi nhận được lẽ thật và sự hướng dẫn thuộc linh. Sau đó, Giăng thấy một ngôi sao lớn từ trời rơi xuống, cháy như một ngọn đuốc. Vì các ngôi sao có thể tượng trưng cho những sứ giả từ trời, các nhà lãnh đạo hoặc những nguồn ánh sáng thuộc linh, nên ngôi sao sa xuống này có thể tượng trưng cho một thẩm quyền tôn giáo, giới lãnh đạo hoặc một hệ thống từng tuyên bố mình nắm giữ lẽ thật từ trời nhưng đã lìa bỏ Đức Chúa Trời và sa khỏi địa vị ánh sáng mà nó tuyên xưng. Ngôi sao ấy được gọi là Ngải Đắng, một biểu tượng trong Kinh Thánh gắn liền với sự cay đắng, đau buồn, bại hoại và những hậu quả độc hại của sự bội đạo. Khi Ngải Đắng rơi xuống các sông và suối, chính những nguồn lẽ ra phải đem lại sự sống lại trở nên cay đắng và gây chết chóc. Điều này mô tả sự phơi bày cuối cùng của những giáo lý sai lạc và thẩm quyền tôn giáo bại hoại của Ba-by-lôn. Những giáo lý từng hứa đem lại bình an, sự cứu rỗi, bảo vệ và an ninh thuộc linh giờ đây bị bày tỏ là không thể duy trì những người đã đặt lòng tin nơi chúng. Những mục sư và tổ chức từng tuyên bố nói thay cho Đức Chúa Trời không còn có thể đưa ra câu trả lời, sự an ủi hay hy vọng khi sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng xuống. Người ta quá muộn mới nhận ra rằng những nguồn nước thuộc linh mà họ đã uống từ lâu đã bị ô nhiễm, và những giáo lý có vẻ như đem lại sự sống thực ra đã dẫn họ xa khỏi nguồn sự sống chân thật. Vì vậy, sự cay đắng của nước tượng trưng vừa cho bản chất độc hại của giáo lý sai lạc, vừa cho sự thất vọng cay đắng mà con người trải qua khi những giáo lý ấy hoàn toàn thất bại trong cuộc khủng hoảng cuối cùng. Lời nói rằng “nhiều người chết vì nước ấy” cho thấy hậu quả chết chóc của việc tin cậy vào sự sai lạc thuộc linh: điều được chấp nhận như lẽ thật cuối cùng dẫn đến sự hủy diệt. Việc tiếp tục nhắc đến “một phần ba” một lần nữa cho thấy đây là một giai đoạn phán xét nghiêm trọng nhưng vẫn có giới hạn, trong khi tai họa thứ ba tương ứng trình bày sự phán xét ấy trong hình thức đầy đủ và theo nghĩa đen hơn. Vì vậy, tiếng kèn thứ ba bày tỏ rằng sự sụp đổ của Ba-by-lôn không chỉ là về chính trị, xã hội và kinh tế; những giáo lý tôn giáo và các thẩm quyền thuộc linh của nó cũng bị phơi bày là bất lực và bại hoại. Những nguồn mà thế gian trông đợi để nhận được sự sống thuộc linh trở nên cay đắng, cho thấy rằng ngoài lẽ thật của Đức Chúa Trời, tôn giáo giả không thể đem lại sự sống hay sự cứu rỗi khi sự phán xét cuối cùng đến.
Khải Huyền 8:12 (BDM)
12 “Thiên sứ thứ tư thổi kèn: Một phần ba mặt trời, một phần ba mặt trăng và một phần ba các ngôi sao bị đánh, đến nỗi một phần ba chúng bị tối đi. Một phần ba ban ngày không có ánh sáng, và ban đêm cũng vậy.”
Tiếng kèn thứ tư mô tả một giai đoạn tiếp theo trong sự phán xét của Đức Chúa Trời trên Ba-by-lôn, tập trung vào sự mất đi ánh sáng, sự hiểu biết và sự hướng dẫn thuộc linh giữa những người đã khước từ lẽ thật của Đức Chúa Trời. Theo cách giải nghĩa này, nó tương ứng với tai họa thứ tư trong Khải Huyền 16, nơi mặt trời được ban quyền thiêu đốt con người bằng sức nóng dữ dội, trong khi tiếng kèn bày tỏ ảnh hưởng thuộc linh sâu xa hơn của sự phán xét ấy trên hệ thống Ba-by-lôn. Mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao là những nguồn ánh sáng tự nhiên, vì vậy chúng có thể tượng trưng cho sự soi sáng thuộc linh, lẽ thật, sự hướng dẫn và những thẩm quyền tôn giáo mà qua đó con người mong đợi nhận được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Đặc biệt, mặt trời có thể chỉ về ánh sáng tối cao của Đấng Christ và lẽ thật của Ngài, trong khi mặt trăng và các ngôi sao có thể tượng trưng cho những ánh sáng phản chiếu và nhỏ hơn mà qua đó lẽ thật ấy được truyền đạt, chẳng hạn như Kinh Thánh, các mục sư, giáo sư, giáo hội và những người hướng dẫn thuộc linh khác. Việc các thiên thể này bị đánh không có nghĩa là chính Đấng Christ mất đi ánh sáng của Ngài hay Lời Đức Chúa Trời trở nên kém chân thật hơn. Thay vào đó, nó mô tả sự tối tăm trong nhận thức thuộc linh của Ba-by-lôn và sự sụp đổ trong khả năng hiểu, tiếp nhận hoặc trung tín truyền đạt ánh sáng đến từ Đức Chúa Trời. Cơ Đốc giáo bội đạo đã tuyên bố đại diện cho Đấng Christ, giải nghĩa Kinh Thánh và cung cấp sự hướng dẫn thuộc linh cho thế gian, nhưng nó đã pha trộn lẽ thật của Đức Chúa Trời với truyền thống loài người, sự sai lạc, quyền lực chính trị và sự thờ phượng giả. Khi cuộc khủng hoảng cuối cùng đến và thời kỳ ân điển đã đóng lại, hệ thống tôn giáo mà thế gian từng lệ thuộc không thể giải thích điều gì đang xảy ra hoặc đem lại hy vọng, sự hướng dẫn hay sự giải cứu chân thật. Những mục sư, nhà thần học, giáo hội và các tổ chức tôn giáo từng có vẻ như nắm giữ thẩm quyền thuộc linh giờ đây bị phơi bày là không thể dẫn dắt dân chúng vượt qua sự phán xét, bởi vì ánh sáng mà họ tuyên bố mình có đã bị chính họ khước từ hoặc làm cho bại hoại từ trước. Vì vậy, việc mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao bị tối đi một phần không tượng trưng cho sự biến mất của lẽ thật Đức Chúa Trời, nhưng tượng trưng cho việc những người đã chọn sự tối tăm thay vì ánh sáng bị mất đi sự hiểu biết thuộc linh. Vì họ đã từ chối lẽ thật khi lẽ thật còn được ban cho, họ bị để lại để trải nghiệm hậu quả của sự lựa chọn ấy, và chính hệ thống từng hứa đem lại sự soi sáng thuộc linh lại trở thành nơi của sự bối rối và tối tăm. Cụm từ “một phần ba” được lặp lại một lần nữa cho thấy sự phán xét này nghiêm trọng và ảnh hưởng rộng lớn, nhưng ở giai đoạn này vẫn được trình bày là có giới hạn. Vì vậy, tiếng kèn thứ tư bày tỏ rằng sự phán xét của Ba-by-lôn tiến xa hơn sự sụp đổ về chính trị, kinh tế và giáo lý để đi đến sự mất mát sâu sắc về khả năng phân biệt thuộc linh: dân chúng vẫn có thể thấy rằng sự phán xét đang xảy ra, nhưng hệ thống tôn giáo mà họ tin cậy không còn có thể giải thích đúng những gì đang diễn ra hoặc dẫn họ đến với Đức Chúa Trời, khiến họ không còn ánh sáng và sự hướng dẫn thuộc linh mà họ từng tin rằng Ba-by-lôn có thể cung cấp.
Khải Huyền 8:13 (BDM)
13 “Tôi đang ngắm nhìn, chợt nghe một con đại bàng bay giữa trời rao lớn rằng: ‘Khốn thay, khốn thay, khốn thay cho các dân cư trên mặt đất vì những tiếng kèn mà ba thiên sứ sắp thổi lên.’”
Sau bốn tiếng kèn đầu tiên, một con đại bàng bay giữa trời công bố ba lời “Khốn thay” liên quan đến ba tiếng kèn cuối cùng. Bốn tiếng kèn đầu tiên đã cho thấy sự hủy diệt dân chúng, quyền lực, các nguồn nuôi dưỡng thuộc linh và thứ ánh sáng giả mà Ba-by-lôn tuyên bố mình có. Ba tiếng kèn cuối cùng sẽ bày tỏ những hậu quả còn nghiêm trọng hơn khi các quyền lực của sự tối tăm được thả ra và những kẻ gian ác trải qua sự đau đớn, bạo lực và hủy diệt. Ba lời “Khốn thay” không phải là những lời cảnh báo nhằm đem lại thêm một cơ hội ăn năn, bởi vì thời kỳ ân điển đã đóng lại. Đó là những lời công bố trang nghiêm rằng các giai đoạn phán xét còn lại sẽ kinh khiếp hơn bốn tiếng kèn đầu tiên. Vương quốc Sa-tan đang sụp đổ, Ba-by-lôn đang hoàn toàn bị phơi bày, và thế gian đang nhanh chóng tiến đến tiếng kèn thứ bảy, khi Đấng Christ trở lại và các vương quốc của thế gian trở thành vương quốc của Đức Chúa Trời và Con Ngài.