Ma-thi-ơ 11

Ma-thi-ơ 11 giới thiệu câu hỏi của Giăng Báp-tít từ trong tù và câu trả lời của Chúa Giê-su, cùng với sự dạy dỗ của Chúa Giê-su về chức vụ của Giăng, sự từ chối của thế hệ đó, sự phán xét đang chờ đợi các thành không ăn năn, và lời mời gọi đầy ân điển của Ngài dành cho những linh hồn mệt mỏi hãy đến với Ngài để được yên nghỉ. Chương này cho thấy Chúa Giê-su là Đấng Mê-si đã được hứa, Đấng làm ứng nghiệm lời tiên tri, nhưng cũng bày tỏ rằng nhiều người đã từ chối Ngài dù có bằng chứng rõ ràng. Đồng thời, chương này kết thúc bằng một trong những lời mời gọi an ủi nhất trong Kinh Thánh: Đấng Christ kêu gọi tất cả những ai đang gánh nặng hãy đến với Ngài và tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.

Ma-thi-ơ 11:1-6
1 Khi Chúa Giê-su đã truyền dạy xong cho mười hai môn đồ, Ngài rời khỏi đó để đi dạy dỗ và rao giảng trong các thành của họ.
2 Khi Giăng ở trong tù nghe về các công việc của Đấng Christ, ông sai hai môn đồ của mình đến
3 hỏi Ngài rằng: “Thầy có phải là Đấng phải đến, hay chúng tôi còn phải chờ đợi Đấng khác?”
4 Chúa Giê-su đáp: “Hãy đi thuật lại cho Giăng những điều các ngươi nghe và thấy:
5 Người mù được thấy, người què được đi, người phong hủi được sạch, người điếc được nghe, người chết được sống lại, và người nghèo được nghe rao giảng phúc âm.
6 Phước cho người nào không vấp phạm vì Ta.”

Sau khi Chúa Giê-su dạy dỗ xong mười hai môn đồ, Ngài tiếp tục dạy dỗ và rao giảng. Trong khi đó, Giăng Báp-tít đang ở trong tù, và sau khi nghe về các công việc của Đấng Christ, ông sai hai môn đồ của mình đến hỏi: “Thầy có phải là Đấng phải đến, hay chúng tôi còn phải chờ đợi Đấng khác?” Giăng đã trung tín dọn đường cho Đấng Mê-si, nhưng sự tù đày và đau khổ của ông có thể đã khiến ông thắc mắc về cách sứ mạng của Chúa Giê-su đang diễn ra. Thay vì quở trách Giăng cách nặng nề, Chúa Giê-su chỉ ông trở lại với bằng chứng: người mù được thấy, người què được đi, người phong hủi được sạch, người điếc được nghe, người chết được sống lại, và người nghèo được nghe rao giảng phúc âm. Những công việc này làm ứng nghiệm các lời tiên tri về Đấng Mê-si và cho thấy Chúa Giê-su thật sự là Đấng phải đến. Sau đó Chúa Giê-su phán: “Phước cho người nào không vấp phạm vì Ta,” nghĩa là phước cho những ai tiếp tục tin cậy Ngài ngay cả khi đường lối, thời điểm, hay phương cách của Ngài không giống như điều họ mong đợi. Đoạn này dạy rằng trong những lúc nghi ngờ, đức tin phải nhìn lại các công việc, lời phán, và lời hứa của Đấng Christ.

Ma-thi-ơ 11:7-10
7 Khi họ đi rồi, Chúa Giê-su bắt đầu nói với đoàn dân về Giăng: “Các ngươi đi ra nơi hoang mạc để xem gì? Một cây sậy bị gió lay động sao?
8 Nhưng các ngươi đi ra để xem gì? Một người mặc áo mềm mại sao? Kìa, những người mặc áo mềm mại thì ở trong cung vua.
9 Nhưng các ngươi đi ra để xem gì? Một nhà tiên tri sao? Phải, Ta nói với các ngươi, còn hơn cả một nhà tiên tri nữa.
10 Vì đây là người mà Kinh Thánh chép rằng: ‘Nầy, Ta sai sứ giả Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường trước mặt Con.’”

Sau khi các môn đồ của Giăng rời đi, Chúa Giê-su nói với đoàn dân về Giăng Báp-tít. Ngài hỏi họ có đi ra nơi hoang mạc để xem “một cây sậy bị gió lay động” không, nghĩa là một người yếu đuối, không vững vàng, và dễ bị ảnh hưởng. Giăng không phải là người như vậy. Ông vững vàng, can đảm, và trung tín với sứ điệp của Đức Chúa Trời, ngay cả khi điều đó đem đến đau khổ. Chúa Giê-su cũng nói Giăng không phải là người mặc áo mềm mại, vì những người như vậy thuộc về cung vua, chứ không ở trong hoang mạc kêu gọi người ta ăn năn. Giăng là một nhà tiên tri, nhưng Chúa Giê-su nói ông còn hơn cả một nhà tiên tri, vì ông là sứ giả đặc biệt đã được báo trước trong Ma-la-chi 3:1, được sai đến để dọn đường trước mặt Đấng Mê-si. Điều này cho thấy vai trò độc đáo của Giăng trong kế hoạch của Đức Chúa Trời: ông đứng tại điểm chuyển tiếp giữa các lời hứa trong Cựu Ước và sự ứng nghiệm của chúng trong Đấng Christ.

Ma-thi-ơ 11:11
11 “Quả thật, Ta nói với các ngươi, trong những người do phụ nữ sinh ra, chưa từng có ai lớn hơn Giăng Báp-tít; nhưng người nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng còn lớn hơn ông.”

Chúa Giê-su ban cho Giăng Báp-tít sự tôn trọng rất cao khi phán rằng trong những người do phụ nữ sinh ra, chưa từng có ai lớn hơn ông. Giăng là nhà tiên tri cuối cùng và lớn nhất của Giao Ước Cũ, vì ông có đặc ân đặc biệt là trực tiếp dọn đường cho Đấng Mê-si và chỉ người ta đến với Đấng Christ. Tuy nhiên, Chúa Giê-su cũng phán rằng “người nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng còn lớn hơn ông.” Điều này không có nghĩa là những người tin Chúa sau này trung tín hơn, thánh khiết hơn, hay quan trọng hơn Giăng về mặt tính cách. Đúng hơn, điều này có nghĩa là họ đứng trong một đặc ân lớn hơn dưới Giao Ước Mới. Giăng chỉ về phía trước đến Đấng Christ, nhưng những người tin Chúa sau sự chết, sự phục sinh, và sự vinh hiển của Đấng Christ nhận được sự mặc khải đầy đủ hơn của phúc âm và Đấng Yên Ủi ngự trong lòng — Thánh Linh, tức Thần Linh của Đấng Christ — trong một kinh nghiệm Giao Ước Mới đầy đủ hơn. Điều này cũng liên hệ với Ma-thi-ơ 5:19, nơi Chúa Giê-su phán rằng ai phá bỏ các điều răn của Đức Chúa Trời và dạy người khác làm như vậy “sẽ bị gọi là nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng,” nhưng ai làm theo và dạy người khác làm theo “sẽ được gọi là lớn.” Trong Ma-thi-ơ 5:19, “nhỏ nhất” nói đến vị trí hay sự công nhận liên quan đến sự trung tín đối với các điều răn của Đức Chúa Trời, trong khi trong Ma-thi-ơ 11:11, “người nhỏ nhất trong vương quốc” nói đến ngay cả người tin Chúa khiêm nhường nhất đang sống dưới ánh sáng và đặc ân đầy đủ hơn của công việc đã hoàn tất của Đấng Christ. Vì vậy, trọng tâm không phải là Giăng thấp kém hơn về thuộc linh, nhưng là người tin Chúa trong Giao Ước Mới nhận được sự mặc khải lớn hơn, một kinh nghiệm gần gũi hơn về sự sống của Đấng Christ bên trong, và sự hiểu biết đầy đủ hơn về điều mà Giăng chỉ có thể công bố từ xa.

Ma-thi-ơ 11:12-13
12 “Từ thời Giăng Báp-tít cho đến nay, vương quốc thiên đàng chịu sự tấn công dữ dội, và những người mạnh mẽ chiếm lấy nó.
13 Vì tất cả các tiên tri và luật pháp đã nói tiên tri cho đến Giăng.”

Chúa Giê-su mô tả thời kỳ từ Giăng Báp-tít trở đi là một giai đoạn đầy cường độ và xung đột thuộc linh. Sự đến của vương quốc không diễn ra cách yên lặng hay thụ động; nó khơi dậy những phản ứng mạnh mẽ. Một số người tha thiết tiến về phía vương quốc với sự khẩn thiết và quyết tâm, trong khi những người khác chống đối nó cách dữ dội. Chức vụ của Giăng đánh dấu một bước ngoặt lớn vì “tất cả các tiên tri và luật pháp đã nói tiên tri cho đến Giăng.” Cựu Ước chỉ về phía trước đến Đấng Mê-si và vương quốc của Ngài, nhưng với Giăng, sự ứng nghiệm đã đến ngay trước cửa. Vương quốc thiên đàng nay được công bố công khai qua Giăng và được bày tỏ đầy đủ trong Chúa Giê-su. Đoạn này cho thấy rằng sự đến của vương quốc Đức Chúa Trời đem lại cả lòng khao khát mạnh mẽ nơi những người tiếp nhận nó và sự chống đối mạnh mẽ nơi những người từ chối nó.

Ma-thi-ơ 11:14-15
14 “Và nếu các ngươi sẵn lòng tiếp nhận, thì ông chính là Ê-li là người phải đến.
15 Ai có tai để nghe, hãy nghe!”

Chúa Giê-su xác nhận Giăng Báp-tít là “Ê-li là người phải đến,” liên hệ đến lời tiên tri trong Ma-la-chi 4:5-6. Điều này không có nghĩa là Giăng thật sự là Ê-li tái sinh, nhưng là ông đến trong tinh thần và quyền năng của Ê-li. Giống như Ê-li, Giăng kêu gọi dân sự ăn năn, quở trách tội lỗi, và chuẩn bị dân sự để gặp Chúa. Sứ mạng của ông là khiến lòng người quay trở lại với Đức Chúa Trời và dọn đường cho Chúa Giê-su, Đấng Mê-si. Chúa Giê-su phán: “Nếu các ngươi sẵn lòng tiếp nhận,” vì không phải ai cũng sẵn lòng chấp nhận vai trò của Giăng hay đáp ứng với sứ điệp của ông. Lời phán “Ai có tai để nghe, hãy nghe” cho thấy lẽ thật này đòi hỏi sự phân biệt thuộc linh. Những ai thật sự lắng nghe sẽ hiểu rằng chức vụ của Giăng là một phần trong kế hoạch tiên tri của Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su chính là Đấng mà Giăng đến để công bố.

Ma-thi-ơ 11:16-19
16 “Ta sẽ ví thế hệ này với ai? Họ giống như những trẻ em ngồi nơi chợ và gọi bạn mình,
17 nói rằng: ‘Chúng tôi thổi sáo cho các bạn, mà các bạn không nhảy múa; chúng tôi than khóc, mà các bạn không đấm ngực than van.’
18 Vì Giăng đến, không ăn không uống, thì họ nói: ‘Ông ấy bị quỷ ám.’
19 Con Người đến, ăn và uống, thì họ nói: ‘Kìa, một người mê ăn, nghiện rượu, bạn của những người thu thuế và tội nhân!’ Nhưng sự khôn ngoan được chứng minh là đúng bởi các con cái của nó.”

Chúa Giê-su so sánh thế hệ đó với những trẻ em nơi chợ, luôn than phiền bất kể người khác làm gì. Giăng đến với một lối sống nghiêm khắc và giản dị, không ăn uống theo cách giao tiếp xã hội thông thường, thì họ cáo buộc ông bị quỷ ám. Chúa Giê-su đến, ăn và uống, tiếp cận những người thu thuế và tội nhân, thì họ cáo buộc Ngài là người mê ăn, nghiện rượu, và bạn của tội nhân. Điều này cho thấy vấn đề thật sự của họ không phải là sự nghiêm khắc của Giăng hay sự gần gũi của Chúa Giê-su, nhưng là họ không sẵn lòng tiếp nhận sứ điệp của Đức Chúa Trời dưới bất cứ hình thức nào. Nếu tấm lòng chống đối, nó sẽ luôn tìm được lý do để từ chối lẽ thật. Sau đó Chúa Giê-su phán: “Sự khôn ngoan được chứng minh là đúng bởi các con cái của nó,” nghĩa là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời được chứng minh là đúng bởi kết quả của nó. Chức vụ của Giăng và Chúa Giê-su sẽ được chứng tỏ là thật bởi bông trái mà chúng sinh ra trong những đời sống ăn năn và được biến đổi.

Ma-thi-ơ 11:20-24
20 Bấy giờ, Ngài bắt đầu quở trách các thành nơi Ngài đã làm nhiều phép lạ nhất, vì họ không ăn năn:
21 “Khốn cho ngươi, Cô-ra-xin! Khốn cho ngươi, Bết-sai-đa! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa các ngươi được làm tại Ty-rơ và Si-đôn, thì họ đã ăn năn trong bao gai và tro bụi từ lâu rồi.
22 Nhưng Ta nói với các ngươi, trong ngày phán xét, Ty-rơ và Si-đôn sẽ được khoan dung hơn các ngươi.
23 Còn ngươi, Ca-bê-na-um, ngươi được nâng lên tận trời sao? Ngươi sẽ bị hạ xuống tận âm phủ; vì nếu các phép lạ đã làm giữa ngươi được làm tại Sô-đôm, thì thành ấy đã còn lại đến ngày nay.
24 Nhưng Ta nói với các ngươi, trong ngày phán xét, đất Sô-đôm sẽ được khoan dung hơn ngươi.”

Chúa Giê-su quở trách Cô-ra-xin, Bết-sai-đa, và Ca-bê-na-um vì họ đã thấy nhiều phép lạ quyền năng của Ngài nhưng vẫn không ăn năn. Các thành này đã có ánh sáng lớn và cơ hội lớn, nhưng họ vẫn không thay đổi. Chúa Giê-su so sánh họ với Ty-rơ, Si-đôn, và Sô-đôm, những thành nổi tiếng vì tội lỗi và sự phán xét, và Ngài phán rằng nếu các thành ấy đã thấy những phép lạ được làm tại Ga-li-lê, họ đã ăn năn từ lâu rồi. Điều này dạy rằng ánh sáng lớn hơn đem đến trách nhiệm lớn hơn. Vấn đề không phải là thiếu bằng chứng, nhưng là lòng cứng cỏi. Phép lạ tự nó không cứu được một người nếu tấm lòng từ chối ăn năn. Ca-bê-na-um đã được đặc ân lớn vì sự hiện diện và chức vụ của Đấng Christ, nhưng vì từ chối đặc ân đó, thành ấy sẽ bị hạ xuống. Đoạn này cảnh báo rằng nghe lẽ thật và thấy công việc của Đức Chúa Trời đem lại trách nhiệm nghiêm trọng nếu chúng ta không đáp ứng bằng sự ăn năn và đức tin.

Ma-thi-ơ 11:25-26
25 Lúc ấy, Chúa Giê-su cất tiếng nói: “Lạy Cha, là Chúa của trời và đất, Con cảm tạ Cha vì Cha đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và thông sáng, nhưng lại bày tỏ cho những con trẻ.
26 Thưa Cha, thật vậy, vì điều ấy đẹp lòng Cha.”

Chúa Giê-su cảm tạ Cha, là Chúa của trời và đất, vì các lẽ thật của vương quốc được giấu khỏi những người kiêu ngạo và tự mãn, nhưng được bày tỏ cho “những con trẻ.” “Những người khôn ngoan và thông sáng” ở đây không bị lên án vì sự khôn ngoan thật, nhưng vì loại kiêu ngạo tin cậy vào sự hiểu biết của con người và từ chối được Đức Chúa Trời dạy dỗ. “Những con trẻ” tượng trưng cho những người khiêm nhường, dễ dạy, và sẵn lòng tiếp nhận sự mặc khải của Đức Chúa Trời bằng đức tin đơn sơ. Điều này cho thấy lẽ thật thuộc linh không được hiểu chỉ bởi trí thông minh, địa vị, hay học thức, nhưng bởi một tấm lòng mở ra với Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su chấp nhận đường lối của Cha là tốt lành và đúng đắn, khi Ngài phán: “Thưa Cha, thật vậy, vì điều ấy đẹp lòng Cha.” Đoạn này dạy rằng Đức Chúa Trời bày tỏ lẽ thật của Ngài cho người khiêm nhường, trong khi người kiêu ngạo thường vẫn mù lòa, ngay cả khi lẽ thật ở ngay trước mặt họ.

Ma-thi-ơ 11:27
27 “Mọi sự đã được Cha Ta giao cho Ta. Không ai biết Con ngoài Cha, cũng không ai biết Cha ngoài Con và người nào Con muốn bày tỏ.”

Chúa Giê-su tuyên bố mối quan hệ độc nhất của Ngài với Cha và vai trò đặc biệt của Ngài trong việc bày tỏ Đức Chúa Trời cho nhân loại. “Mọi sự đã được Cha Ta giao cho Ta” cho thấy Cha đã ban thẩm quyền cho Con Ngài. Không ai thật sự biết Con ngoài Cha, và không ai thật sự biết Cha ngoài Con và những người mà Con muốn bày tỏ. Điều này có nghĩa là chúng ta không thể biết Cha chỉ bằng sự khôn ngoan của con người; chúng ta phải tiếp nhận sự mặc khải đến qua Chúa Giê-su Christ. Câu này nhắc đến Cha và Con trong mối quan hệ trực tiếp của các Ngài, cho thấy sự hiểu biết về Đức Chúa Trời đến qua Con, Đấng bày tỏ Cha cách trọn vẹn. Thánh Linh không được trình bày ở đây như một hữu thể riêng biệt để được biết bên cạnh Cha và Con, nhưng là sự hiện diện và quyền năng của chính Đức Chúa Trời — Thần Linh của Cha và của Đấng Christ — qua đó sự mặc khải này được đem vào đời sống của người tin Chúa. Đoạn này cho thấy Chúa Giê-su là Đấng Trung Bảo thần thượng của sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và mối quan hệ thật với Cha đến qua Con.

Ma-thi-ơ 11:28
28 “Hỡi tất cả những ai mệt nhọc và gánh nặng, hãy đến với Ta, Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.”

Chúa Giê-su ban một trong những lời mời gọi đầy ân điển nhất trong Kinh Thánh: “Hãy đến với Ta.” Ngài kêu gọi tất cả những ai lao nhọc, tất cả những ai mệt mỏi, và tất cả những ai đang gánh nặng. Điều này bao gồm những người bị đè nặng bởi tội lỗi, mặc cảm, sợ hãi, đau khổ, áp lực của đời sống, và nỗ lực mệt mỏi để trở nên công chính bằng sức riêng của mình. Nhiều người mang tôn giáo như một gánh nặng, cố gắng kiếm được sự chấp nhận của Đức Chúa Trời qua hành vi bên ngoài, việc giữ luật lệ, hay nỗ lực của bản thân. Nhưng Chúa Giê-su ban sự yên nghỉ trong chính Ngài. Sự yên nghỉ này không chỉ là sự an ủi về cảm xúc; đó là sự yên nghỉ của Giao Ước Mới, nơi người tin Chúa ngừng tin cậy nơi bản thân và đến với Đấng Christ như nguồn của sự sống, sự công chính, sự bình an, và sự đắc thắng. Trong Ngài, linh hồn được giải thoát khỏi sự định tội, chủ nghĩa luật pháp, và sự cố gắng vô vọng. Chúa Giê-su không kêu gọi chúng ta sống đời sống Cơ Đốc một mình; Ngài kêu gọi chúng ta đến với Ngài, tin cậy Ngài, và nhận lấy sự sống của Ngài ở trong chúng ta.

Ma-thi-ơ 11:29-30
29 “Hãy mang ách của Ta và học theo Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng, thì các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.
30 Vì ách Ta dễ chịu và gánh Ta nhẹ nhàng.”

Khi Chúa Giê-su phán: “Hãy mang ách của Ta,” Ngài đang mời gọi chúng ta bước vào sự hiệp một gần gũi với Ngài. Một cái ách kết hợp hai bên lại với nhau, và trong hình ảnh này, Đấng Christ là Đấng mạnh hơn, Ngài dẫn dắt, mang lấy phần nặng hơn, và dạy chúng ta cách bước đi. Đời sống Cơ Đốc không được sống bằng nỗ lực của bản thân, như thể chúng ta phải tự mình sinh ra sự công chính. Trong Giao Ước Mới, Đấng Christ ngự trong lòng và sống sự sống của Ngài trong người tin Chúa. Phần của chúng ta là tin cậy, đầu phục, ở trong Ngài, và để Ngài dẫn dắt. Vì Ngài “nhu mì và khiêm nhường trong lòng,” sự lãnh đạo của Ngài không khắc nghiệt, áp bức, hay bị thúc đẩy bởi sự sợ hãi. Ngài không nghiền nát linh hồn mệt mỏi, nhưng kiên nhẫn dạy dỗ chúng ta và kéo chúng ta vào sự yên nghỉ của Ngài. Ách của Ngài dễ chịu và gánh của Ngài nhẹ nhàng vì chính Ngài trở thành sức mạnh, sự công chính, và quyền năng để chúng ta vâng phục. Khi Thần Linh của Ngài hành động trong chúng ta, sự vâng phục không còn là một gánh nặng bị ép buộc dưới chữ nghĩa của luật pháp, nhưng là bông trái tự nhiên của sự sống và tình yêu của Ngài trong lòng. Đây là sự yên nghỉ mà Chúa Giê-su hứa: không phải là sự lười biếng hay được miễn khỏi trách nhiệm, nhưng là sự giải thoát khỏi việc nương cậy bản thân, chủ nghĩa luật pháp, và sự cố gắng bên trong. Đó là một đời sống nơi Đấng Christ dẫn dắt, Đấng Christ ban năng lực, và chúng ta bước theo trong sự tin cậy và đầu phục.