Ma-thi-ơ 25

Ma-thi-ơ 25 gồm ba sự dạy dỗ chính về sự sẵn sàng, sự quản lý trung tín và sự phán xét cuối cùng. Giê-su tiếp tục chủ đề thời kỳ cuối cùng từ Ma-thi-ơ 24 bằng cách cho thấy chuẩn bị cho sự trở lại của Ngài nghĩa là gì. Ẩn dụ mười trinh nữ dạy rằng sự xưng nhận bên ngoài là chưa đủ; các tín hữu phải có sự hiện diện và công việc bên trong của Thánh Linh. Ẩn dụ các ta-lâng dạy rằng Đức Chúa Trời mong đợi các đầy tớ Ngài trung tín sử dụng các ân tứ, cơ hội, lẽ thật, tài nguyên và trách nhiệm mà Ngài đã giao phó. Cảnh cuối cùng về chiên và dê cho thấy đức tin thật sẽ được bày tỏ qua tình yêu thương thực tế, lòng thương xót và sự cảm thông đối với người khác, đặc biệt là đối với dân sự của Đấng Christ. Chương này cảnh báo các tín hữu đừng sống bất cẩn, thụ động hoặc chỉ có vẻ tôn giáo bên ngoài, nhưng phải sống trong sự tỉnh thức, trung tín và tính cách của Đấng Christ.

Ma-thi-ơ 25:1-13
1 “Bấy giờ, vương quốc thiên đàng sẽ giống như mười trinh nữ cầm đèn đi ra đón chàng rể.
2 Trong họ có năm người khôn ngoan và năm người dại.
3 Những người dại cầm đèn nhưng không đem dầu theo;
4 còn những người khôn ngoan đem dầu trong bình cùng với đèn của mình.
5 Vì chàng rể đến chậm, tất cả đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi.
6 Nửa đêm có tiếng kêu lên: ‘Kìa, chàng rể đến! Hãy đi ra đón người!’
7 Bấy giờ tất cả các trinh nữ ấy thức dậy và sửa soạn đèn mình.
8 Những người dại nói với những người khôn ngoan: ‘Xin cho chúng tôi ít dầu của các chị, vì đèn chúng tôi sắp tắt.’
9 Nhưng những người khôn ngoan trả lời: ‘Không được, e rằng không đủ cho chúng tôi và các chị. Các chị hãy đi đến những người bán dầu mà mua cho mình.’
10 Trong khi họ đi mua, chàng rể đến; những người đã sẵn sàng đi với người vào tiệc cưới, rồi cửa đóng lại.
11 Sau đó, các trinh nữ kia cũng đến và nói: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cửa cho chúng tôi!’
12 Nhưng người đáp: ‘Thật, ta nói với các ngươi, ta không biết các ngươi.’
13 Vậy, hãy tỉnh thức, vì các con không biết ngày hay giờ Con Người đến.”

Giê-su bắt đầu ẩn dụ mười trinh nữ để cho thấy vương quốc thiên đàng sẽ như thế nào trước khi Ngài trở lại. Các trinh nữ tượng trưng cho những người bên ngoài xưng nhận đức tin và đang chờ đợi sự đến của Đấng Christ, là Chàng Rể. Vì trinh nữ thường liên hệ đến sự trong sạch, đây không phải là những người công khai không tin, nhưng là những người có vẻ thuộc về dân đang chờ đợi Đức Chúa Trời. Đèn của họ tượng trưng cho sự hiểu biết và sự xưng nhận lời Đức Chúa Trời, vì Thi Thiên 119:105 nói: “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân con và ánh sáng cho đường lối con.” Đèn ban ánh sáng, cũng như lời Đức Chúa Trời ban sự hướng dẫn, lẽ thật và phương hướng. Nhưng chỉ có đèn thôi thì chưa đủ. Cần phải có dầu, và dầu tượng trưng cho Thánh Linh cùng sự hiện diện sống động của Đấng Christ trong tín hữu. Những trinh nữ khôn ngoan có cả đèn và dầu, nghĩa là họ không chỉ biết lẽ thật nhưng cũng có mối quan hệ sống động với Đức Chúa Trời, được duy trì bởi Thánh Linh. Những trinh nữ dại có đèn nhưng không có dầu dự trữ, cho thấy sự xưng nhận bên ngoài mà thiếu sự chuẩn bị thuộc linh sâu xa.

Sự chậm trễ của chàng rể tượng trưng cho khoảng thời gian giữa lần đến thứ nhất và lần đến thứ hai của Đấng Christ, trong đó nhiều người có thể trở nên buồn ngủ thuộc linh, bất cẩn hoặc nản lòng. Tiếng kêu lúc nửa đêm đến vào giờ tối tăm nhất, chỉ về một thời điểm tối tăm thuộc linh, khủng hoảng và thức tỉnh trước sự trở lại của Đấng Christ. Khi tiếng kêu vang lên, tất cả các trinh nữ đều thức dậy và sửa soạn đèn mình, nhưng những người dại phát hiện đèn của họ sắp tắt. Điều này cho thấy một kinh nghiệm nông cạn sẽ không thể đứng vững trong cuộc khủng hoảng cuối cùng. Khi họ xin những người khôn ngoan cho dầu, những người khôn ngoan không thể cho họ, vì dầu tượng trưng cho kinh nghiệm cá nhân với Đức Chúa Trời và Thánh Linh, điều không thể mượn, chuyển giao hoặc nhận từ người khác vào phút cuối. Không ai có thể sẵn sàng nhờ đức tin, mối quan hệ hay sự vâng phục của người khác.

Trong khi những người dại đi mua dầu, chàng rể đến, những người sẵn sàng vào tiệc cưới, rồi cửa đóng lại. Cánh cửa đóng lại tượng trưng cho tính cuối cùng của sự phán xét và sự kết thúc của cơ hội. Tiếng kêu của họ: “Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cửa cho chúng tôi!” cho thấy họ vẫn tuyên bố mình biết Ngài, nhưng Ngài đáp: “Ta không biết các ngươi,” bày tỏ rằng sự xưng nhận bên ngoài mà không có mối quan hệ thật là chưa đủ. Giê-su kết thúc bằng lời: “Hãy tỉnh thức,” vì không ai biết ngày hay giờ. Sự sẵn sàng thật cho sự trở lại của Đấng Christ đòi hỏi ngọn đèn của lời Đức Chúa Trời, dầu của Thánh Linh, và một mối quan hệ cá nhân, sống động, liên tục với Đức Chúa Trời.

Ma-thi-ơ 25:14-23
14 “Vì vương quốc thiên đàng giống như một người kia sắp đi xa, gọi các đầy tớ mình đến và giao tài sản của mình cho họ.
15 Người cho người này năm ta-lâng, người kia hai, người khác một, tùy theo khả năng riêng của mỗi người; rồi lập tức lên đường.
16 Người đã nhận năm ta-lâng đi làm ăn với số đó và được thêm năm ta-lâng nữa.
17 Người đã nhận hai ta-lâng cũng vậy, được thêm hai ta-lâng nữa.
18 Nhưng người nhận một ta-lâng thì đi đào đất và chôn tiền của chủ mình.
19 Sau một thời gian dài, chủ của các đầy tớ ấy trở về và tính sổ với họ.
20 Người đã nhận năm ta-lâng đến, đem thêm năm ta-lâng nữa và nói: ‘Thưa chủ, chủ đã giao cho tôi năm ta-lâng; kìa, tôi đã làm lợi thêm được năm ta-lâng nữa.’
21 Chủ nói với người ấy: ‘Tốt lắm, đầy tớ tốt lành và trung tín! Ngươi đã trung tín trong việc nhỏ, ta sẽ lập ngươi cai quản nhiều việc. Hãy vào hưởng niềm vui của chủ ngươi.’
22 Người đã nhận hai ta-lâng cũng đến và nói: ‘Thưa chủ, chủ đã giao cho tôi hai ta-lâng; kìa, tôi đã làm lợi thêm được hai ta-lâng nữa.’
23 Chủ nói với người ấy: ‘Tốt lắm, đầy tớ tốt lành và trung tín! Ngươi đã trung tín trong việc nhỏ, ta sẽ lập ngươi cai quản nhiều việc. Hãy vào hưởng niềm vui của chủ ngươi.’”

Trong ẩn dụ các ta-lâng, người đi xa tượng trưng cho Đấng Christ, Đấng đã giao tài sản của mình cho các đầy tớ trước khi Ngài trở lại. Các ta-lâng tượng trưng cho những ân tứ, khả năng, cơ hội, lẽ thật, tài nguyên, ảnh hưởng, thời gian và trách nhiệm mà Đức Chúa Trời ban cho. Mỗi đầy tớ nhận tùy theo khả năng riêng của mình, cho thấy Đức Chúa Trời hiểu khả năng của mỗi người và không đòi hỏi cùng một mức độ từ tất cả mọi người. Tuy nhiên, Ngài mong đợi mỗi người trung tín với điều đã được giao phó. Những đầy tớ nhận năm và hai ta-lâng đã sử dụng điều mình có và làm cho nó sinh lợi, bày tỏ sự quản lý tích cực và trung tín. Họ không chỉ giữ nguyên điều đã được giao, nhưng lao nhọc với nó vì lợi ích của chủ mình. Người đầy tớ nhận một ta-lâng lại chôn nó dưới đất, cho thấy sự sợ hãi, lười biếng và thất bại trong việc nhận trách nhiệm.

Sau một thời gian dài, chủ trở về và tính sổ, nhắc chúng ta rằng sự trở lại của Đấng Christ có thể dường như chậm trễ, nhưng sự khai trình là chắc chắn. Những đầy tớ nhận năm và hai ta-lâng đều nhận cùng một lời khen: “Tốt lắm, đầy tớ tốt lành và trung tín.” Điều này cho thấy Đức Chúa Trời quý trọng sự trung tín hơn kích thước của ân tứ. Người đầy tớ nhận hai ta-lâng không bị xét đoán vì có ít hơn người nhận năm; người ấy được khen vì đã trung tín sử dụng điều mình có. Phần thưởng của họ là trách nhiệm lớn hơn và được vào hưởng niềm vui của chủ mình. Điều này dạy rằng sự phục vụ trung tín bây giờ chuẩn bị các tín hữu cho sự tin cậy lớn hơn, sự hữu dụng lớn hơn và niềm vui lớn hơn trong vương quốc.

Ma-thi-ơ 25:24-28
24 “Người đã nhận một ta-lâng cũng đến và nói: ‘Thưa chủ, tôi biết chủ là người cứng rắn, gặt nơi mình không gieo và thu nơi mình không rải giống.
25 Vì sợ hãi, tôi đi chôn ta-lâng của chủ dưới đất. Kìa, của chủ đây.’
26 Nhưng chủ đáp: ‘Hỡi đầy tớ gian ác và lười biếng! Ngươi biết ta gặt nơi ta không gieo và thu nơi ta không rải giống sao?
27 Vậy, đáng lẽ ngươi phải gửi tiền của ta cho người đổi bạc, để khi ta trở về, ta sẽ nhận lại tiền của mình cùng với tiền lời.
28 Vậy, hãy lấy ta-lâng khỏi nó và đưa cho người có mười ta-lâng.’”

Người đầy tớ nhận một ta-lâng đến với lời bào chữa thay vì bông trái. Ông mô tả chủ mình là người khắc nghiệt, nói rằng chủ gặt nơi mình không gieo và thu nơi mình không rải giống. Điều này bày tỏ cái nhìn sai lầm của ông về tính cách của chủ. Thay vì tin cậy chủ mình và sử dụng điều đã được giao phó, ông để sự sợ hãi và vô tín trở thành cái cớ để không làm gì. Ông chôn ta-lâng dưới đất và trả lại nó không thay đổi. Chủ gọi ông là gian ác và lười biếng, cho thấy việc không làm gì với các ân tứ Đức Chúa Trời ban không phải là vô hại; đó là sự bất trung. Ngay cả theo lý luận của chính người đầy tớ ấy, nếu ông thật sự tin chủ là người đòi hỏi, thì ít nhất ông phải gửi tiền cho người đổi bạc để có tiền lời. Điều này phơi bày rằng sự sợ hãi không phải là vấn đề thật; sự lười biếng, vô tín và cái nhìn sai lệch về người chủ mới là gốc rễ. Phân đoạn này cảnh báo rằng người ta có thể đổ lỗi cho tính cách của Đức Chúa Trời để bào chữa cho sự bất tuân và thụ động của chính mình. Đức Chúa Trời không đòi chúng ta sinh ra điều Ngài chưa ban, nhưng Ngài mong chúng ta sử dụng điều Ngài đã đặt trong tay mình. Trung tín nghĩa là tích cực phục vụ, tăng trưởng và sinh bông trái theo ân điển và khả năng Đức Chúa Trời đã ban.

Ma-thi-ơ 25:29-30
29 “Vì ai có thì sẽ được cho thêm, và sẽ được dư dật; nhưng ai không có, thì ngay cả điều mình có cũng sẽ bị lấy đi.
30 Còn đầy tớ vô ích kia, hãy ném nó ra ngoài nơi tối tăm; tại đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.”

Giê-su kết thúc ẩn dụ các ta-lâng bằng một nguyên tắc về phần thưởng và hậu quả. “Ai có thì sẽ được cho thêm” nghĩa là những ai trung tín sử dụng điều Đức Chúa Trời ban sẽ nhận thêm ánh sáng, trách nhiệm, sự hữu dụng và phước lành lớn hơn. Nhưng người không sử dụng điều mình có sẽ mất ngay cả điều đã được giao phó. Các ân tứ thuộc linh, cơ hội, lẽ thật và trách nhiệm không được ban để chôn giấu; chúng được ban để sử dụng cho vinh quang Đức Chúa Trời và phước lành của người khác. Người đầy tớ vô ích bị ném ra ngoài nơi tối tăm, nơi có khóc lóc và nghiến răng. Điều này cho thấy sự lơ là thuộc linh, không sinh bông trái và sự thụ động vì sợ hãi là những vấn đề nghiêm trọng. Vấn đề không phải là ông chỉ có một ta-lâng, nhưng là ông từ chối sử dụng nó. Phân đoạn này cảnh báo chống lại sự lười biếng, sự xưng nhận trống rỗng và một đời sống không sinh bông trái cho Đức Chúa Trời. Những đầy tớ thật của Đức Chúa Trời không được nhận biết bởi họ đã nhận bao nhiêu, nhưng bởi họ có trung tín sử dụng điều mình đã nhận hay không.

Ma-thi-ơ 25:31-33
31 “Khi Con Người đến trong vinh quang Ngài, cùng với tất cả các thiên sứ thánh, bấy giờ Ngài sẽ ngồi trên ngai vinh quang của Ngài.
32 Mọi dân tộc sẽ được tập hợp trước mặt Ngài, và Ngài sẽ phân rẽ họ với nhau, như người chăn chiên phân rẽ chiên khỏi dê.
33 Ngài sẽ đặt chiên bên phải Ngài, còn dê bên trái.”

Bây giờ Giê-su mô tả sự phán xét cuối cùng khi Con Người đến trong vinh quang Ngài cùng với tất cả các thiên sứ thánh và ngồi trên ngai vinh quang của Ngài. Đây là hình ảnh rõ ràng về Đấng Christ là Vua và Quan Án trong sự tái lâm của Ngài. Mọi dân tộc được tập hợp trước mặt Ngài, cho thấy không một cá nhân hay dân tộc nào nằm ngoài thẩm quyền của Ngài. Ngài phân rẽ họ như người chăn chiên phân rẽ chiên khỏi dê. Chiên ở bên phải Ngài tượng trưng cho người công chính, những người thuộc về Ngài và có tính cách của Ngài. Dê ở bên trái tượng trưng cho người không công chính, những người không thật sự làm theo ý muốn Đức Chúa Trời. Sự phán xét này bày tỏ rằng sự trở lại của Đấng Christ không chỉ là giây phút vinh quang, nhưng cũng là giây phút phân rẽ. Tình trạng thật của mỗi đời sống sẽ được làm rõ.

Ma-thi-ơ 25:34-40
34 “Bấy giờ Vua sẽ phán với những người bên phải Ngài: ‘Hỡi những người được Cha Ta ban phước, hãy đến thừa hưởng vương quốc đã được chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế.
35 Vì Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát, các ngươi đã cho Ta uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước Ta;
36 Ta trần truồng, các ngươi đã mặc cho Ta; Ta đau bệnh, các ngươi đã thăm viếng Ta; Ta ở tù, các ngươi đã đến với Ta.’
37 Bấy giờ những người công chính sẽ thưa với Ngài: ‘Lạy Chúa, có khi nào chúng con thấy Ngài đói mà cho ăn, hoặc khát mà cho uống?
38 Có khi nào chúng con thấy Ngài là khách lạ mà tiếp rước, hoặc trần truồng mà mặc cho?
39 Có khi nào chúng con thấy Ngài đau bệnh hoặc ở tù mà đến với Ngài?’
40 Vua sẽ đáp: ‘Thật, Ta nói với các ngươi, khi các ngươi làm điều ấy cho một trong những anh em bé mọn nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho Ta.’”

Vua mời những người công chính thừa hưởng vương quốc đã được chuẩn bị cho họ từ khi sáng thế. Đời sống của họ bày tỏ đức tin chân thật qua tình yêu thương và lòng cảm thông thực tế. Họ cho người đói ăn, cho người khát uống, tiếp rước khách lạ, mặc cho người trần truồng, thăm viếng người bệnh và đến với người ở tù. Những hành động này không kiếm được sự cứu rỗi bởi công trạng con người, nhưng chúng bày tỏ đức tin sống động và tình yêu của Đấng Christ ở trong họ. Những người công chính ngạc nhiên và hỏi khi nào họ đã làm những điều ấy cho Giê-su. Điều này cho thấy sự phục vụ của họ là chân thành, không được làm để tìm lời khen, phần thưởng hay tự tôn cao. Giê-su đáp rằng bất cứ điều gì họ làm cho “một trong những anh em bé mọn nhất của Ta,” thì họ đã làm cho Ngài.

Đấng Christ đồng nhất chính mình cách gần gũi với dân Ngài, đặc biệt là những người yếu đuối, đau khổ, bị chối bỏ và bị bắt bớ. Điều này giống như Công Vụ 9:4, khi Giê-su phán với Sau-lơ: “Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ Ta?” Sau-lơ đang bắt bớ các Cơ Đốc nhân, nhưng Giê-su xem điều đó như sự bắt bớ chính Ngài. Trong Ma-thi-ơ 25, “anh em Ta” tự nhiên nhất là chỉ đặc biệt đến những người theo Đấng Christ, vì ở nơi khác Giê-su gọi các môn đồ và những người làm theo ý muốn của Cha là anh em Ngài (Ma-thi-ơ 12:49-50). Vì vậy, phân đoạn này đặc biệt nhấn mạnh cách người ta đối xử với những người theo Đấng Christ thật, bao gồm những người vô tội, yếu đuối, nghèo khó, đau khổ và bị bắt bớ trong vòng họ. Đồng thời, sự dạy dỗ rộng hơn của Kinh Thánh cũng kêu gọi các tín hữu bày tỏ lòng thương xót với mọi người, đặc biệt là với gia đình đức tin (Ga-la-ti 6:10). Điểm chính là đức tin thật được bày tỏ qua tình yêu thật trong hành động. Đấng Christ xem lòng thương xót chân thành được bày tỏ với dân Ngài và những người thiếu thốn như sự phục vụ trực tiếp dành cho chính Ngài. Bằng cách này, Giê-su dạy những người theo Ngài phải đối xử với người khác bằng cùng sự quan tâm, chân thành và tình yêu hết lòng như thể đang phục vụ chính Đấng Christ.

Ma-thi-ơ 25:41-46
41 “Rồi Ngài cũng sẽ phán với những người bên trái: ‘Hỡi những kẻ bị rủa, hãy lìa khỏi Ta, vào lửa đời đời đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó.
42 Vì Ta đói, các ngươi không cho Ta ăn; Ta khát, các ngươi không cho Ta uống;
43 Ta là khách lạ, các ngươi không tiếp rước Ta; Ta trần truồng, các ngươi không mặc cho Ta; Ta đau bệnh và ở tù, các ngươi không thăm viếng Ta.’
44 Bấy giờ họ cũng sẽ thưa với Ngài: ‘Lạy Chúa, có khi nào chúng tôi thấy Ngài đói, khát, là khách lạ, trần truồng, đau bệnh hoặc ở tù mà không phục vụ Ngài đâu?’
45 Ngài sẽ đáp: ‘Thật, Ta nói với các ngươi, khi các ngươi không làm điều ấy cho một trong những người bé mọn nhất này, là các ngươi đã không làm cho Ta.’
46 Những người này sẽ đi vào sự hình phạt đời đời, còn những người công chính vào sự sống đời đời.”

Sau đó, Giê-su quay sang những người bên trái và phán: “Hãy lìa khỏi Ta,” cho thấy sự nghiêm trọng của sự phán xét cuối cùng. Họ bị sai vào lửa đời đời đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó, nghĩa là họ dự phần vào sự phán xét cuối cùng dành cho sự phản nghịch. Sự kết án của họ liên hệ đến điều họ đã không làm: họ không cho người đói ăn, không cho người khát uống, không tiếp rước khách lạ, không mặc cho người trần truồng, không thăm viếng người bệnh, và không đến với người ở tù. Tội của họ không chỉ là điều ác chủ động, nhưng cũng là sự bỏ mặc, thờ ơ và thiếu tình yêu thương. Giống như những người công chính, họ hỏi khi nào họ đã không phục vụ Đấng Christ, và Giê-su đáp rằng khi họ không làm điều ấy cho một trong những người bé mọn nhất này, họ đã không làm cho Ngài.

Điều này cho thấy việc bỏ mặc dân sự của Đấng Christ và làm ngơ trước sự đau khổ bày tỏ một tấm lòng không có tình yêu của Ngài. Sự cứu rỗi không đặt nền trên niềm tin lý trí đơn thuần, sự xưng nhận tôn giáo hay việc giữ đạo bên ngoài, nhưng trên một đức tin sống động tiếp nhận tinh thần thương xót của Đấng Christ và bày tỏ tinh thần ấy trong hành động. “Lửa đời đời” chỉ về sự phán xét cuối cùng và không thể đảo ngược đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó. Lửa này dẫn đến sự hình phạt đời đời vì hậu quả của nó là vĩnh viễn, đem đến sự hủy diệt hoàn toàn của tội lỗi và tội nhân, điều Kinh Thánh cũng mô tả là sự chết thứ hai và hồ lửa. Trái lại, những người công chính bước vào sự sống đời đời. Sự tương phản cuối cùng này cho thấy vấn đề không chỉ là lời nói hay sự xưng nhận, nhưng là đời sống có thật sự được biến đổi bởi tình yêu của Đấng Christ hay không.