Ê-xơ-tê 9

Ê-xơ-tê 9 mô tả sự chiến thắng cuối cùng của người Do Thái trước những kẻ thù của họ, khi sắc lệnh cho phép họ tự bảo vệ mình được thi hành. Mặc dù đã có âm mưu tiêu diệt họ, người Do Thái được trao quyền để đánh bại những kẻ chống lại họ trên khắp đế quốc Ba Tư. Chương này cũng nói về việc thiết lập Lễ Phu-rim, một lễ kỷ niệm sự giải cứu của họ. Ngày này trở thành một phần quan trọng trong truyền thống Do Thái, đánh dấu sự sống sót và chiến thắng của họ.

Ê-xơ-tê 9:1-5 (VIE1934)
1. Bấy giờ đến tháng mười hai, tức là tháng A-đa, ngày mười ba, là ngày phải thi hành mạng vua và sắc lịnh của vua, thì chính ngày mà kẻ thù của người Do-thái đã mong thắng được họ, lại trở nên ngược lại: người Do-thái thắng những kẻ ghét mình.
2. Người Do-thái nhóm lại trong các thành mình, khắp các tỉnh của vua A-suê-ru, đặng tra tay trên những kẻ tìm hại mình; chẳng ai đứng nổi trước mặt họ, vì sự sợ hãi họ đã giáng trên mọi dân.
3. Hết thảy các quan trưởng của các tỉnh, các tổng đốc, các quan cai trị, và những người làm công việc của vua đều giúp đỡ người Do-thái, vì sự sợ hãi Mạc-đô-chê đã giáng trên họ.
4. Vì Mạc-đô-chê trở nên lớn trong cung vua, danh tiếng người đồn ra khắp các tỉnh; vì người ấy, tức Mạc-đô-chê, càng ngày càng lớn.
5. Người Do-thái dùng gươm đánh tất cả kẻ thù mình, giết và diệt chúng, làm theo ý mình đối với những kẻ ghét mình.

Ngày mười ba tháng A-đa được dự định sẽ là ngày người Do Thái bị tiêu diệt, nhưng thay vào đó, nó trở thành ngày chiến thắng của họ. Người Do Thái tập hợp lại để tự bảo vệ mình và đánh bại những kẻ thù trên khắp đế quốc Ba Tư. Không ai có thể chống lại họ, vì sự sợ hãi người Do Thái đã lan rộng. Ảnh hưởng của Mạc-đô-chê trong đế quốc rất lớn, và sự thăng tiến của ông khiến các quan chức trong các tỉnh đứng về phía người Do Thái. Kết quả là người Do Thái giành được một chiến thắng quyết định trước những kẻ chống nghịch mình.

Ê-xơ-tê 9:6-10 (VIE1934)
6. Tại Su-sơ, kinh đô, người Do-thái giết và diệt năm trăm người.
7. Chúng cũng giết Phạt-san-đa-tha, Đanh-phôn, A-pha-tha,
8. Phô-ra-tha, A-đa-li-a, A-ri-đa-tha,
9. Phạt-ma-sê-tha, A-ri-sai, A-ri-đai, và Va-giê-sa-tha,
10. là mười con trai của Ha-man, con trai Ha-mê-đa-tha, kẻ thù của người Do-thái; nhưng họ không tra tay trên của cải.

Tại kinh đô Su-sơ, người Do Thái giết năm trăm người, trong đó có mười con trai của Ha-man, kẻ đã lập mưu ban đầu để tiêu diệt họ. Mặc dù chiến thắng, người Do Thái không lấy bất cứ của cải nào, cho thấy hành động của họ tập trung vào việc tự vệ chứ không nhằm thu lợi cá nhân. Việc mười con trai của Ha-man bị xử tử tượng trưng cho sự sụp đổ hoàn toàn của gia đình ông và sự chấm dứt ảnh hưởng gian ác của ông.

Ê-xơ-tê 9:11-15 (VIE1934)
11. Trong ngày ấy, số người bị giết tại Su-sơ, kinh đô, được tâu lại cho vua.
12. Vua nói cùng hoàng hậu Ê-xơ-tê rằng: Người Do-thái đã giết và diệt năm trăm người tại Su-sơ, kinh đô, và mười con trai của Ha-man. Trong các tỉnh khác của vua, họ đã làm gì? Bây giờ sự cầu xin của ngươi là gì? Sẽ ban cho ngươi. Ngươi còn xin gì nữa? Sẽ làm cho.
13. Ê-xơ-tê tâu rằng: Nếu đẹp lòng vua, xin cho phép người Do-thái ở Su-sơ ngày mai cũng làm theo sắc lịnh hôm nay, và xin treo mười con trai của Ha-man trên cây mộc hình.
14. Vua truyền làm như vậy; sắc lịnh được ban ra tại Su-sơ, và người ta treo mười con trai của Ha-man.
15. Người Do-thái ở Su-sơ nhóm lại ngày mười bốn tháng A-đa, và giết ba trăm người tại Su-sơ; nhưng họ không tra tay trên của cải.

Khi nghe về sự thành công của người Do Thái, vua cho phép Ê-xơ-tê đưa ra một yêu cầu khác để tiếp tục hành động. Ê-xơ-tê xin cho người Do Thái tại Su-sơ được tiếp tục tự vệ thêm một ngày nữa, và xin mười con trai của Ha-man được treo công khai như một lời cảnh báo. Vua đồng ý, và người Do Thái lại nhóm họp vào ngày mười bốn tháng A-đa, giết thêm ba trăm người. Cũng như trước đó, họ không lấy chiến lợi phẩm, cho thấy trọng tâm của họ là công lý và sự bảo vệ chứ không phải của cải vật chất.

Ê-xơ-tê 9:16-17 (VIE1934)
16. Những người Do-thái còn lại trong các tỉnh của vua cũng nhóm lại, bảo toàn mạng sống mình, được nghỉ khỏi kẻ thù mình, và giết bảy mươi lăm ngàn kẻ thù mình; nhưng họ không tra tay trên của cải.
17. Việc ấy xảy ra ngày mười ba tháng A-đa. Ngày mười bốn tháng ấy, họ nghỉ và làm ngày tiệc tùng vui vẻ.

Trên khắp đế quốc, người Do Thái tự bảo vệ mình thành công và giết bảy mươi lăm ngàn kẻ thù. Mặc dù con số này rất lớn, người Do Thái không lấy bất cứ chiến lợi phẩm nào, duy trì trọng tâm của họ là sự bảo vệ chứ không phải lợi nhuận. Vào ngày mười bốn, họ nghỉ ngơi và ăn mừng sự giải cứu của mình, biến ngày vốn được định để tiêu diệt họ thành một ngày tiệc tùng và vui mừng.

Ê-xơ-tê 9:18-19 (VIE1934)
18. Nhưng người Do-thái ở Su-sơ nhóm lại ngày mười ba và ngày mười bốn tháng ấy; đến ngày mười lăm, họ nghỉ, làm ngày tiệc tùng vui vẻ.
19. Vì vậy, người Do-thái ở các làng mạc, tức là ở các thành không có vách, làm ngày mười bốn tháng A-đa là ngày vui mừng, tiệc tùng, ngày lễ, và gửi quà cho nhau.

Tại Su-sơ, người Do Thái chiến đấu trong cả ngày mười ba và ngày mười bốn, nên họ nghỉ ngơi và ăn mừng vào ngày mười lăm. Tuy nhiên, tại những nơi khác trong đế quốc, người Do Thái ăn mừng vào ngày mười bốn sau chiến thắng của họ. Sự ăn mừng trở thành một ngày tiệc tùng, vui mừng và trao quà cho nhau, thiết lập một truyền thống lâu dài để tưởng nhớ chiến thắng và sự sống sót của họ.

Ê-xơ-tê 9:20-22 (VIE1934)
20. Mạc-đô-chê ghi các việc ấy và gởi thư cho hết thảy người Do-thái ở gần và xa, trong các tỉnh của vua A-suê-ru,
21. để lập cho họ lệ hằng năm giữ ngày mười bốn và ngày mười lăm tháng A-đa,
22. làm những ngày mà người Do-thái được nghỉ khỏi kẻ thù mình, và tháng đã đổi sự buồn rầu ra sự vui mừng, tang chế ra ngày lễ; để họ làm những ngày tiệc tùng vui vẻ, gửi quà cho nhau và ban của cho người nghèo.

Mạc-đô-chê chính thức hóa lễ kỷ niệm bằng cách gửi thư cho tất cả người Do Thái trên khắp đế quốc, thiết lập việc giữ lễ hằng năm vào ngày mười bốn và ngày mười lăm tháng A-đa. Những ngày này tưởng nhớ sự giải cứu người Do Thái khỏi kẻ thù, biến thời kỳ tang chế thành thời kỳ vui mừng. Lễ Phu-rim phải được đánh dấu bằng tiệc tùng, niềm vui, việc trao quà cho nhau và sự rộng rãi đối với người nghèo, bảo đảm rằng mọi người đều được tham dự vào sự vui mừng.

Ê-xơ-tê 9:23-25 (VIE1934)
23. Người Do-thái nhận lấy lệ ấy mà họ đã bắt đầu làm, theo lời Mạc-đô-chê đã viết cho họ,
24. vì Ha-man, con trai Ha-mê-đa-tha, người A-ga-gít, là kẻ thù của hết thảy người Do-thái, đã lập mưu hại người Do-thái đặng diệt họ, và đã gieo Phu-rơ, tức là bắt thăm, đặng làm tiêu diệt và tuyệt họ;
25. nhưng khi Ê-xơ-tê đến trước mặt vua, vua truyền viết thư rằng mưu ác Ha-man đã lập nghịch cùng người Do-thái phải trở lại trên đầu người, và người cùng các con trai phải bị treo trên cây mộc hình.

Người Do Thái chấp nhận phong tục mới của lễ Phu-rim, nhận biết đây là một sự kỷ niệm về sự sống sót của họ. Kế hoạch tiêu diệt người Do Thái của Ha-man đã thất bại, và sắc lệnh của vua, được ban hành qua sự can thiệp của Ê-xơ-tê, đã khiến kế hoạch gian ác của Ha-man quay trở lại trên chính ông và gia đình ông. Việc Ha-man và các con trai bị xử tử tượng trưng cho sự chấm dứt mối đe dọa, và việc bắt thăm, tức Phu-rim, trở thành một lời nhắc nhở về cách Đức Chúa Trời đã xoay chuyển kế hoạch của kẻ thù để đem lại lợi ích cho dân Ngài.

Ê-xơ-tê 9:26-28 (VIE1934)
26. Vì vậy, người ta gọi những ngày ấy là Phu-rim, theo tên Phu-rơ. Bởi cớ những lời trong thơ nầy, những điều họ đã thấy về việc nầy, và những điều đã xảy đến cho họ,
27. người Do-thái lập và nhận lấy cho mình, cho dòng dõi mình, và cho mọi người nào nhập cùng họ, không sai mà giữ hai ngày ấy hằng năm, theo như đã viết trong thơ và theo kỳ hạn đã định,
28. hầu cho hai ngày ấy được nhớ và giữ trong mỗi đời, mỗi gia tộc, mỗi tỉnh, mỗi thành; hai ngày Phu-rim ấy không được bỏ giữa dân Do-thái, và kỷ niệm về hai ngày ấy không được mất trong dòng dõi họ.

Lễ Phu-rim được thiết lập như một phần lâu dài của văn hóa Do Thái, được đặt tên theo “Phu-rơ” (lốt) mà Ha-man đã gieo. Lễ này phải được giữ qua mọi thế hệ, bảo đảm rằng câu chuyện về sự giải cứu sẽ được dân Do Thái ghi nhớ và kỷ niệm trong suốt lịch sử của họ. Những sự kiện chung quanh lễ Phu-rim trở thành một lời nhắc nhở mạnh mẽ về sự chăm sóc quan phòng của Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài, biến điều có thể dẫn đến sự hủy diệt thành sự vui mừng.

Ê-xơ-tê 9:29-32 (VIE1934)
29. Hoàng hậu Ê-xơ-tê, con gái A-bi-hai, và Mạc-đô-chê, người Do-thái, lấy hết quyền mà viết thơ thứ hai, để xác nhận về lễ Phu-rim.
30. Mạc-đô-chê gởi thư cho hết thảy người Do-thái ở trong một trăm hai mươi bảy tỉnh của nước A-suê-ru, có lời bình an và chân thật,
31. để xác nhận những ngày Phu-rim theo kỳ hạn đã định, như Mạc-đô-chê, người Do-thái, và hoàng hậu Ê-xơ-tê đã lập cho họ, và như họ đã lập cho mình và dòng dõi mình về sự kiêng ăn và kêu khóc.
32. Sắc lịnh của Ê-xơ-tê xác nhận các việc về lễ Phu-rim, và điều ấy được chép vào sách.

Hoàng hậu Ê-xơ-tê và Mạc-đô-chê cùng gửi một bức thư thứ hai, củng cố việc giữ lễ Phu-rim với thẩm quyền chính thức. Sứ điệp của Mạc-đô-chê được gửi đến tất cả người Do Thái trên khắp đế quốc Ba Tư rộng lớn, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự bình an và chân thật. Bức thư không chỉ xác nhận việc giữ lễ Phu-rim mà còn bao gồm những chỉ dẫn về sự kiêng ăn và than khóc, bảo đảm rằng ý nghĩa của những sự kiện này sẽ không bị lãng quên. Sắc lịnh chính thức này bảo đảm rằng lễ Phu-rim sẽ trở thành một kỷ niệm lâu dài về sự giải cứu của Đức Chúa Trời, được ghi chép trong các sử liệu.