Ê-sai 66

Ê-sai 66 là phần kết cao trào của sách Ê-sai, tập hợp những chủ đề chính của sách: sự phán xét, sự phục hồi, sự thờ phượng chân thật và việc thiết lập vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời. Qua Ê-sai, Đức Chúa Trời hứa ban sự cứu rỗi và an ủi cho những người khiêm nhường, trung tín và kính sợ lời Ngài, đồng thời cảnh báo về sự phán xét nghiêm khắc dành cho những kẻ phản nghịch, giả hình và thờ hình tượng. Chương này vượt ra ngoài những sự kiện lịch sử giới hạn tại một địa phương, cuối cùng hướng đến thời kỳ cuối cùng, sự phán xét cuối cùng và việc dựng nên trời mới đất mới. Bằng cách sử dụng ngôn ngữ giao ước và những hình ảnh quen thuộc với dân Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước—chẳng hạn như sinh tế, sự thờ phượng trong đền thờ, thức ăn ô uế, lửa, gươm và sự thờ hình tượng—lời tiên tri mô tả những thực tại thuộc linh sâu xa hơn, được hiểu đầy đủ hơn dưới Giao Ước Mới. Chương này đối chiếu những người chân thành thờ phượng Đức Chúa Trời với những người bề ngoài có vẻ sùng đạo nhưng vẫn tiếp tục phản nghịch và thờ phượng sai lạc. Chương kết thúc bằng một bức tranh trang nghiêm về sự phân rẽ cuối cùng giữa người công bình và kẻ ác, nhấn mạnh cả sự cai trị đời đời của Đức Chúa Trời lẫn sự thất bại hoàn toàn của điều ác.

Ê-sai 66:1-2 (VIE1934)
1. Đức Giê-hô-va phán như vầy: Trời là ngai ta, đất là bệ chân ta. Nhà nào các ngươi có thể xây cất cho ta? Nơi nào là nơi yên nghỉ của ta?
2. Vì tay ta đã làm nên mọi vật ấy, và mọi vật ấy đều thuộc về ta, Đức Giê-hô-va phán vậy. Nhưng ta sẽ đoái đến người nào? Ấy là người nghèo khó, có lòng thống hối, và run sợ về lời ta.

Đức Chúa Trời nhắc nhở dân sự rằng Ngài không thể bị giới hạn trong một đền thờ do tay loài người xây dựng, vì sự hiện diện của Ngài vượt trên cả trời và đất. Người thờ phượng chân thật không được xác định bởi những lễ vật lớn lao, mà bởi sự khiêm nhường, lòng ăn năn và sự kính trọng đối với lời Đức Chúa Trời. Những người thừa nhận mình lệ thuộc vào Ngài, tìm kiếm lòng thương xót và sự dẫn dắt của Ngài, chính là những người được Ngài đoái đến.

Ê-sai 66:3-4 (VIE1934)
3. Kẻ giết bò làm như giết người; kẻ dâng chiên con làm như bẻ cổ chó; kẻ dâng của lễ chay làm như dâng huyết heo; kẻ đốt hương làm như chúc phước cho hình tượng. Vì chúng nó đã chọn đường riêng mình, linh hồn chúng nó ưa thích sự gớm ghiếc,
4. nên ta cũng sẽ chọn sự lầm lạc của chúng nó, khiến điều chúng nó sợ hãi xảy đến cho chúng nó. Vì khi ta gọi, chẳng có ai trả lời; khi ta phán, chúng nó chẳng nghe; nhưng chúng nó làm điều ác trước mắt ta, chọn điều ta không vui thích.

Đức Chúa Trời bác bỏ sự thờ phượng giả hình của những người thực hiện các nghi lễ mà không có lòng thành kính thật sự. Những sinh tế của họ trở thành điều gớm ghiếc trước mặt Ngài, bởi vì họ đã chọn con đường tội lỗi riêng thay vì vâng theo các điều răn của Ngài. Vì vậy, Đức Chúa Trời sẽ khiến chính những điều họ sợ hãi xảy đến với họ, bởi họ đã phớt lờ lời kêu gọi của Ngài và tiếp tục sống trong sự bất tuân.

Ê-sai 66:5-6 (VIE1934)
5. Hỡi những kẻ nghe lời Đức Giê-hô-va mà run sợ, hãy nghe lời Ngài phán: Anh em các ngươi ghét các ngươi, đuổi các ngươi ra vì cớ danh ta, có nói rằng: Nguyện Đức Giê-hô-va được vinh hiển, hầu cho chúng ta thấy sự vui mừng của các ngươi! Nhưng chính chúng nó sẽ bị hổ thẹn.
6. Có tiếng ồn ào từ thành phố! Có tiếng từ đền thờ! Ấy là tiếng Đức Giê-hô-va báo trả kẻ thù Ngài cách trọn vẹn!

Thông điệp này hướng đến những người trung tín với Đức Chúa Trời nhưng bị người khác chế giễu hoặc khước từ vì đức tin của họ. Những kẻ chế giễu ấy, khi mỉa mai nói rằng “Nguyện Đức Giê-hô-va được vinh hiển”, sẽ phải chịu hổ thẹn khi Đức Chúa Trời thi hành sự phán xét. Tiếng phát ra từ đền thờ biểu thị công lý của Đức Chúa Trời sắp giáng trên những kẻ thù Ngài, khẳng định rằng Ngài đứng về phía người công bình.

Ê-sai 66:7-9 (VIE1934)
7. Trước khi chuyển bụng, nàng đã sanh; trước khi đau đớn, nàng đã đẻ một con trai.
8. Ai đã nghe một sự như vậy? Ai đã thấy những điều như thế? Đất há có thể sanh ra trong một ngày sao? Một dân tộc há có thể sanh ra trong một lúc sao? Nhưng vừa khi Si-ôn chuyển bụng, nàng đã sanh con cái mình.
9. Đức Giê-hô-va phán: Ta há làm cho đến lúc sanh đẻ mà không khiến sanh ra sao? Đức Chúa Trời ngươi phán: Ta đã khiến sanh đẻ, há lại đóng tử cung sao?

Đức Chúa Trời sử dụng hình ảnh sinh nở để mô tả sự phục hồi bất ngờ và kỳ diệu của Si-ôn. Không phải trải qua một thời gian chuyển dạ kéo dài, dân tộc Y-sơ-ra-ên được sinh ra trở lại, nhấn mạnh khả năng Đức Chúa Trời nhanh chóng thực hiện những lời hứa của Ngài. Cũng như thật khó tưởng tượng một người mẹ không sinh con sau khi đã bắt đầu chuyển dạ, Đức Chúa Trời cũng sẽ không bỏ rơi dân Ngài vào chính thời điểm họ được cứu chuộc.

Ê-sai 66:10-14 (VIE1934)
10. Hãy vui mừng với Giê-ru-sa-lem, hết thảy những người yêu mến nó! Hãy vui vẻ với nó, hỡi những kẻ đã buồn rầu vì nó!
11. Hầu cho các ngươi được bú và no nê nơi vú an ủi nó, được uống và thỏa thích nơi sự vinh hiển dư dật của nó.
12. Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, ta sẽ ban sự bình an cho nó như một dòng sông, sự vinh hiển của các dân tộc như một dòng suối tràn ngập. Các ngươi sẽ được bú, được bồng ẵm bên hông, được nâng niu trên đầu gối.
13. Như mẹ an ủi con mình thể nào, ta cũng sẽ an ủi các ngươi thể ấy; các ngươi sẽ được an ủi tại Giê-ru-sa-lem.
14. Khi các ngươi thấy điều đó, lòng các ngươi sẽ vui mừng, xương cốt các ngươi sẽ tươi tốt như cỏ non. Tay Đức Giê-hô-va sẽ được tỏ ra cho các tôi tớ Ngài, còn cơn thịnh nộ Ngài sẽ giáng trên các kẻ thù Ngài.

Sự phục hồi của Giê-ru-sa-lem đem lại niềm vui và sự an ủi không chỉ cho cư dân thành ấy mà còn cho những người yêu mến và than khóc vì nó. Đức Chúa Trời hứa ban sự bình an và vinh hiển dư dật, ví sự chăm sóc của Ngài như người mẹ an ủi con mình. Những người trung tín sẽ tìm thấy sự thỏa lòng và niềm vui trong các phước lành của Đức Chúa Trời, trong khi kẻ ác sẽ phải trải qua cơn thịnh nộ của Ngài. Sự tương phản này làm nổi bật cả công lý lẫn lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

Ê-sai 66:15-17 (VIE1934)
15. Vì nầy, Đức Giê-hô-va sẽ đến trong lửa, xe Ngài như cơn gió lốc, đặng đổ cơn giận Ngài trong sự thạnh nộ, và lời quở trách Ngài trong ngọn lửa.
16. Vì Đức Giê-hô-va sẽ dùng lửa và gươm mà xét đoán mọi xác thịt; những kẻ bị Đức Giê-hô-va giết sẽ rất nhiều.
17. Những kẻ tự thánh hóa và tự tẩy sạch mình để vào các vườn, theo sau một người đứng giữa họ, ăn thịt heo, vật gớm ghiếc và chuột, sẽ cùng nhau bị tiêu diệt, Đức Giê-hô-va phán vậy.

Đoạn Kinh Thánh này chủ yếu nói về sự phán xét cuối cùng và thời kỳ cuối cùng, nhưng sử dụng các biểu tượng, hình ảnh và ngôn ngữ giao ước quen thuộc với dân Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước. Vì người sống vào thời Ê-sai chỉ có thể hiểu những lẽ thật thuộc linh qua hệ thống Giao Ước Cũ—bao gồm đền thờ, sinh tế, luật lệ nghi lễ, thức ăn thanh sạch và ô uế, cùng quốc gia Y-sơ-ra-ên—Đức Chúa Trời truyền đạt những thực tại trong tương lai bằng các khái niệm mà họ đã biết. Vì vậy, lời tiên tri mô tả sự phán xét cuối cùng qua những hình ảnh như lửa, gươm, xe, sự thờ hình tượng và các loài vật ô uế. Những biểu tượng này mang ý nghĩa thuộc linh sâu sắc đối với những người nghe đầu tiên, đồng thời hướng đến những thực tại lớn lao hơn của Giao Ước Mới được làm trọn trong Đấng Christ. Nguyên tắc này xuất hiện xuyên suốt lời tiên tri trong Kinh Thánh. Các nhà tiên tri thường mô tả những lẽ thật thuộc linh trong tương lai bằng các hình thức và ngôn ngữ của Cựu Ước. Chẳng hạn, Ê-sai 2 nói về “núi của Đức Giê-hô-va” và các dân tộc đổ về “Giê-ru-sa-lem” trong những ngày sau rốt. Dưới ánh sáng Tân Ước, các tín hữu hiểu điều này theo ý nghĩa thuộc linh, chỉ về vương quốc toàn cầu của Đấng Christ và Hội Thánh Ngài, chứ không chỉ giới hạn ở Giê-ru-sa-lem trần thế. Tương tự, Tân Ước dạy rằng đền thờ chân thật hiện nay là nơi Đức Chúa Trời ngự giữa dân Ngài; các tín hữu là chức tế lễ thuộc linh, và những sinh tế trở thành sinh tế thuộc linh của sự ngợi khen và dâng mình qua Đấng Christ. Vì vậy, lời tiên tri thường sử dụng hình ảnh của Giao Ước Cũ để mô tả những thực tại của Giao Ước Mới bằng ngôn ngữ mà dân Y-sơ-ra-ên thời xưa có thể hiểu. Theo cùng nguyên tắc ấy, Ê-sai 66:15-17 sử dụng hình ảnh thịt heo, những vật gớm ghiếc, các khu vườn và hình tượng không chỉ nhằm tập trung vào chính những quy định về thức ăn, mà còn mô tả sự phản nghịch, sự bại hoại thuộc linh và sự thờ phượng sai lạc. Vào thời Ê-sai, việc ăn những loài vật ô uế thường gắn liền với các tập tục thờ phượng ngoại giáo và sự cố ý khước từ trật tự giao ước của Đức Chúa Trời. Những “khu vườn” được nhắc đến trong câu 17 có lẽ chỉ những lùm cây thiêng và những nơi kín đáo dùng để thờ hình tượng, nơi người ta thực hiện các nghi lễ ngoại giáo. Như vậy, vấn đề sâu xa hơn việc ăn uống đơn thuần: đó là tình trạng những người bề ngoài giả vờ thánh hóa mình nhưng bên trong lại đi theo sự thờ hình tượng và phản nghịch Đức Chúa Trời. Dưới Giao Ước Mới, trọng tâm chuyển từ sự ô uế theo nghi lễ bên ngoài sang tình trạng thuộc linh bên trong. Giê-su dạy rằng điều làm ô uế thật sự xuất phát từ tấm lòng, chứ không chỉ từ những phân biệt bên ngoài về thức ăn (Mác 7:18-23). Phao-lô cũng giải thích rằng vương quốc Đức Chúa Trời không tập trung vào “ăn uống”, nhưng vào sự công bình, bình an và sự sống trong Thánh Linh (Rô-ma 14:17). Vì vậy, nhiều Cơ Đốc nhân hiểu việc ăn thịt heo và những vật gớm ghiếc trong Ê-sai 66 là biểu tượng của sự bội đạo trong thời kỳ cuối cùng, tôn giáo giả mạo và sự bất tuân dai dẳng, chứ không chỉ là một vấn đề ăn uống riêng lẻ. Bối cảnh ủng hộ mạnh mẽ cách hiểu về sự ứng nghiệm trong thời kỳ cuối cùng, bởi vì các câu 15-16 mô tả Đức Giê-hô-va đến trong sự phán xét bằng lửa trên “mọi xác thịt”. Ngôn ngữ này tương ứng với sự tái lâm của Đấng Christ trong những đoạn như II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-8 và Khải Huyền 19. Hơn nữa, chương này kết thúc bằng lời nói về trời mới đất mới (Ê-sai 66:22), cho thấy lời tiên tri vươn đến những cảnh tượng cuối cùng của lịch sử thế gian. Vì vậy, Ê-sai 66:15-17 trình bày sự phán xét cuối cùng trên toàn thế giới bằng hình ảnh tiên tri của Cựu Ước, bày tỏ sự hủy diệt cuối cùng của tinh thần phản nghịch, sự thờ phượng sai lạc và sự ô uế thuộc linh trước khi Đức Chúa Trời thiết lập vương quốc đời đời của Ngài.

Ê-sai 66:18-21 (VIE1934)
18. Ta biết việc làm và tư tưởng chúng nó; kỳ đến, ta sẽ nhóm hiệp mọi nước và mọi thứ tiếng; chúng nó sẽ đến và thấy sự vinh hiển ta.
19. Ta sẽ đặt một dấu hiệu giữa chúng nó, sai những kẻ thoát khỏi chúng nó đến các dân tộc, đến Ta-rê-si, Phun, Lút là những dân giương cung, đến Tu-banh, Gia-van, và những cù lao xa, là những nơi chưa nghe danh ta, chưa thấy sự vinh hiển ta; chúng nó sẽ rao truyền sự vinh hiển ta giữa các dân ngoại.
20. Chúng nó sẽ đem hết thảy anh em các ngươi từ mọi dân tộc về làm của lễ cho Đức Giê-hô-va, trên ngựa, xe, kiệu, la và lạc đà, đến núi thánh ta là Giê-ru-sa-lem, Đức Giê-hô-va phán vậy, như con cái Y-sơ-ra-ên đem của lễ bằng bình sạch vào nhà Đức Giê-hô-va.
21. Đức Giê-hô-va phán: Ta cũng sẽ chọn trong bọn họ một số làm thầy tế lễ và người Lê-vi.

Đức Chúa Trời biết tấm lòng của mọi người và sẽ nhóm hiệp tất cả các dân tộc để họ chứng kiến sự vinh hiển của Ngài. Ngài sẽ sai những người sống sót đến các vùng đất xa xôi để rao truyền danh Ngài giữa các dân ngoại. Cuối cùng, các dân tộc sẽ đưa những người Y-sơ-ra-ên đang tản lạc trở về Giê-ru-sa-lem, tượng trưng cho sự phục hồi trọn vẹn của dân Đức Chúa Trời. Ngay cả giữa những người ngoại bang, một số người cũng sẽ được chọn làm thầy tế lễ và người Lê-vi, cho thấy kế hoạch của Đức Chúa Trời bao gồm mọi dân tộc.

Ê-sai 66:22-24 (VIE1934)
22. Đức Giê-hô-va phán: Vì như trời mới đất mới mà ta sẽ làm sẽ đứng trước mặt ta thể nào, thì dòng dõi và danh các ngươi cũng sẽ đứng vững thể ấy.
23. Đức Giê-hô-va phán: Từ ngày trăng mới này đến ngày trăng mới khác, từ ngày Sa-bát này đến ngày Sa-bát khác, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt ta.
24. Chúng nó sẽ đi ra xem thây những kẻ đã phạm tội nghịch cùng ta; vì giòi chúng nó chẳng chết, lửa chúng nó chẳng tắt, chúng nó sẽ làm sự gớm ghiếc cho mọi xác thịt.

Nhà tiên tri đưa ra sự tương phản nổi bật giữa sự bình an và phục hồi đời đời dành cho người công bình với số phận cuối cùng không thể đảo ngược của kẻ ác. Câu 22 giới thiệu trời mới đất mới mà Đức Chúa Trời sẽ dựng nên, nơi người công bình sẽ sống đời đời trong niềm vui và sự thờ phượng, hưởng sự sống đời đời trong sự hiện diện của Ngài. Câu 23 nhấn mạnh rằng toàn thể nhân loại sẽ tôn kính Đức Chúa Trời, liên tục thờ phượng Ngài trong công cuộc sáng tạo mới. Trái lại, câu 24 mô tả kết cục kinh khiếp của những người phản nghịch Đức Chúa Trời. “Thây” tượng trưng cho sự hủy diệt hoàn toàn và vĩnh viễn của kẻ ác, không còn khả năng phục hồi hay được khôi phục. “Giòi không chết” tượng trưng cho sự phân hủy không thể ngăn chặn, minh họa tính chất không thể đảo ngược của hình phạt, khi kẻ ác bị tiêu diệt hoàn toàn, không còn cơ hội sống lại. Sự phân hủy này là kết cục cuối cùng và vĩnh viễn, tượng trưng cho việc tội lỗi bị xóa bỏ hoàn toàn. “Lửa chẳng tắt” càng nhấn mạnh tính tuyệt đối của sự phán xét này: lửa thiêu hủy mọi dấu vết còn sót lại của sự phản nghịch và không để lại điều gì. Ngọn lửa này không tượng trưng cho sự đau khổ đời đời, mà là sự phán xét thiêu hủy, đánh dấu sự chấm dứt hoàn toàn của kẻ ác. Cụm từ cuối cùng, “làm sự gớm ghiếc cho mọi xác thịt”, nhấn mạnh sự phân rẽ cuối cùng giữa người công bình và kẻ ác, khi sự hủy diệt của kẻ ác trở thành một bằng chứng ghê gớm và vĩnh viễn về hậu quả của việc khước từ Đức Chúa Trời. Toàn bộ đoạn Kinh Thánh nhấn mạnh tính chung cuộc của sự phán xét Đức Chúa Trời: điều ác và tội lỗi sẽ bị loại trừ hoàn toàn, còn trời mới đất mới sẽ được thiết lập thành nơi bình an và thánh khiết cho những người trung tín.