Đa-ni-ên 7

Đa-ni-ên 7 trình bày khải tượng tiên tri được ban cho Đa-ni-ên trong năm đầu tiên triều đại của Bên-xát-sa, vua Ba-by-lôn. Khải tượng này bao gồm những hình ảnh biểu tượng về bốn con thú, đại diện cho các vương quốc sẽ trỗi dậy rồi suy tàn, dẫn đến sự thiết lập vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời. Chương này chuyển từ những câu chuyện lịch sử sang các khải tượng khải huyền, giúp chúng ta hiểu những sự kiện trong tương lai và quyền tể trị tối cao của Đức Chúa Trời trên các vương quốc trần gian. Những hình ảnh và lời tiên tri trong chương này là nền tảng để hiểu về cánh chung học trong Kinh Thánh và vương quốc của Đấng Mê-si.

Đa-ni-ên 7:1 (VIE1934)
1. Năm thứ nhất đời Bên-xát-sa, vua Ba-by-lôn, Đa-ni-ên nằm chiêm bao và thấy những sự hiện thấy trong đầu mình khi nằm trên giường. Người bèn ghi lại giấc chiêm bao, thuật lại những điều chính yếu.

Khải tượng của Đa-ni-ên xảy ra vào giai đoạn đầu triều đại của Bên-xát-sa. Bối cảnh này đánh dấu sự chuyển tiếp từ vai trò giải nghĩa giấc chiêm bao của người khác sang việc chính ông nhận lãnh sự mặc khải từ Đức Chúa Trời. Khải tượng đến vào ban đêm, tượng trưng cho tính chất huyền nhiệm và thuộc linh của sứ điệp. Bằng cách ghi lại những điểm chính, Đa-ni-ên bảo tồn lời tiên tri cho các độc giả trong tương lai, nhấn mạnh tầm quan trọng của nó.

Đa-ni-ên 7:2-3 (VIE1934)
2. Đa-ni-ên nói rằng: Ban đêm, trong sự hiện thấy của tôi, tôi nhìn xem, kìa, bốn luồng gió trên trời khuấy động biển lớn.
3. Bốn con thú lớn từ biển đi lên, mỗi con đều khác nhau.

Bốn luồng gió tượng trưng cho những thế lực thiêng liêng tác động đến thế giới, trong khi biển tượng trưng cho sự hỗn loạn và các dân tộc đang rối ren. Từ vùng biển hỗn loạn ấy xuất hiện bốn con thú, mỗi con tượng trưng cho một vương quốc riêng biệt. Sự khác nhau giữa chúng nhấn mạnh tính đa dạng của các quyền lực trần gian và báo trước đặc điểm riêng của từng vương quốc sẽ lần lượt thống trị.

Đa-ni-ên 7:4-7 (VIE1934)
4. Con thứ nhất giống như sư tử, có cánh chim ưng. Tôi nhìn xem cho đến khi cánh nó bị nhổ đi; nó được nhấc lên khỏi đất, đứng trên hai chân như một người, và được ban cho lòng người.
5. Kìa, một con thú khác, con thứ hai, giống như con gấu. Nó được dựng lên nghiêng về một bên, trong miệng có ba cái xương sườn giữa các răng. Người ta nói với nó rằng: Hãy đứng dậy, ăn thịt nhiều đi!
6. Sau đó, tôi nhìn xem, kìa, một con thú khác giống như con beo, trên lưng có bốn cánh chim. Con thú ấy có bốn đầu, và quyền cai trị được ban cho nó.
7. Sau đó, trong những sự hiện thấy ban đêm, tôi nhìn xem, kìa, một con thú thứ tư, đáng sợ, kinh khiếp và cực kỳ mạnh mẽ. Nó có những chiếc răng lớn bằng sắt; nó ăn nuốt, nghiền nát, rồi lấy chân giày đạp những gì còn sót lại. Nó khác hẳn mọi con thú trước đó và có mười cái sừng.

Đa-ni-ên đưa ra những hình ảnh sống động qua khải tượng về bốn con thú đi lên từ biển, mỗi con đại diện cho một đế quốc kế tiếp nhau sẽ thống trị thế giới cổ đại. Con thú thứ nhất, được mô tả giống như sư tử có cánh chim ưng, tượng trưng cho Đế quốc Ba-by-lôn. Hình ảnh này thể hiện quyền lực uy nghi và tốc độ chinh phục của Ba-by-lôn. Sự biến đổi của con thú, khi cánh bị nhổ đi, nó được khiến đứng trên hai chân như người và được ban cho lòng người, biểu thị sự dịu lại trong cách cai trị, có lẽ liên quan đến những năm cuối đời của Nê-bu-cát-nết-sa, khi ông nhận biết quyền tể trị của Đức Chúa Trời trên vương quốc mình. Con thú thứ hai, giống như con gấu, đại diện cho Đế quốc Mê-đi và Ba Tư. Nó được mô tả là dựng lên nghiêng về một bên, gợi ý mối quan hệ không cân bằng giữa người Mê-đi và người Ba Tư, trong đó Ba Tư là thế lực thống trị. Ba chiếc xương sườn trong miệng nó tượng trưng cho những cuộc chinh phục lớn của đế quốc này, có thể ám chỉ Ly-đi, Ba-by-lôn và Ai Cập, những chiến thắng quan trọng của người Ba Tư. Con thú thứ ba, được mô tả như con beo có bốn cánh và bốn đầu, tượng trưng cho đế quốc do A-léc-xan-đơ Đại Đế thiết lập, tức Đế quốc Hy Lạp. Bốn cánh trên lưng con beo biểu thị tốc độ phi thường trong các chiến dịch quân sự của A-léc-xan-đơ, một đặc điểm nổi bật trong những cuộc chinh phục của ông. Bốn cái đầu tượng trưng cho sự phân chia đế quốc của ông cho bốn vị tướng sau khi ông qua đời, dẫn đến sự tan rã và cuối cùng là suy yếu của đế quốc. Sau đó, khải tượng chuyển sang một con thú thứ tư đáng sợ và mạnh mẽ hơn nhiều, “đáng sợ, kinh khiếp và cực kỳ mạnh mẽ”, có “những chiếc răng lớn bằng sắt” và mười cái sừng, tượng trưng cho Đế quốc La Mã. Con thú này ăn nuốt, nghiền nát và giày đạp những gì còn sót lại, làm nổi bật sức mạnh quân sự nghiền nát của La Mã cùng vai trò của đế quốc này trong việc khuất phục các dân tộc và nền văn minh. Mười cái sừng thường được giải thích là mười vua hoặc mười vương quốc sẽ phát sinh từ đế quốc ấy, biểu thị sự tiếp nối ảnh hưởng và cơ cấu của La Mã dưới nhiều hình thức khác nhau. Những con thú tiên tri này không chỉ phác họa tiến trình của các đế quốc mà còn truyền tải những thông điệp thuộc linh sâu sắc hơn về lịch sử loài người và sự giám sát của Đức Chúa Trời. Bản chất đáng sợ của các con thú phản ánh đặc tính thường tàn bạo và áp bức của những đế quốc này. Sự phán xét cuối cùng dành cho chúng và việc chúng bị thay thế bởi vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời nhấn mạnh tính tạm thời của quyền lực trần gian so với thẩm quyền thiêng liêng. Khải tượng này đem lại sự vững lòng cho những người trung tín, bảo đảm rằng bất chấp sự trỗi dậy và suy tàn của các đế quốc loài người, công lý và quyền tể trị của Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ chiến thắng.

Đa-ni-ên 7:8 (VIE1934)
8. Tôi đang xem xét những cái sừng, thì kìa, một cái sừng nhỏ khác mọc lên giữa chúng, và ba cái sừng đầu tiên bị nhổ tận gốc trước mặt nó. Cái sừng ấy có mắt như mắt người và một cái miệng nói những lời kiêu ngạo.

Cái sừng nhỏ xuất hiện giữa mười cái sừng trên con thú thứ tư, thường được xác định là Đế quốc La Mã, theo cách giải thích truyền thống tượng trưng cho quyền giáo hoàng. Cái sừng nhỏ này, được mô tả có “mắt như mắt người” và “miệng nói những lời lớn lao”, tượng trưng cho sự kết hợp giữa thẩm quyền giáo hội và ảnh hưởng thế tục đáng kể của quyền giáo hoàng. Mô tả này gợi lên một thể chế không chỉ tuyên bố có quyền lãnh đạo thuộc linh mà còn nắm giữ quyền lực chính trị, thường đưa ra những tuyên bố thách thức thẩm quyền của Đức Chúa Trời, đặc biệt thông qua những thay đổi đối với thời kỳ thánh và luật pháp, chẳng hạn như việc thay đổi ngày Sa-bát từ thứ Bảy sang Chủ nhật. Việc cái sừng nhỏ nhổ tận gốc ba trong mười cái sừng để tạo điều kiện cho nó trỗi dậy nắm quyền được liên hệ trong lịch sử với sự loại bỏ hoặc khuất phục người Hê-ru-li, người Vandal và người Ostrogoth. Ba bộ tộc này là những vương quốc theo thuyết A-ri-u, nghĩa là họ đi theo chủ nghĩa A-ri-u. Điều quan trọng cần lưu ý là chủ nghĩa A-ri-u thường được mô tả là phủ nhận thần tính của Đấng Christ và dạy rằng Đấng Christ là một hữu thể được tạo dựng, chứ không đồng vĩnh cửu với Đức Chúa Cha. Tuy nhiên, cách mô tả này đã bị tranh luận; một số người cho rằng đó là cách diễn giải xuất hiện về sau hoặc là sự phóng đại nhằm biện minh cho việc những người ủng hộ giáo lý Ba Ngôi chống đối họ. Ngoài ra, phần lớn tài liệu và văn bản gốc ủng hộ quan điểm A-ri-u đã bị tiêu hủy có hệ thống hoặc thất lạc theo thời gian, kể cả qua việc đốt sách, khiến cho nỗ lực tìm hiểu đầy đủ những lời dạy A-ri-u trực tiếp từ các nguồn của họ trở nên khó khăn hơn. Việc loại bỏ những bộ tộc A-ri-u này mở đường cho quyền giáo hoàng thiết lập ảnh hưởng, phản ánh một sự thay đổi đáng kể trong động lực tôn giáo và chính trị. Khải tượng tiên tri này nhấn mạnh cuộc xung đột giữa những nỗ lực của con người nhằm chiếm đoạt thẩm quyền thiêng liêng và quyền tể trị tối cao của Đức Chúa Trời, đồng thời hứa rằng bất chấp những thách thức do các thế lực như quyền giáo hoàng gây ra, sự phán xét của Đức Chúa Trời vẫn sẽ chiến thắng, dẫn đến sự khôi phục một vương quốc được cai trị theo luật pháp thiêng liêng và những nguyên tắc đời đời.

Đa-ni-ên 7:9-10 (VIE1934)
9. Tôi nhìn xem cho đến khi các ngai được đặt lên, và Đấng Thượng Cổ ngồi xuống. Áo Ngài trắng như tuyết, tóc trên đầu Ngài như lông chiên tinh sạch. Ngai Ngài là ngọn lửa hừng, các bánh xe là lửa cháy.
10. Một dòng lửa tuôn ra và phát ra từ trước mặt Ngài. Có hàng ngàn hàng ngàn kẻ hầu việc Ngài, và muôn vạn đứng trước mặt Ngài. Tòa án ngồi, và các sách được mở ra.

Khung cảnh uy nghi này chuyển trọng tâm từ các vương quốc trần gian sang sự phán xét thiêng liêng của Đức Chúa Trời. Đấng Thượng Cổ tượng trưng cho Đức Chúa Trời trong bản tính đời đời và tinh sạch của Ngài, được mô tả bằng những biểu tượng về sự thánh khiết và thẩm quyền. Lửa biểu thị sự phán xét, trong khi đoàn đông vô số các hữu thể trên trời nhấn mạnh quyền cai trị tối cao của Ngài trên toàn thể tạo vật. Việc các sách được mở ra cho thấy mọi việc làm sẽ được xem xét tại tòa án thiêng liêng này, nhấn mạnh vai trò của Đức Chúa Trời là Đấng phán xét tối cao.

Đa-ni-ên 7:11 (VIE1934)
11. Bấy giờ, tôi nhìn xem vì tiếng những lời kiêu ngạo mà cái sừng ấy nói ra; tôi cứ nhìn cho đến khi con thú bị giết, thân thể nó bị hủy diệt và bị ném vào lửa cháy.

Câu này mô tả sự phán xét cuối cùng dành cho con thú thứ tư và quyền lực của cái sừng nhỏ phát sinh từ nó. Con thú thứ tư được hiểu là tượng trưng cho Đế quốc La Mã, trong khi cái sừng nhỏ tượng trưng cho quyền giáo hoàng, xuất hiện từ sự phân chia của La Mã và phát triển thành một hệ thống tôn giáo-chính trị đầy quyền lực, nói những “lời kiêu ngạo” chống lại Đức Chúa Trời và bắt bớ các thánh đồ trong suốt lịch sử. Đa-ni-ên nhìn thấy cái sừng này tiếp tục gây ảnh hưởng cho đến khi sự phán xét trên trời diễn ra. Việc con thú bị “giết” và “ném vào lửa cháy” chỉ sự hủy diệt cuối cùng của toàn bộ hệ thống thế gian phản nghịch này vào thời kỳ cuối cùng. Nhiều nhà giải nghĩa cũng liên hệ quyền lực này với con thú thứ nhất trong Khải Huyền 13, xem nó là sự tiếp nối của cùng một hệ thống La Mã-giáo hoàng trong giai đoạn cuối cùng có phạm vi toàn cầu. Một số người còn hiểu rằng hệ thống con thú được phục hồi trong những ngày cuối cùng sẽ bao gồm một liên minh các quốc gia xuất hiện từ lãnh thổ của Đế quốc La Mã cổ đại, thường gắn với một cơ cấu chính trị rộng lớn hơn lấy châu Âu làm trung tâm, hợp tác với quyền lực tôn giáo trước khi Đức Chúa Trời cuối cùng hủy diệt mọi vương quốc trần gian và thiết lập vương quốc đời đời của Ngài qua Đấng Christ.

Đa-ni-ên 7:12 (VIE1934)
12. Còn các con thú khác, quyền cai trị của chúng bị cất đi, nhưng đời sống chúng được kéo dài thêm một thời kỳ và một kỳ.

Câu này giải thích rằng mặc dù những con thú trước đó—đại diện cho các đế quốc thế giới như Ba-by-lôn, Mê-đi và Ba Tư, cùng Hy Lạp—đã mất quyền cai trị và thẩm quyền thống trị, nhưng “đời sống chúng được kéo dài thêm một thời kỳ và một kỳ”. Nói cách khác, trong khi các vương quốc ấy chấm dứt về mặt chính trị và bị thay thế bởi những đế quốc kế tiếp, ảnh hưởng của chúng vẫn tiếp tục thông qua các nền văn minh về sau dưới hình thức văn hóa, triết học, tôn giáo, ngôn ngữ, luật pháp và hệ thống chính trị. Những quan niệm của Ba-by-lôn, phương thức quản trị của Ba Tư và triết học Hy Lạp đều tiếp tục định hình thế giới rất lâu sau khi các đế quốc ấy sụp đổ. Trái lại, con thú thứ tư phải chịu sự hủy diệt hoàn toàn và dứt khoát hơn nhiều trong câu 11, khi nó bị “giết” và ném vào lửa cháy, tượng trưng cho sự phán xét tối hậu của Đức Chúa Trời đối với hệ thống thế gian phản nghịch cuối cùng vào thời kỳ cuối cùng. Lời tiên tri bày tỏ rằng mọi vương quốc trần gian, bất kể quyền lực và ảnh hưởng của chúng lớn đến đâu, cuối cùng đều thất bại trong việc thiết lập sự công chính, công lý và hòa bình lâu bền thực sự. Ngược lại, vương quốc được ban cho Đấng Christ trong câu 14 là vương quốc đời đời, được xây dựng trên lẽ thật, sự công chính và quyền năng biến đổi của Đức Chúa Trời ở bên trong dân Ngài. Đấng Christ cai trị không chỉ từ bên ngoài bằng vũ lực, mà còn từ bên trong bằng cách ghi luật pháp Ngài vào lòng những người theo Ngài, tạo nên sự vâng phục chân thật, sự thánh khiết và lòng trung tín. Thực tại này được bày tỏ đặc biệt nơi những người vẫn trung thành với Đức Chúa Trời trong cuộc khủng hoảng cuối cùng của thế gian, từ chối dấu của con thú và đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi. Trong số họ có 144.000 người, tượng trưng cho một dân được thanh tẩy và trung tín, hoàn toàn phản chiếu bản tính của Đấng Christ qua sự sống của Ngài ngự bên trong họ. Vì vậy, khung cảnh phán xét trong Đa-ni-ên 7 chỉ đến đỉnh điểm của lịch sử loài người, khi mọi quyền lực trần gian cuối cùng bị loại bỏ và vĩnh viễn được thay thế bởi vương quốc chiến thắng và đời đời của Đức Chúa Trời.

Đa-ni-ên 7:13-14 (VIE1934)
13. Trong những sự hiện thấy ban đêm, tôi nhìn xem, kìa, có một Đấng giống như Con Người đến với những đám mây trên trời. Ngài đến cùng Đấng Thượng Cổ, và người ta dẫn Ngài đến trước mặt Đấng ấy.
14. Ngài được ban cho quyền cai trị, vinh quang và một nước, hầu cho mọi dân tộc, mọi nước và mọi thứ tiếng đều phục vụ Ngài. Quyền cai trị của Ngài là quyền cai trị đời đời, chẳng hề qua đi, và nước Ngài không bao giờ bị hủy diệt.

“Con Người” tượng trưng cho Đấng Mê-si, Giê-su Christ, Đấng xuất hiện trong sự uy nghi thiêng liêng. Sự xuất hiện của Ngài báo hiệu việc thiết lập một vương quốc khác hẳn mọi đế quốc trần gian—một vương quốc có quyền cai trị đời đời và không thể bị phá hủy. Khải tượng này báo trước vương quốc của Đấng Mê-si, vương quốc sẽ vượt lên trên mọi quyền lực loài người, mời gọi mọi dân tộc thờ phượng và vâng phục Đức Chúa Trời.

Đa-ni-ên 7:15-16 (VIE1934)
15. Ta, Đa-ni-ên, trong lòng mình, tức là trong thân thể mình, cảm thấy buồn rầu, và những sự hiện thấy trong đầu làm ta bối rối.
16. Ta đến gần một trong những kẻ đứng đó, hỏi người ấy về ý nghĩa thật của mọi điều này. Người ấy trả lời và cho ta biết sự giải nghĩa của những điều đó.

Sự đau buồn của Đa-ni-ên phản ánh sức nặng và tính huyền nhiệm của khải tượng. Khi đến gần một hữu thể trên trời để tìm hiểu, ông tìm kiếm sự sáng tỏ, cho thấy lòng khiêm nhường và sự quan tâm chân thành của mình. Câu trả lời ông nhận được bày tỏ sứ điệp thiêng liêng đằng sau khải tượng, xác nhận rằng những sự kiện này chắc chắn sẽ xảy ra.

Đa-ni-ên 7:17-18 (VIE1934)
17. Những con thú lớn ấy, tức là bốn con, là bốn vua sẽ dấy lên từ đất.
18. Nhưng các thánh của Đấng Rất Cao sẽ nhận lấy nước và chiếm hữu nước đời đời, cho đến đời đời vô cùng.

Bốn con thú tượng trưng cho những vương quốc kế tiếp nhau, nhưng lời hứa của Đức Chúa Trời vẫn vững chắc. Các thánh đồ, tức dân sự của Đức Chúa Trời, cuối cùng sẽ thừa hưởng một vương quốc không có ngày kết thúc. Lời bảo đảm này đem lại hy vọng cho những người tin, làm nổi bật sự tương phản giữa bản chất tạm thời của các đế quốc thế gian với quyền cai trị đời đời được ban cho những người trung tín.

Đa-ni-ên 7:19-20 (VIE1934)
19. Bấy giờ, ta muốn biết ý nghĩa thật về con thú thứ tư, là con khác hẳn các con thú kia, rất đáng sợ, có răng bằng sắt và móng bằng đồng, ăn nuốt, nghiền nát và lấy chân giày đạp những gì còn sót lại;
20. cùng về mười cái sừng trên đầu nó, và cái sừng khác mọc lên, trước mặt nó có ba cái sừng bị rụng xuống, tức là cái sừng có mắt và miệng nói những lời kiêu ngạo, có vẻ lớn hơn các sừng khác.

Đa-ni-ên đặc biệt muốn tìm hiểu về con thú thứ tư vì sức mạnh đáng sợ và hình dạng khác thường của nó. Những chiếc răng bằng sắt và móng bằng đồng nhấn mạnh sức mạnh cùng bản chất hủy diệt của con thú. Đa-ni-ên cũng chú ý đến mười cái sừng và cái sừng nhỏ xuất hiện sau đó, tượng trưng cho một nhà cai trị đầy quyền lực, nổi bật bởi sự kiêu ngạo và ảnh hưởng của mình. Ba cái sừng bị loại bỏ biểu thị quyền lực mới này đã chế ngự những nhà cai trị trước đó.

Đa-ni-ên 7:21-22 (VIE1934)
21. Ta nhìn xem, cái sừng ấy giao chiến với các thánh và thắng hơn họ,
22. cho đến khi Đấng Thượng Cổ đến, sự phán xét được ban cho các thánh của Đấng Rất Cao, và đến kỳ các thánh nhận lấy nước.

Những hành động của cái sừng nhỏ cho thấy nó chống đối dân sự của Đức Chúa Trời, khiến họ phải chịu sự bắt bớ và đau khổ. Tuy nhiên, Đấng Thượng Cổ—chính là Đức Chúa Trời—can thiệp và phán xét để bênh vực các thánh đồ. Sự can thiệp thiêng liêng này hứa rằng mặc dù phải chịu đau khổ trong một thời gian, dân sự của Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ thừa hưởng vương quốc của Ngài và nhận được công lý cùng sự bảo vệ của Ngài.

Đa-ni-ên 7:23-24 (VIE1934)
23. Người ấy nói như vầy: Con thú thứ tư là một nước thứ tư trên đất, khác hẳn mọi nước khác; nó sẽ ăn nuốt cả đất, giày đạp và nghiền nát đất ấy.
24. Mười cái sừng là mười vua sẽ dấy lên từ nước ấy; rồi một vua khác sẽ dấy lên sau họ, khác với những vua trước, và sẽ khuất phục ba vua.

Lời tiên tri bày tỏ bản chất và tiến trình phát triển của một vương quốc thứ tư đầy quyền lực, được tượng trưng bởi một con thú đáng sợ và được xác định trong lịch sử là Đế quốc La Mã. Đế quốc này nổi bật bởi phạm vi lãnh thổ rộng lớn chưa từng có và ưu thế quân sự, khi nó ăn nuốt, giày đạp và phá tan trật tự đã hình thành của thế giới được biết đến thời bấy giờ. Mười cái sừng mọc ra từ con thú tượng trưng cho mười vua hoặc mười vương quốc xuất hiện từ sự phân rã của Đế quốc La Mã, bao gồm người Visigoth, Vandal, Ostrogoth, Frank, Lombard, Suebi, Burgundian, Heruli, Anglo-Saxon và Alemanni; mỗi nhóm đều đóng vai trò quan trọng trong việc định hình châu Âu thời Trung Cổ. Sau đó, một “cái sừng nhỏ” đặc biệt xuất hiện, được nhiều người giải thích là quyền giáo hoàng, nổi bật bởi sự kết hợp giữa quyền lực tôn giáo và chính trị. Nhà cai trị mới này khác với những thế lực trước đó vì đã khuất phục ba trong số mười vua—cụ thể là người Heruli, Vandal và Ostrogoth, những bộ tộc chống lại quan điểm Ba Ngôi được quyền giáo hoàng ủng hộ. Điều này minh họa sự thay đổi đáng kể trong tương quan quyền lực, khi thẩm quyền thuộc linh bắt đầu chiếm ưu thế, ảnh hưởng đến cả giáo lý của giáo hội lẫn bối cảnh chính trị châu Âu. Cái nhìn tiên tri chi tiết này nhấn mạnh vai trò độc đáo và đầy quyền lực của quyền giáo hoàng, đánh dấu bước chuyển quan trọng từ các vương quốc thế tục sang một thời đại mà sự thống trị tôn giáo bắt đầu chi phối những diễn biến rộng lớn hơn trong lịch sử và văn hóa.

Đa-ni-ên 7:25 (VIE1934)
25. Người ấy sẽ nói những lời kiêu ngạo chống lại Đấng Rất Cao, bắt bớ các thánh của Đấng Rất Cao, và định thay đổi thì giờ cùng luật pháp. Các thánh sẽ bị phó vào tay người trong một kỳ, những kỳ và nửa kỳ.

Câu này cung cấp cái nhìn sâu sắc về hành động và ảnh hưởng của “cái sừng nhỏ”, xuất hiện giữa mười cái sừng trên con thú thứ tư, tượng trưng cho một vương quốc đầy quyền lực mà các học giả thường liên hệ với Đế quốc La Mã, cụ thể là sự chuyển đổi về sau thành quyền lực giáo hoàng. Câu Kinh Thánh chép: “Người ấy sẽ nói những lời kiêu ngạo chống lại Đấng Rất Cao, bắt bớ các thánh của Đấng Rất Cao, và định thay đổi thì giờ cùng luật pháp. Các thánh sẽ bị phó vào tay người trong một kỳ, những kỳ và nửa kỳ.” “Cái sừng nhỏ” này tượng trưng cho quyền giáo hoàng, thế lực đã vươn lên nắm quyền lực giáo hội đáng kể, bắt đầu vào khoảng năm 538 SCN. Mốc thời gian này đánh dấu sự củng cố quyền lực của giáo hoàng khi tướng Byzantine là Belisarius đánh bại người Ostrogoth tại La Mã thay mặt hoàng đế Justinian, qua đó thực tế bảo đảm quyền tối cao của giám mục La Mã đối với Hội Thánh Cơ Đốc và loại bỏ sự chống đối của phái A-ri-u, vốn phản đối giáo lý Ba Ngôi phổ biến trong Giáo hội La Mã. Quyền lực này được thể hiện qua việc “nói những lời kiêu ngạo chống lại Đấng Rất Cao”, ám chỉ những tuyên bố của quyền giáo hoàng rằng mình có thẩm quyền ngay cả trên các vua chúa trần gian và có thể sửa đổi những lời dạy về giáo lý cũng như Kinh Thánh. Câu này cũng nhấn mạnh rằng thế lực ấy sẽ “bắt bớ các thánh của Đấng Rất Cao” và “định thay đổi thì giờ cùng luật pháp”. Trong lịch sử, điều này được thể hiện qua sự bắt bớ những người chống đối các giáo lý của quyền giáo hoàng, bao gồm những cuộc đàn áp trong thời kỳ Tòa án Dị giáo và các phiên tòa giáo hội khác. Ý định “thay đổi thì giờ cùng luật pháp” được thể hiện rõ qua việc thay đổi ngày Sa-bát từ thứ Bảy sang Chủ nhật và sửa đổi Mười Điều Răn trong sách giáo lý, đặc biệt là việc gộp điều răn chống sự thờ hình tượng vào điều răn khác và đánh số lại các điều răn liên quan đến sự tham lam. Thời kỳ được gọi là “một kỳ, những kỳ và nửa kỳ”, tức 1.260 năm, kéo dài từ năm 538 SCN đến năm 1798 SCN, trong thời gian đó quyền giáo hoàng duy trì quyền kiểm soát và ảnh hưởng đáng kể. Thời kỳ này kết thúc khi quân đội của Na-pô-lê-ông bắt Giáo hoàng Pi-ô VI làm tù binh, làm suy giảm đáng kể quyền lực thế tục của giáo hoàng và đánh dấu sự kết thúc theo lời tiên tri của thời kỳ thống trị không bị thách thức của quyền giáo hoàng. Vì vậy, Đa-ni-ên 7:25 khái quát một cách nhìn mang tính phê phán đối với những diễn biến lịch sử và tiên tri gắn liền với sự trỗi dậy và cuối cùng bị giới hạn của quyền lực giáo hoàng. Câu này nhấn mạnh một thời kỳ đầy những thách thức đối với lòng trung thành với Kinh Thánh, cũng như sự bền lòng của những người vẫn gắn bó với những lời dạy nguyên thủy của Cơ Đốc giáo bất chấp áp lực từ các thể chế.

Đa-ni-ên 7:26-27 (VIE1934)
26. Nhưng tòa án sẽ ngồi, và người ta sẽ cất quyền cai trị của người, để tiêu diệt và hủy diệt quyền ấy đời đời.
27. Bấy giờ, nước, quyền cai trị và sự cao trọng của các nước dưới cả trời sẽ được ban cho dân của các thánh của Đấng Rất Cao. Nước Ngài là nước đời đời, và mọi quyền cai trị sẽ phục vụ, vâng lời Ngài.

Đoạn này báo trước sự phán xét từ trời chống lại quyền lực áp bức của “cái sừng nhỏ”, được giải thích là quyền giáo hoàng và có mối liên hệ với hình ảnh con thú thứ nhất trong Khải Huyền 13. Sự phán xét này dẫn đến việc tước bỏ quyền cai trị của giáo hoàng, qua đó chấm dứt ảnh hưởng gắn liền với những hành động phạm thượng và sự bắt bớ các thánh đồ. Tòa án thiêng liêng này không chỉ xét xử mà còn mở đường cho chiến thắng cuối cùng của vương quốc Đức Chúa Trời. Sau sự phán xét, quyền tể trị và sự cao trọng của mọi vương quốc dưới trời được chuyển giao cho các thánh của Đấng Rất Cao, cho thấy những người vẫn trung tín qua thử thách và sự bắt bớ sẽ thừa hưởng quyền cai trị đời đời trong một vương quốc không bao giờ bị hủy diệt. Vương quốc này, dưới quyền cai trị trực tiếp của Đức Chúa Trời, bảo đảm rằng mọi quyền cai trị đều sẽ phục vụ và vâng lời Ngài, mở ra một thời đại mới của sự công chính và công lý thiêng liêng, không còn sự băng hoại và phạm thượng của những quyền lực trần gian như quyền giáo hoàng. Đoạn này nhấn mạnh lời bảo đảm tiên tri rằng công lý của Đức Chúa Trời sẽ chiến thắng, dẫn đến sự khôi phục vĩnh viễn sự tinh sạch và sự thờ phượng phù hợp với ý muốn thiêng liêng.

Đa-ni-ên 7:28 (VIE1934)
28. Đến đây là hết lời thuật. Còn ta, Đa-ni-ên, các tư tưởng làm ta bối rối rất nhiều, sắc mặt ta thay đổi, nhưng ta giữ điều ấy trong lòng mình.

Đa-ni-ên bị khải tượng tác động sâu sắc, vừa kinh ngạc vừa đau buồn. Mặc dù hiểu rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ chiến thắng, những sự kiện dẫn đến tương lai ấy khiến ông cảm thấy nghiêm trọng và lo lắng. Ông giữ khải tượng trong lòng, tiếp tục suy ngẫm về ý nghĩa của nó, nhận biết rằng nó có những hệ quả sâu sắc đối với tương lai của dân sự Đức Chúa Trời.