Đa-ni-ên 9

Trong Đa-ni-ên 9, sau khi nghiên cứu lời tiên tri của Giê-rê-mi về bảy mươi năm thành Giê-ru-sa-lem bị hoang vu, Đa-ni-ên vô cùng lo lắng cho dân mình. Ông cầu nguyện, xưng nhận tội lỗi của họ và khẩn cầu lòng thương xót cùng sự phục hồi. Để đáp lời, thiên sứ Gáp-ri-ên không chỉ bảo đảm với ông rằng thời kỳ bảy mươi năm sẽ được hoàn tất, mà còn tiết lộ một mốc thời gian lớn hơn: bảy mươi tuần lễ. Lời tiên tri này không chỉ liên quan đến việc xây dựng lại Giê-ru-sa-lem mà còn trực tiếp hướng đến sự đến của Đấng Mê-si. Lời tiên tri nhấn mạnh chức vụ của Đấng Christ, sự chết hy sinh của Ngài và giao ước của Ngài, cho thấy kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời lớn lao hơn nhiều so với sự phục hồi về mặt vật chất—đồng thời chứng minh sự chắc chắn của những lời tiên tri được ứng nghiệm và sự đến của Đấng Christ trong lịch sử.

Đa-ni-ên 9:1-2 (VIE1934)
1. Năm đầu Đa-ri-út, con trai A-suê-ru, về dòng người Mê-đi, đã được lập làm vua trị nước người Canh-đê;
2. đương năm đầu về triều người, ta, Đa-ni-ên, bởi các sách biết rằng số năm mà lời Đức Giê-hô-va đã phán cùng đấng tiên tri Giê-rê-mi, để cho trọn sự hoang vu thành Giê-ru-sa-lem, là bảy mươi năm.

Trong năm đầu trị vì của Đa-ri-út người Mê-đi trên đế quốc Ba-by-lôn cũ, Đa-ni-ên suy ngẫm sâu sắc về những lời tiên tri của Giê-rê-mi liên quan đến vận mệnh của Giê-ru-sa-lem. Qua những lời này, ông hiểu rằng sự hoang vu của Giê-ru-sa-lem, như Giê-rê-mi đã báo trước, sẽ kéo dài bảy mươi năm—một thời kỳ nhằm hoàn tất sự công bình của Đức Chúa Trời vì dân sự đã bất tuân và thờ hình tượng. Nhận ra rằng thời kỳ được tiên báo này đang gần kết thúc, Đa-ni-ên hướng lòng cầu nguyện và khẩn nài, tìm kiếm lòng thương xót của Đức Chúa Trời cho bản thân và dân mình. Sự suy ngẫm của ông dựa trên những lời hứa trong Giê-rê-mi 25:11-12 và 29:10, tuyên bố rằng sau bảy mươi năm ở Ba-by-lôn, Đức Chúa Trời sẽ đoái đến dân Ngài và đưa họ trở về Giê-ru-sa-lem, tái khẳng định giao ước của Ngài với họ và phục hồi vùng đất đã bị bỏ hoang trong thời kỳ lưu đày. Khoảnh khắc hiểu biết sâu sắc này dẫn Đa-ni-ên đến lời cầu nguyện tha thiết, trong đó ông xưng nhận tội lỗi của dân tộc và khẩn cầu sự phục hồi của Giê-ru-sa-lem, bày tỏ lòng tận tụy sâu sắc của ông đối với những lời hứa của Đức Chúa Trời và khát vọng chứng kiến lời tiên tri về dân mình cùng thành thánh được ứng nghiệm.

Đa-ni-ên 9:3-6 (VIE1934)
3. Ta để mặt hướng về Chúa là Đức Chúa Trời, lấy sự khấn nguyện, nài xin, với sự kiêng ăn, mặc bao gai, đội tro mà tìm.
4. Vậy, ta cầu nguyện Giê-hô-va Đức Chúa Trời ta, và ta xưng tội cùng Ngài mà rằng: Ôi! Chúa là Đức Chúa Trời cao cả và đáng khiếp sợ! Ngài giữ lời giao ước và sự nhân từ đối với những kẻ yêu Ngài và giữ các điều răn Ngài,
5. chúng tôi đã phạm tội, làm sự trái ngược, ăn ở hung dữ, chúng tôi đã bạn nghịch và đã xây bỏ các giềng mối và lệ luật của Ngài.
6. Chúng tôi đã không nghe các tôi tớ Ngài là các đấng tiên tri, đã lấy danh Ngài mà nói cùng các vua, các quan trưởng, các tổ phụ chúng tôi, và cùng cả dân trong đất.

Trong sự khiêm nhường sâu sắc, Đa-ni-ên xưng nhận tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, thừa nhận rằng họ đã không tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và không nghe những lời cảnh báo của các đấng tiên tri Ngài. Lời cầu nguyện của ông thể hiện sự khẩn cầu chân thành xin được thương xót, nhìn nhận sự công bình của Đức Chúa Trời và tội lỗi của dân sự, qua đó nêu gương mạnh mẽ về sự cầu thay cho người khác.

Đa-ni-ên 9:7-10 (VIE1934)
7. Hỡi Chúa, sự công bình thuộc về Ngài, còn sự hổ mặt về chúng tôi, như ngày nay, sự ấy bao trùm người Giu-đa, dân cư Giê-ru-sa-lem, hết thảy người Y-sơ-ra-ên ở gần ở xa, trong mọi nước mà Ngài đã làm cho họ tan tác, vì cớ những sự gian ác họ đã phạm nghịch cùng Ngài.
8. Hỡi Chúa, sự hổ mặt thuộc về chúng tôi, về các vua, các quan trưởng, các tổ phụ chúng tôi, bởi chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài.
9. Những sự thương xót và tha thứ đều thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời chúng tôi; bởi chúng tôi đã bạn nghịch cùng Ngài.
10. Chúng tôi đã chẳng nghe lời Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, đặng bước đi trong luật pháp mà Ngài đã cậy tôi tớ Ngài là các đấng tiên tri để trước mặt chúng tôi.

Đa-ni-ên thừa nhận sự công bình của Đức Chúa Trời, đối lập với nỗi hổ thẹn của Y-sơ-ra-ên vì sự bất trung của họ. Ông nhấn mạnh lòng thương xót và sự tha thứ của Đức Chúa Trời ngay cả khi dân sự đã phản nghịch Ngài. Lời xưng nhận này cho thấy Y-sơ-ra-ên phải nương cậy vào bản tính của Đức Chúa Trời, chứ không phải vào công trạng của chính mình.

Đa-ni-ên 9:11-14 (VIE1934)
11. Cả Y-sơ-ra-ên đã phạm luật pháp Ngài, xây bỏ không vâng theo tiếng Ngài; vậy nên lời nguyền rủa và lời thề đã chép trong luật pháp Môi-se, tôi tớ Đức Chúa Trời, đều đổ trên chúng tôi, vì chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài.
12. Ngài đã làm ứng nghiệm những lời Ngài phán nghịch cùng chúng tôi và các quan xét chúng tôi, bằng cách giáng trên chúng tôi tai họa lớn; vì dưới cả trời chưa từng có điều gì xảy ra như điều đã xảy đến cho Giê-ru-sa-lem.
13. Mọi tai họa này đã đến trên chúng tôi như đã chép trong luật pháp Môi-se; nhưng chúng tôi vẫn không cầu xin trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, để chúng tôi lìa bỏ sự gian ác mình và hiểu biết lẽ thật của Ngài.
14. Vậy nên, Đức Giê-hô-va đã nhớ đến tai họa và giáng nó trên chúng tôi; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi là công bình trong mọi công việc Ngài làm, còn chúng tôi chẳng vâng theo tiếng Ngài.

Đa-ni-ên nhắc đến luật pháp Môi-se, giải thích rằng nỗi đau khổ của Y-sơ-ra-ên là sự ứng nghiệm những lời cảnh báo trong giao ước. Mặc dù đã trải qua sự phán xét của Đức Chúa Trời, dân sự vẫn chưa quay trở lại với Ngài. Lời xưng nhận của Đa-ni-ên nhấn mạnh sự cần thiết của việc ăn năn để khôi phục mối quan hệ của họ với Đức Chúa Trời.

Đa-ni-ên 9:15-19 (VIE1934)
15. Bây giờ, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời chúng tôi, Ngài đã lấy tay mạnh đem dân Ngài ra khỏi đất Ê-díp-tô, đã làm nên cho mình một danh tiếng như ngày nay; còn chúng tôi đã phạm tội, đã làm việc ác.
16. Hỡi Chúa, tôi cầu xin Chúa cứ mọi sự công bình Ngài khiến cơn giận và thạnh nộ của Ngài xây khỏi thành Giê-ru-sa-lem Ngài, tức là núi thánh Ngài; vì ấy là bởi tội lỗi chúng tôi và sự gian ác tổ phụ chúng tôi mà Giê-ru-sa-lem và dân Ngài phải chịu những kẻ ở chung quanh chúng tôi sỉ nhục.
17. Cho nên bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời chúng tôi, xin đoái nghe lời khấn nguyện nài xin của kẻ tôi tớ Ngài! Xin vì cớ Chúa, hãy rạng mặt Ngài ra trên nơi thánh vắng vẻ của Ngài!
18. Hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin ghé tai và nghe. Xin mở mắt nhìn xem những nơi hoang vu của chúng tôi, và thành đã được xưng bởi danh Ngài! Vì chúng tôi chẳng dâng lời khấn nguyện nài xin trước mặt Ngài bởi cớ sự công bình của chúng tôi, nhưng bởi những sự thương xót lớn lao của Ngài.
19. Hỡi Chúa, xin hãy nghe! Hỡi Chúa, xin hãy tha thứ! Hỡi Chúa, xin hãy nghe và làm! Hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin chớ chậm trễ vì cớ chính Ngài; vì thành và dân Ngài đều được xưng bởi danh Ngài.

Đa-ni-ên nhắc đến việc Đức Chúa Trời từng giải cứu Y-sơ-ra-ên trong quá khứ, cầu xin lòng thương xót dựa trên danh tiếng và sự thành tín của Ngài. Ông khẩn cầu Đức Chúa Trời phục hồi Giê-ru-sa-lem và đền thờ vì danh Ngài, cho thấy ông quan tâm một cách vị tha đến danh dự của Đức Chúa Trời và đời sống thuộc linh của dân Ngài.

Đa-ni-ên 9:20-23 (VIE1934)
20. Khi ta còn đang nói, cầu nguyện, xưng tội mình và tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên ta, và dâng lời khấn nguyện nài xin trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời ta vì núi thánh của Đức Chúa Trời ta,
21. phải, khi ta còn đang nói trong sự cầu nguyện, thì Gáp-ri-ên, người mà ta đã thấy trong sự hiện thấy lúc ban đầu, được sai bay mau đến cùng ta, nhằm giờ dâng của lễ buổi chiều.
22. Người dạy dỗ ta, nói cùng ta rằng: Hỡi Đa-ni-ên, bây giờ ta đến để ban cho ngươi sự thông sáng và hiểu biết.
23. Lời phán dặn đã ra từ khi ngươi bắt đầu nài xin; và ta đến để tỏ lời đó cho ngươi, vì ngươi đã được yêu quý lắm. Vậy hãy suy nghĩ sự đó và hãy hiểu biết sự hiện thấy.

Khi Đa-ni-ên đang cầu nguyện, Gáp-ri-ên xuất hiện để đáp lời khẩn cầu của ông. Việc Gáp-ri-ên nhanh chóng đến với Đa-ni-ên cho thấy Đức Chúa Trời quan tâm đến lời cầu nguyện của ông, và thiên sứ trấn an ông rằng ông được Đức Chúa Trời yêu quý. Mục đích của Gáp-ri-ên là giúp Đa-ni-ên hiểu biết kế hoạch đang được Đức Chúa Trời bày tỏ, nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của ông đã được Đức Chúa Trời nghe và xem trọng.

Đa-ni-ên 9:24-27 (VIE1934)
24. Có bảy mươi tuần lễ định trên dân ngươi và thành thánh ngươi, đặng ngăn sự phạm phép, trừ tội lỗi, làm sạch sự gian ác, và đem sự công bình đời đời vào, đặng đặt ấn tín nơi sự hiện thấy và lời tiên tri, và xức dầu cho Đấng rất thánh.
25. Ngươi khá biết và hiểu rằng từ khi ra lịnh tu bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem, cho đến Đấng chịu xức dầu, tức là vua, thì được bảy tuần lễ và sáu mươi hai tuần lễ; thành đó sẽ được xây lại, có đường phố và hào, trong kỳ khó khăn.
26. Sau sáu mươi hai tuần lễ đó, Đấng chịu xức dầu sẽ bị trừ đi, và sẽ không có chi hết. Có dân của vua hầu đến sẽ hủy phá thành và nơi thánh; cuối cùng nó sẽ như bị nước lụt ngập, có sự tranh chiến cho đến cuối cùng; những sự hoang vu đã định.
27. Người sẽ lập giao ước vững bền với nhiều người trong một tuần lễ, và đến giữa tuần ấy, người sẽ khiến của lễ và của lễ chay dứt đi. Kẻ hủy phá sẽ đến bởi cánh gớm ghiếc, và sẽ có sự giận dữ đổ trên nơi bị hoang vu, cho đến kỳ sau rốt, là kỳ đã định.

Thiên sứ Gáp-ri-ên truyền cho Đa-ni-ên một lời tiên tri sâu sắc, vạch ra thời kỳ “bảy mươi tuần lễ” (được giải thích là 490 năm, dựa trên nguyên tắc một ngày tượng trưng cho một năm) được định cho dân Do Thái và Giê-ru-sa-lem. Lời tiên tri này mô tả những sự kiện quan trọng dẫn đến sự xuất hiện của Đấng Mê-si và sự hoàn tất tối hậu trong kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời.

Câu 24 liệt kê sáu mục đích thiêng liêng cần được hoàn thành trong thời kỳ này:
1. “Ngăn sự phạm phép”: Điều này nói đến việc chấm dứt sự phản nghịch dai dẳng chống lại Đức Chúa Trời, nhấn mạnh quyền năng biến đổi của sự can thiệp từ trời.
2. “Trừ tội lỗi”: Điều này liên quan đến việc loại bỏ tội lỗi, được thực hiện qua sự chết hy sinh của Đấng Mê-si, đem đến cho những người tin sự cứu chuộc và mối quan hệ được phục hồi với Đức Chúa Trời.
3. “Làm sạch sự gian ác”: Điều này có nghĩa là chuộc tội lỗi và khôi phục sự hòa thuận giữa Đức Chúa Trời với nhân loại, được hoàn thành qua sự chuộc tội của Đấng Mê-si, đáp ứng đòi hỏi của sự công bình thiêng liêng.
4. “Đem sự công bình đời đời vào”: Điều này chỉ sự xuất hiện của một tình trạng công bình bền vững, được ban cho những người tin nhờ công việc cứu chuộc của Đấng Mê-si, dẫn đến một đời sống phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời.
5. “Đặt ấn tín nơi sự hiện thấy và lời tiên tri”: Điều này hàm ý sự ứng nghiệm và xác nhận những điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ qua lời tiên tri. Sự đến của Đấng Mê-si xác nhận và hoàn tất những lời tiên tri ấy, chứng minh tính đáng tin cậy của lời Đức Chúa Trời.
6. “Xức dầu cho Đấng rất thánh”: Điều này nói đến việc biệt riêng Nơi Chí Thánh hoặc chính Đấng Mê-si để thi hành mục đích thánh, biểu thị sự khai mở của giao ước mới, trong đó Đấng Mê-si giữ vai trò Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm tối hậu, làm Đấng trung bảo giữa Đức Chúa Trời và nhân loại.

Câu 25 đưa ra một mốc thời gian, cho biết từ khi có sắc lệnh phục hồi và xây dựng lại Giê-ru-sa-lem cho đến khi “Đấng chịu xức dầu, tức là vua” xuất hiện sẽ có bảy tuần lễ và sáu mươi hai tuần lễ, tổng cộng 69 tuần lễ hay 483 năm. Sắc lệnh này được xác định là sắc lệnh do vua Ạt-ta-xét-xe I ban hành vào năm 457 TCN. Tính 483 năm kể từ mốc thời gian này dẫn đến năm 27 SCN, đánh dấu sự bắt đầu chức vụ công khai của Đức Chúa Giê-su Christ sau khi Ngài chịu phép báp-têm. Câu 26 báo trước rằng sau sáu mươi hai tuần lễ, Đấng Mê-si sẽ “bị trừ đi, và sẽ không có chi hết”, chỉ về sự đóng đinh Đức Chúa Giê-su Christ vào khoảng năm 31 SCN. Sự hy sinh này chấm dứt nhu cầu tiếp tục dâng sinh tế trong đền thờ, vì sự hy sinh của Ngài hoàn thành mục đích mà những sinh tế ấy hướng đến. Câu này cũng tiên báo sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem và đền thờ bởi “dân của vua hầu đến”, được ứng nghiệm trong lịch sử khi quân đội La Mã phá hủy thành vào năm 70 SCN. Câu 27 giải thích rằng Đấng Mê-si sẽ “lập giao ước vững bền với nhiều người trong một tuần lễ”, tức bảy năm cuối cùng. Vào giữa tuần lễ ấy, Ngài sẽ “khiến của lễ và của lễ chay dứt đi”, biểu thị rằng sự đóng đinh của Ngài khiến hệ thống sinh tế của giao ước cũ không còn cần thiết để đạt được mục đích của nó. Phần sau của câu này mô tả những sự hoang vu tiếp diễn, phù hợp với các sự kiện lịch sử dẫn đến sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem. Lời tiên tri này không chỉ cung cấp một mốc thời gian chính xác dẫn đến sự xuất hiện và sự chết hy sinh của Đấng Mê-si, mà còn nhấn mạnh kế hoạch cứu chuộc rộng lớn hơn, cho thấy sự chuyển tiếp từ hệ thống sinh tế của giao ước cũ sang giao ước mới được thiết lập qua Đức Chúa Giê-su Christ. Ngoài ra, mốc thời gian của lời tiên tri kéo dài đến khoảng năm 34 SCN, theo cách giải thích truyền thống gắn với việc Ê-tiên bị ném đá—một sự kiện then chốt đánh dấu sự kết thúc của lời tiên tri bảy mươi tuần lễ và một bước ngoặt quyết định trong lịch sử cứu rỗi. Xuyên suốt Cựu Ước, Y-sơ-ra-ên được biệt riêng làm dân đặc biệt của Đức Chúa Trời (Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:2), được giao phó lẽ thật của Ngài và được kêu gọi phản chiếu bản tính của Ngài, nhưng họ thường gặp khó khăn trong việc giữ lòng trung tín. Bốn trăm chín mươi năm của lời tiên tri là thời kỳ ân điển cuối cùng dành cho dân tộc này, cho họ cơ hội trở về với Đức Chúa Trời và tiếp nhận Đấng Mê-si; tuy nhiên, khi Đức Chúa Giê-su Christ đến, các nhà lãnh đạo đã khước từ Ngài, và sự khước từ ấy được xác nhận chính thức qua cái chết tử đạo của Ê-tiên. Sự kiện này không có nghĩa là từng người Do Thái đều bị khước từ, nhưng đánh dấu sự kết thúc vai trò tập thể đặc biệt của dân Y-sơ-ra-ên với tư cách là kênh chính để truyền bá phúc âm. Sau đó, hội thánh Cơ Đốc thời kỳ đầu bắt đầu chủ động mang sứ điệp vượt ra ngoài cộng đồng Do Thái để đến với dân ngoại, đánh dấu một sự chuyển hướng rõ ràng trong trọng tâm của công tác truyền giáo. Sự chuyển tiếp này phù hợp với điểm kết thúc của lời tiên tri, nhấn mạnh sự chấm dứt thời kỳ đặc biệt được dành cho dân tộc Do Thái và sự mở rộng mục đích cứu rỗi của Đức Chúa Trời đến mọi dân tộc. Điều quan trọng là phần cuối của Đa-ni-ên 9:27—“Kẻ hủy phá sẽ đến bởi cánh gớm ghiếc, và sẽ có sự giận dữ đổ trên nơi bị hoang vu, cho đến kỳ sau rốt, là kỳ đã định”—hướng đến những hậu quả của sự khước từ này. Vì đã khước từ Đấng Mê-si và phúc âm, Giê-ru-sa-lem sẽ phải trải qua sự phán xét của Đức Chúa Trời; sự phán xét ấy không xảy ra tùy tiện, nhưng là kết quả của một quá trình lâu dài không tin kính. Chính Đức Chúa Giê-su đã trực tiếp nhắc đến lời tiên tri này khi nói về tương lai: “Vậy, khi các ngươi sẽ thấy sự gớm ghiếc tàn nát mà đấng tiên tri Đa-ni-ên đã nói, lập ra trong nơi thánh” (Ma-thi-ơ 24:15, VIE1934), liên kết lời của Đa-ni-ên với sự hủy diệt sắp đến. Lời cảnh báo này được đưa ra để đáp lại những câu hỏi về sự hủy diệt đền thờ và ngày tận thế, cho thấy lời tiên tri có sự ứng dụng kép—vừa chỉ đến sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem, vừa hướng đến những sự kiện trong tương lai. Trong lịch sử, lời tiên tri này được ứng nghiệm khi Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt vào năm 70 SCN, lúc thành phố và đền thờ bị quân đội La Mã tàn phá. Trước đó, Đức Chúa Giê-su đã khóc thương thành và tuyên bố: “Kìa, nhà các ngươi sẽ bỏ hoang” (Ma-thi-ơ 23:37-38, VIE1934), liên kết sự sụp đổ của thành với việc dân chúng khước từ Ngài. Vì vậy, “kỳ sau rốt” mà Đa-ni-ên nói đến phản ánh sự phán xét đã được định sẽ giáng xuống hệ thống của dân tộc tập trung tại Giê-ru-sa-lem. Tuy nhiên, ngay cả trong sự phán xét, mục đích của Đức Chúa Trời vẫn là cứu chuộc—chuyển trọng tâm khỏi một đền thờ và một dân tộc trên đất sang một dân thuộc linh trên toàn thế giới. Vì vậy, việc Ê-tiên bị ném đá trở thành một dấu mốc quan trọng—vừa là sự hoàn tất lời tiên tri bảy mươi tuần lễ của Đa-ni-ên, vừa bày tỏ rằng dân thật của Đức Chúa Trời ngày nay không được xác định bởi nguồn gốc dân tộc, nhưng bởi đức tin, vì tất cả những ai tiếp nhận Đấng Christ đều trở thành dân được chọn của Ngài (1 Phi-e-rơ 2:9).