1 Sử Ký 4

Chương này tiếp tục các gia phả của những chi phái Y-sơ-ra-ên, đặc biệt tập trung vào chi phái Giu-đa và sau đó là các hậu tự của Si-mê-ôn. Chương đề cập đến một số nhân vật đáng chú ý trong các chi phái này cùng với một vài câu chuyện hoặc mô tả ngắn về vai trò hay đặc điểm của họ.

1 Sử Ký 4:1-5 (VIE1934)
1. Các con trai của Giu-đa là Phê-rết, Hết-rôn, Cạt-mi, Hu-rơ, và Sô-banh.
2. Rê-a-gia, con trai của Sô-banh, sanh Gia-hát; Gia-hát sanh A-hu-mai và La-hát. Đó là các họ hàng của người Xô-ra-thít.
3. Nầy là con trai của cha Ê-tam: Gít-rê-ên, Dích-ma, và Dít-ba; tên em gái chúng là Ha-xê-lên-bô-ni.
4. Phê-nu-ên là cha của Ghê-đo; Ê-xe là cha của Hu-sa. Đó là con trai của Hu-rơ, con trưởng nam của Ép-ra-ta, cha của Bết-lê-hem.
5. Ách-hua, cha của Thê-cô-a, có hai vợ là Hê-la và Na-a-ra.

Những câu này cung cấp danh sách gia phả của một số hậu tự Giu-đa, bắt đầu với Phê-rết và tiếp tục qua các hậu tự của ông. Phần này nhấn mạnh người Xô-ra-thít và một số nhân vật quan trọng, bao gồm Phê-nu-ên, cha của Ghê-đo, và Hu-rơ, người được liên hệ với Bết-lê-hem. Những tên này cho thấy các gia tộc hoặc dòng họ trở nên nổi bật trong những vùng thuộc Giu-đa. Việc đề cập cả con trai lẫn con gái cho thấy tầm quan trọng của dòng dõi gia đình và cách các gia đình khác nhau góp phần vào sự phát triển của Giu-đa. Thê-cô-a, được nhắc đến ở đây, về sau được biết đến là một nơi có ý nghĩa trong Kinh Thánh.

1 Sử Ký 4:6 (VIE1934)
6. Na-a-ra sanh A-hu-xam, Hê-phe, Thê-mê-ni, và Ha-a-hách-ta-ri. Đó là con trai của Na-a-ra.

Câu này liệt kê các con của Na-a-ra, vợ của Ách-hua, gồm bốn người con trai. Mặc dù chúng ta biết rất ít về những người con này, tên của họ phản ánh sự tiếp nối của bản ghi chép gia phả, cho thấy chi phái Giu-đa tiếp tục phát triển và định cư trong xứ.

1 Sử Ký 4:7 (VIE1934)
7. Con trai của Hê-la là Xê-rết, Xô-ha, và Etnan.

Câu ngắn này đề cập đến các con của Hê-la, người vợ thứ hai của Ách-hua, cung cấp thêm một nhánh trong dòng dõi gia đình. Qua việc ghi lại những tên này, tác giả tiếp tục cho thấy dòng dõi rộng lớn của chi phái Giu-đa.

1 Sử Ký 4:8 (VIE1934)
8. Cốt sanh A-núp, Xô-bê-ba, và các họ hàng của A-ha-hên, con trai Ha-rum.

Tại đây, gia phả tiếp tục với Cốt, người sinh A-núp và Xô-bê-ba. A-ha-hên, một nhân vật quan trọng khác, được nhắc đến cùng với các họ hàng của ông, càng nhấn mạnh rằng chi phái Giu-đa bao gồm nhiều gia tộc khác nhau.

1 Sử Ký 4:9-10 (VIE1934)
9. Gia-bê được tôn trọng hơn anh em mình; mẹ người đặt tên là Gia-bê, mà nói rằng: Vì ta đã sanh nó trong sự đau đớn.
10. Gia-bê cầu khẩn Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên mà rằng: Ôi! Chớ chi Chúa ban phước cho tôi, mở rộng bờ cõi tôi, tay Chúa ở cùng tôi, và giữ tôi khỏi sự dữ, hầu cho tôi khỏi buồn rầu! Đức Chúa Trời bèn ban cho người điều người đã cầu xin.

Những câu này tạo ra một sự gián đoạn hiếm hoi trong bản ghi chép gia phả, tập trung vào Gia-bê, một người được ghi nhận là đáng tôn trọng hơn các anh em mình. Lời cầu nguyện của ông với Đức Chúa Trời để được ban phước, được bảo vệ và được mở rộng bờ cõi cho thấy sự lệ thuộc của ông nơi Đức Chúa Trời. Tên Gia-bê có nghĩa là “đau đớn,” tương phản với mong muốn của ông là không gây ra đau đớn. Câu trả lời đầy ơn của Đức Chúa Trời đối với lời cầu nguyện của ông cho thấy sự trung tín và lời cầu xin chân thành với Đức Chúa Trời được đáp lại.

1 Sử Ký 4:11-12 (VIE1934)
11. Kê-lúp, anh em của Su-ha, sanh Mê-hia, là cha của Ê-sơ-thôn.
12. Ê-sơ-thôn sanh Bết-ra-pha, Pha-sê-a, và Tha-hinh-na, là cha của thành Na-hách. Đó là người Rê-ca.

Đoạn này trở lại với bản ghi chép gia phả, liệt kê các hậu tự của Kê-lúp. Mặc dù không có nhiều chi tiết về cuộc đời của họ, những tên này góp phần vào cấu trúc gia đình rộng lớn hơn trong Giu-đa, bảo đảm rằng các nhánh khác nhau của chi phái được ghi nhớ.

1 Sử Ký 4:13-15 (VIE1934)
13. Con trai của Kê-na là Ốt-ni-ên và Sê-ra-gia. Con trai của Ốt-ni-ên là Ha-thát.
14. Mê-ô-nô-thai sanh Óp-ra. Sê-ra-gia sanh Giô-áp, là cha của thung lũng thợ nghề, vì chúng nó đều là thợ nghề.
15. Con trai của Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, là Y-ru, Ê-la, và Na-am; con trai của Ê-la là Kê-na.

Tại đây, gia phả tập trung vào Kê-na và các hậu tự của ông, bao gồm Ốt-ni-ên, một nhân vật quan trọng trong sách Các Quan Xét. Ốt-ni-ên là quan xét đầu tiên của Y-sơ-ra-ên, và những câu này nhấn mạnh nguồn gốc của ông. Việc đề cập đến những người thợ nghề cho thấy một số gia đình có những vai trò chuyên môn, chẳng hạn như Giô-áp, cho thấy các nghề nghiệp được truyền lại qua nhiều thế hệ.

1 Sử Ký 4:16-18 (VIE1934)
16. Con trai của Giê-ha-lê-le-ên là Xíp, Xíp-ha, Ti-ria, và A-sa-rên.
17. Con trai của Ê-xơ-ra là Giê-the, Mê-rết, Ê-phe, và Gia-lôn. Mê-rết lấy một người vợ tên là Mi-ri-am, người nầy sanh Mi-ri-am, Sam-mai, và Dít-ba, là cha của Ê-stê-mô-a.
18. Vợ người là Giu-đi-gia sanh Giê-rệt, là cha của Ghê-đo; Hê-be, là cha của Sô-cô; và Giê-ku-thi-ên, là cha của Xa-nô-a. Đó là con trai của Bi-thia, con gái Pha-ra-ôn, mà Mê-rết đã cưới.

Những câu này bổ sung thêm các hậu tự của Giu-đa, đặc biệt tập trung vào các con trai của Ê-xơ-ra. Việc đề cập đến vợ của Mê-rết, Bi-thia, con gái của Pha-ra-ôn, rất đáng chú ý vì cho thấy một cuộc hôn nhân giữa các nền văn hóa khác nhau, cho thấy dòng dõi Giu-đa đã bao gồm những người từ bên ngoài Y-sơ-ra-ên. Đoạn này cũng nhấn mạnh cách các gia đình khác nhau được liên kết với nhiều địa điểm khác nhau, chẳng hạn như Ghê-đo và Xa-nô-a.

1 Sử Ký 4:19-22 (VIE1934)
19. Con trai của vợ Hô-đia, chị em của Na-ham, là cha của Kê-i-la, người Gạc-mít, và của Ê-stê-mô-a, người Ma-a-ca.
20. Con trai của Si-mê-ôn là Am-nôn, Ri-na, Bên-Ha-nan, và Ti-lôn. Con trai của Dích-si là Xô-hết và Bên-Xô-hết.
21. Con trai của Sê-la, con trai Giu-đa, là Ê-rơ, cha của Lê-ca; La-a-đa, cha của Ma-rê-sa; và các họ hàng của nhà những người làm hàng vải, thuộc nhà Ách-bê-a;
22. và Giô-kim, người Chô-xê-ba, và Giô-ách; Sa-ráp, là người cai trị Mô-áp, và Gia-su-bi-Lê-hem. Những sự nầy là việc xưa.

Những câu này giới thiệu nhiều hậu tự khác, bao gồm những người thuộc dòng dõi Sê-la, một người con của Giu-đa. Việc đề cập đến những người làm hàng vải cho thấy sự đa dạng về nghề nghiệp trong chi phái. Sa-ráp cai trị tại Mô-áp cho thấy sự tương tác với các dân tộc khác, và câu nói rằng những ghi chép này là việc xưa nhấn mạnh chiều sâu và lịch sử lâu đời của gia phả Giu-đa.

1 Sử Ký 4:23 (VIE1934)
23. Những người nầy là thợ gốm, ở tại Nê-ta-im và Ghê-đê-ra; họ ở đó với vua, đặng làm công việc cho người.

Câu này nhấn mạnh một nhóm cụ thể trong Giu-đa—những người thợ gốm sống tại Nê-ta-im và Ghê-đê-ra. Việc họ ở gần vua và làm công việc cho vua cho thấy họ là những người thợ thủ công phục vụ trong những công việc của hoàng gia hoặc những công việc quan trọng. Điều này cho thấy ngay cả những người làm nghề thủ công cũng đóng vai trò quan trọng trong xã hội của chi phái, góp phần vào hoạt động của vương quốc.

1 Sử Ký 4:24-25 (VIE1934)
24. Con trai của Si-mê-ôn là Nê-mu-ên, Gia-min, Gia-ríp, Xê-rách, và Sau-lơ;
25. Sa-lum, con trai người; Míp-sam, con trai người; Mích-ma, con trai người.

Những câu này chuyển sang gia phả của Si-mê-ôn, một chi phái khác của Y-sơ-ra-ên. Danh sách bắt đầu với năm người con trai của Si-mê-ôn, trong đó Sa-lum là hậu tự đáng chú ý nhất trong dòng dõi ngắn này. Phần này cung cấp một cây gia đình ngắn gọn, giúp bảo tồn danh tính của các hậu tự Si-mê-ôn giữa các chi phái Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 4:26-27 (VIE1934)
26. Con trai của Mích-ma là Ham-u-ên, con trai người; Xa-cua, con trai người; và Si-mê-i, con trai người.
27. Si-mê-i có mười sáu con trai và sáu con gái; nhưng anh em người không có nhiều con, các họ hàng của chúng cũng chẳng sanh sản nhiều như con cháu của Giu-đa.

Gia phả này nhấn mạnh các hậu tự của Mích-ma, con trai của Si-mê-ôn. Đáng chú ý là Si-mê-i, chắt của Si-mê-ôn, có một gia đình đặc biệt đông đúc với mười sáu con trai và sáu con gái. Trái lại, các gia đình khác của Si-mê-ôn không phát triển đông đúc như vậy, cho thấy sự khác biệt về mức độ gia tăng giữa chi phái Si-mê-ôn và Giu-đa.

1 Sử Ký 4:28-31 (VIE1934)
28. Chúng ở tại Bê-e-Sê-ba, Mô-la-đa, Ha-xa-Su-anh,
29. tại Binh-ha, Ê-xem, Tô-lát,
30. tại Bê-tu-ên, Họt-ma, Xiếc-lác,
31. tại Bết-Ma-rê-ca-bốt, Ha-xa-Su-sim, Bết-Bi-ri, và tại Sa-a-ra-im. Đó là các thành của chúng cho đến đời vua Đa-vít.

Những câu này trình bày chi tiết các thành mà hậu tự Si-mê-ôn cư trú. Việc đề cập đến những địa điểm cụ thể như Bê-e-Sê-ba và Xiếc-lác rất đáng chú ý vì đây là những địa điểm quan trọng trong lịch sử Kinh Thánh. Những thành này thuộc về Si-mê-ôn cho đến đời Đa-vít, cho thấy ảnh hưởng về lãnh thổ của chi phái này trước khi nó trở nên kém nổi bật hơn trong lịch sử Y-sơ-ra-ên về sau.

1 Sử Ký 4:32-33 (VIE1934)
32. Các làng của chúng là Ê-tam, A-in, Rim-môn, Tô-ken, và A-san, năm thành,
33. và hết thảy các làng ở chung quanh những thành nầy cho đến Ba-anh. Đó là chỗ ở của chúng, và chúng có gia phổ riêng.

Phần này tiếp tục liệt kê các thành và những làng chung quanh của Si-mê-ôn. Việc họ duy trì gia phả của mình cho thấy tầm quan trọng của việc bảo tồn danh tính, dù Si-mê-ôn là một chi phái nhỏ hơn so với Giu-đa. Việc họ cẩn thận ghi chép dòng dõi nhấn mạnh sự quan tâm nhằm bảo đảm vị trí của họ trong lịch sử Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 4:34-38 (VIE1934)
34. Mê-sô-báp, Gia-mê-léc, Giô-sa, con trai A-ma-xia;
35. Giô-ên, Giê-hu, con trai Giô-si-bi-a, con trai Sê-ra-gia, con trai A-si-ên;
36. Ê-li-ô-ê-nai, Gia-a-cô-ba, Giê-sô-ha-gia, A-sa-gia, A-đi-ên, Giê-si-mi-ên, và Bê-na-gia;
37. Xi-xa, con trai Si-phi, con trai A-lôn, con trai Giê-đa-gia, con trai Sim-ri, con trai Sê-ma-gia—
38. những người nầy được gọi đích danh, làm trưởng tộc trong dòng dõi mình; nhà cha của họ gia tăng rất nhiều.

Đoạn này liệt kê những người lãnh đạo của nhiều gia đình khác nhau trong chi phái Si-mê-ôn. Những người này được công nhận là trưởng các gia tộc, bảo đảm di sản của Si-mê-ôn tiếp tục được duy trì khi chi phái này phát triển. Việc nói rằng nhà cha của họ gia tăng rất nhiều cho thấy mặc dù ban đầu có số lượng nhỏ hơn, chi phái này cuối cùng đã gia tăng về số lượng, sức mạnh và ảnh hưởng.

1 Sử Ký 4:39-41 (VIE1934)
39. Chúng đi đến cửa thành Ghê-đo, về phía đông của trũng, đặng tìm đồng cỏ cho bầy súc vật mình.
40. Chúng tìm được đồng cỏ tốt, mập, và xứ rộng rãi, bình tịnh, yên ổn; vì trước kia có người Cham ở đó.
41. Những người được chép tên đây đến trong đời Ê-xê-chia, vua Giu-đa, đánh phá trại của chúng nó và dân Mê-u-nim ở đó, diệt chúng nó tận diệt cho đến ngày nay. Rồi chúng ở tại chỗ của chúng nó, vì ở đó có đồng cỏ cho bầy súc vật mình.

Những câu này thuật lại một cuộc thám hiểm cụ thể, trong đó những người thuộc chi phái Si-mê-ôn tìm kiếm vùng đất mới cho bầy súc vật của họ trong thời trị vì của Ê-xê-chia. Khi tìm thấy những đồng cỏ tốt, rộng rãi và yên bình, họ tấn công người Mê-u-nim đang sống tại đó và chiếm lấy vùng đất. Sự kiện này cho thấy người Si-mê-ôn tìm kiếm những vùng đất thuận lợi để định cư, bảo đảm một nơi thích hợp cho các gia đình và bầy súc vật đang gia tăng của họ trong thời kỳ mở rộng này.

1 Sử Ký 4:42-43 (VIE1934)
42. Có một số người trong chúng nó, năm trăm người con cháu Si-mê-ôn, đi đến núi Sê-i-rơ, có Phê-la-tia, Nê-a-ria, Rê-pha-gia, và U-xi-ên, con trai của Dích-si, làm đầu.
43. Chúng đánh giết phần sót lại của người A-ma-léc đã trốn thoát, rồi ở tại đó cho đến ngày nay.

Trong những câu cuối cùng này, một nhóm năm trăm người Si-mê-ôn đi đến núi Sê-i-rơ dưới sự lãnh đạo của bốn quan trưởng. Họ đánh bại những người A-ma-léc còn sót lại, là một dân tộc từng là kẻ thù lâu đời của Y-sơ-ra-ên. Việc họ ở lại đó “cho đến ngày nay” cho thấy họ đã thành công trong việc thiết lập một sự hiện diện lâu dài trong khu vực này, cho thấy chi phái Si-mê-ôn tiếp tục mở rộng lãnh thổ trong thời kỳ này.