1 Sử Ký 8

1 Sử Ký 8 tiếp tục các gia phả của các chi phái Y-sơ-ra-ên, đặc biệt tập trung vào chi phái Bên-gia-min. Chương này cung cấp những ghi chép chi tiết về các hậu tự của Bên-gia-min, bao gồm những nhân vật đáng chú ý như Sau-lơ, vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên. Chương này nhấn mạnh gia phả của nhiều gia tộc khác nhau trong chi phái và nhằm xác lập dòng dõi cũng như di sản của họ.

1 Sử Ký 8:1-5 (VIE1934)
1. Bên-gia-min sanh Bê-la, con trưởng nam, thứ nhì là Ách-bên, thứ ba là Aïc-ra,
2. thứ tư là Nô-ha, và thứ năm là Ra-pha.
3. Con trai của Bê-la là Át-đa, Ghê-ra, A-bi-hút,
4. A-bi-sua, Na-a-man, A-hoa,
5. Ghê-ra, Sê-phu-phan, và Hu-ram.

Những câu này liệt kê các con trai của Bên-gia-min và các hậu tự của họ. Bên-gia-min, con trai út của Gia-cốp, trở thành tổ phụ của một trong mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Các hậu tự của ông được giới thiệu tại đây, tập trung vào Bê-la, con trưởng nam. Việc liệt kê năm người con trai và các hậu tự của họ, chẳng hạn như Ghê-ra và Sê-phu-phan, cho thấy cây gia phả ngày càng phát triển. Những tên này nhắc chúng ta rằng mỗi cá nhân đều đóng một vai trò trong lịch sử Y-sơ-ra-ên, và các ghi chép gia phả là điều cần thiết để bảo tồn danh tính gia đình và chi phái.

1 Sử Ký 8:6-7 (VIE1934)
6. Ðây là các con trai của Ê-hút; những người ấy đều làm trưởng tộc của dân Ghê-ba; dân ấy bị bắt làm phu tù dẫn đến đất Ma-na-hát;
7. Na-a-man, A-hi-gia, và Ghê-ra, đều bị bắt làm phu tù, và người sanh ra U-xa và A-hi-hút.

Ê-hút là một nhân vật đáng chú ý được nhắc đến ở đây, và những câu này giải thích rằng các con trai ông là những người đứng đầu gia tộc và sống tại Ghê-ba. Tuy nhiên, họ bị bắt làm phu tù và đưa đến một nơi gọi là Ma-na-hát. Ghê-ra được nhắc đến là người dẫn họ đi lưu đày, nhấn mạnh những khó khăn mà một số gia tộc trong chi phái Bên-gia-min phải đối mặt. Những cái tên U-xa và A-hi-hút cho thấy ngay cả trong thời kỳ bị phân tán, dòng dõi gia đình vẫn tiếp tục, cho thấy sự bền bỉ của họ bất chấp nghịch cảnh.

1 Sử Ký 8:8-10 (VIE1934)
8. Sa-ha-ra-im sanh con ở trong xứ Mô-áp, sau khi để Hu-sim và Ba-ra, hai vợ người.
9. Bởi Hô-đe, vợ người, thì sanh được Giô-báp, Xi-bia, Mê-sa, Manh-cam,
10. Giê-út, Sô-kia, và Mịt-ma. Những người nầy là con trai của người và đều làm trưởng tộc.

Sa-ha-ra-im được ghi nhận là đã có con trong xứ Mô-áp sau khi để Hu-sim và Ba-ra, hai người vợ của mình. Hoàn cảnh gia đình này có thể phản ánh những mối quan hệ xã hội và hôn nhân phức tạp trong chi phái. Với người vợ là Hô-đe, Sa-ha-ra-im có một số con trai, những người về sau trở thành các trưởng tộc. Việc nhắc đến Mô-áp có thể cho thấy những cuộc hôn nhân với người nước ngoài hoặc những mối liên hệ với các dân tộc lân cận. Bất chấp những hoàn cảnh này, các con trai của ông vẫn giữ những vị trí nổi bật trong gia đình.

1 Sử Ký 8:11-13 (VIE1934)
11. Bởi bà Hu-sim, người sanh A-bi-túp và Ên-ba-anh.
12. Con trai của Ên-ba-anh là Ê-be, Mi-sê-am, và Sê-mết; người ấy xây thành Ô-nô, và Lót và các hương thôn nó;
13. lại sanh Bê-ri-a và Sê-ma; hai người làm trưởng tộc của dân cư A-gia-lôn, và đã đuổi dân thành Gát.

Những câu này nhấn mạnh dòng dõi của Ên-ba-anh và tầm quan trọng của các hậu tự ông. Đáng chú ý, Sê-mết được ghi nhận là người xây dựng các thành Ô-nô và Lót cùng các hương thôn của nó. Lót về sau được biết đến với tên Lốt-đa trong Tân Ước, và có một vai trò trong lịch sử Cơ Đốc giáo thời kỳ đầu. Bê-ri-a và Sê-ma là những người đứng đầu tại A-gia-lôn, nơi họ đuổi dân thành Gát, cho thấy khả năng quân sự của họ. Điều này nhấn mạnh cách một số hậu tự đã đóng những vai trò quan trọng trong việc bảo vệ và mở rộng lãnh thổ của Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 8:14-16 (VIE1934)
14. Con trai của Bê-ria là A-hi-ô, Sa-sác,
15. Giê-rê-mốt, Xê-ba-đia, A-rát, E-đe,
16. Mi-ca-ên, Dít-pha, và Giô-ha.

Những câu này liệt kê các con trai của Bê-ria, những người hầu như không được biết đến trong lịch sử Kinh Thánh. Mặc dù không có nhiều chi tiết về đời sống riêng của họ, việc họ được đưa vào gia phả nhấn mạnh tầm quan trọng của việc duy trì những ghi chép chính xác về tất cả các dòng họ, chứ không chỉ những người nổi bật nhất. Điều này cho thấy mỗi thành viên của chi phái đều có giá trị và được kể là một phần của cộng đồng giao ước Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 8:17-18 (VIE1934)
17. Con trai của Ên-ba-anh là Xê-ba-đia, Mê-su-lam, Hi-ki, Hê-be,
18. Gít-mê-rai, Gít-lia, và Giô-báp.

Tại đây, thêm các hậu tự của Ên-ba-anh được liệt kê, bao gồm Xê-ba-đia và Mê-su-lam. Những người này, dù ít được biết đến trong câu chuyện của Y-sơ-ra-ên, vẫn tiếp tục dòng dõi của Bên-gia-min. Tầm quan trọng của việc họ được đưa vào danh sách cho thấy sự đầy đủ của bản ghi chép gia phả, là bằng chứng về sự cẩn thận của người ghi chép trong việc bảo tồn di sản của từng gia đình. Những danh sách này giúp chúng ta hiểu sâu hơn về quy mô rộng lớn của các hậu tự Bên-gia-min.

1 Sử Ký 8:19-21 (VIE1934)
19. Con trai của Si-mê-i là Gia-kim, Xiếc-ri, Xáp-đi,
20. Ê-li-ê-nai, Xi-lê-tai, Ê-li-ên,
21. A-đa-gia, Bê-ra-gia, và Sim-rát.

Những câu này liệt kê các con trai của Si-mê-i, một hậu tự khác trong gia phả của người Bên-gia-min. Giống như những phần khác của gia phả, đoạn này nhấn mạnh tầm quan trọng của di sản gia đình và những gia tộc riêng biệt phát sinh từ dòng dõi Bên-gia-min. Mỗi cái tên đại diện cho một mắt xích trong chuỗi hậu tự liên tục đã góp phần vào lịch sử của chi phái, nhấn mạnh tầm quan trọng của mỗi thế hệ trong việc thực hiện những lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên.

1 Sử Ký 8:22-25 (VIE1934)
22. Con trai của Sa-sác là Gít-ban, Ê-be, Ê-li-ên,
23. Áp-đôn, Xiếc-ri, Ha-nan,
24. Ha-na-nia, Ê-lam, An-tô-ti-gia,
25. Gíp-đê-gia, và Phê-nu-ên.

Những câu này trình bày chi tiết các hậu tự của Sa-sác, một nhân vật tương đối ít được biết đến trong chi phái Bên-gia-min. Mỗi cái tên được liệt kê đều góp phần vào phạm vi rộng lớn hơn của bản ghi chép gia phả của chi phái. Người ghi chép bao gồm cả những hậu tự ít được biết đến, cho thấy rằng mỗi dòng họ trong Y-sơ-ra-ên đều quan trọng trong việc duy trì sự toàn vẹn của quốc gia và mối liên hệ với những lời hứa dành cho các tổ phụ.

1 Sử Ký 8:26-28 (VIE1934)
26. Con trai của Giê-rô-ham là Sam-sê-rai, Sê-ha-ria, A-ta-lia,
27. Gia-rê-sia, Ê-li-gia, và Xiếc-ri.
28. Những kẻ ấy làm trưởng tộc, đứng đầu trong dòng dõi của họ, và ở tại thành Giê-ru-sa-lem.

Các con trai của Giê-rô-ham được liệt kê ở đây là những người đứng đầu các nhóm gia đình và giữ những vị trí quan trọng. Việc họ cư trú tại Giê-ru-sa-lem cho thấy địa vị cao của họ, vì Giê-ru-sa-lem là trung tâm tôn giáo và chính trị của Y-sơ-ra-ên. Những người này giữ vai trò là các trưởng tộc, chịu trách nhiệm về việc cai quản và sự thịnh vượng của cộng đồng mình, qua đó củng cố vị thế nổi bật của chi phái Bên-gia-min trong xã hội Y-sơ-ra-ên, đặc biệt là tại Giê-ru-sa-lem.

1 Sử Ký 8:29-32 (VIE1934)
29. Tổ phụ của Ga-ba-ôn ở tại Ga-ba-ôn; tên vợ người là Ma-a-ca.
30. Con trưởng nam người là Áp-đôn; lại có sanh Xu-rơ, Kích, Ba-anh, Na-đáp,
31. Ghê-đôn, A-hi-ô, và Xê-ke.
32. Mích-lô sanh Si-mê-a; chúng cũng đồng ở cùng anh em mình tại Giê-ru-sa-lem đối mặt nhau.

Những câu này giới thiệu gia đình của Ga-ba-ôn, mà người đứng đầu gia đình cư trú tại thành Ga-ba-ôn, một địa điểm quan trọng trong lịch sử Y-sơ-ra-ên. Áp-đôn, con trưởng nam, và các anh em của ông được liệt kê, cùng với Mích-lô, người sinh Si-mê-a. Việc nhắc đến những người này sống tại Giê-ru-sa-lem cùng với bà con của họ nhấn mạnh mối liên hệ của gia đình này với thành phố và vai trò trung tâm mà gia đình họ giữ trong đời sống của dân tộc.

1 Sử Ký 8:33-34 (VIE1934)
33. Nê-rơ sanh Kích; Kích sanh Sau-lơ; Sau-lơ sanh Giô-na-than, Manh-ki-sua, A-bi-na-đáp, và Ếch-ba-anh.
34. Con trai của Giô-na-than là Mê-ri-Ba-anh; Mê-ri-Ba-anh sanh Mi-ca.

Những câu này nhấn mạnh dòng dõi trực tiếp dẫn đến Sau-lơ, vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên. Kích, cha của Sau-lơ, được nhắc đến cùng với các con trai của Sau-lơ, trong đó có Giô-na-than, người được nhớ đến vì tình bạn thân thiết với Đa-vít. Mê-ri-Ba-anh, cũng được biết đến với tên Mê-phi-bô-sết, là con trai của Giô-na-than. Gia phả này nối chi phái Bên-gia-min với dòng dõi hoàng gia và cho thấy tầm quan trọng của gia đình này trong lịch sử Y-sơ-ra-ên, đặc biệt trong thời kỳ trị vì của Sau-lơ.

1 Sử Ký 8:35-38 (VIE1934)
35. Con trai của Mi-ca là Phi-thôn, Mê-léc, Ta-rê-a, và A-cha.
36. A-cha sanh Giê-hô-a-đa; Giê-hô-a-đa sanh A-lê-mết, Át-ma-vết, và Xim-ri; Xim-ri sanh Một-sa;
37. Một-sa sanh Bi-nê-a; con trai của Bi-nê-a là Ra-pha; Ra-pha sanh Ê-lê-a-sa, Ê-lê-a-sa sanh A-xên.
38. A-xên có sáu con trai, tên là A-ri-kham, Bốc-cu, Ích-ma-ên, Sê-a-ria, Ô-ba-đia, và Ha-nan. Hết thảy những người ấy đều là con trai của A-xên.

Những câu này tiếp tục gia phả, tập trung vào các hậu tự của Mi-ca, con trai của Giô-na-than. Những cái tên được liệt kê kéo dài dòng dõi qua nhiều thế hệ, cho thấy di sản của Sau-lơ tiếp tục tồn tại rất lâu sau khi ông qua đời. Mỗi người con đại diện cho một nhánh của cây gia đình tiếp tục duy trì di sản của người Bên-gia-min, cho thấy sự bền bỉ của chi phái và sự thành tín của Đức Chúa Trời trong việc bảo tồn dòng dõi hoàng gia.

1 Sử Ký 8:39-40 (VIE1934)
39. Con trai Ê-sết, anh em của A-xên, là U-lam, con trưởng nam, Giê-úc thứ nhì, và thứ ba là Ê-li-phê-lết.
40. Con trai của U-lam đều là anh hùng, mạnh dạn, có tài bắn giỏi; chúng có con và cháu rất đông, số là một trăm năm mươi người. Hết thảy người nầy đều là con cháu của Bên-gia-min.

Chương này kết thúc với việc nhắc đến các con trai của Ê-sết, đặc biệt là dòng dõi của U-lam, những người được mô tả là những anh hùng mạnh dạn và có tài bắn giỏi. Việc họ có nhiều con trai và cháu nhấn mạnh sức mạnh và vị thế nổi bật của chi phái Bên-gia-min. Vai trò của họ với tư cách là những chiến binh liên kết họ với danh tiếng của chi phái này trong việc sản sinh những người mạnh mẽ và dũng cảm. Ghi chú cuối cùng này kết nối toàn bộ chương lại với nhau, nhấn mạnh sức mạnh và ảnh hưởng tiếp tục của chi phái Bên-gia-min.