2 Sử Ký 3

Chương này ghi lại việc Sa-lô-môn xây dựng đền thờ, hoàn thành công việc mà cha ông là Đa-vít đã hoạch định nhưng không thể hoàn tất. Sa-lô-môn cẩn thận làm theo những kích thước và chỉ dẫn đã được truyền cho ông. Đền thờ trở thành trung tâm thờ phượng của dân Y-sơ-ra-ên, và những chi tiết tinh xảo của nó phản ánh tầm quan trọng của nơi mà sự hiện diện của Đức Chúa Trời sẽ ngự giữa dân Ngài.

2 Sử Ký 3:1 (VIE1934)
1. Sa-lô-môn khởi cất đền Ðức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem, trên núi Mô-ri-a, là nơi Ðức Giê-hô-va đã hiện ra cùng Ða-vít, cha người, tại trên chỗ mà Ða-vít đã dọn, tức là trong sân đạp lúa của Oït-na, người Giê-bu-sít.

Sa-lô-môn bắt đầu xây dựng đền thờ trên núi Mô-ri-a, một địa điểm có ý nghĩa thuộc linh sâu sắc. Đây là nơi Đức Chúa Trời đã hiện ra cùng Đa-vít, và là nơi Đa-vít đã mua sân đạp lúa của Oït-na để lập một bàn thờ. Núi Mô-ri-a cũng theo truyền thống được liên hệ với việc Áp-ra-ham gần dâng Y-sác làm của lễ, khiến nơi này trở thành một biểu tượng mạnh mẽ về sự vâng lời và sự can thiệp của Đức Chúa Trời. Bằng việc xây dựng đền thờ tại đây, Sa-lô-môn kết nối lịch sử của Y-sơ-ra-ên với tương lai của sự thờ phượng.

2 Sử Ký 3:2 (VIE1934)
2. Sa-lô-môn khởi xây cất nhằm ngày mồng hai tháng hai, năm thứ tư đời người trị vì.

Sa-lô-môn bắt đầu xây dựng vào năm thứ tư trong triều đại của mình, cho thấy công việc chuẩn bị, bao gồm việc tập hợp vật liệu và những người thợ có tay nghề, đã cần một khoảng thời gian đáng kể. Thời điểm được xác định cẩn thận này cho thấy Sa-lô-môn cam kết xây dựng đền thờ một cách chính xác và theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

2 Sử Ký 3:3-5 (VIE1934)
3. Nầy là nền Sa-lô-môn đã lập đặng cất đền của Ðức Chúa Trời: bề dài, theo thước xưa, là sáu mươi thước, và bề ngang hai mươi thước.
4. Hiên cửa ở phía trước, bề dài hai mươi thước, y như bề ngang của đền vậy, và bề cao một trăm hai mươi thước; người bọc bề trong bằng vàng ròng.
5. Cái vách đền lớn, người lợp bằng gỗ bá hương, và bọc vàng ròng, chạm hình cây chà là và dây xích ở trên.

Các kích thước của đền thờ được mô tả, với chiều dài là sáu mươi thước và chiều rộng hai mươi thước. Hiên cửa ở phía trước đền cũng được bọc vàng, phản ánh sự uy nghi và thánh khiết của đền thờ. Việc sử dụng gỗ bá hương được bọc vàng, cùng những hình chạm cây chà là và dây xích tinh xảo, cho thấy vẻ đẹp và sự khéo léo được dành cho công việc tôn kính Đức Chúa Trời. Những vật liệu này biểu tượng cho vai trò của đền thờ như một nơi kết nối giữa trời và đất, thể hiện cả sự vững chắc lẫn sự tinh sạch.

2 Sử Ký 3:6-7 (VIE1934)
6. Người lót đền bằng đá quí đặng trang sức nó; vàng là vàng Phạt-va-im.
7. Người lại bọc vàng cái đền, mè, ngạch cửa, vách, và cửa của đền, còn trên vách thì chạm hình chê-ru-bin.

Sa-lô-môn sử dụng những loại đá quý và vàng từ Phạt-va-im để trang trí đền thờ. Những vật liệu quý giá này phản ánh sự tôn kính và kính trọng dành cho Đức Chúa Trời tại nơi Ngài ngự. Những hình chạm chê-ru-bin, là những hữu thể thiên thượng, trên các vách càng nhấn mạnh rằng đền thờ là một nơi thánh, nơi sự hiện diện thiên thượng của Đức Chúa Trời sẽ ở giữa dân Ngài.

2 Sử Ký 3:8-9 (VIE1934)
8. Người cũng làm nơi chí thánh: bề dài hai mươi thước, y như bề ngang của đền, và bề ngang cũng hai mươi thước; người bọc nơi ấy bằng vàng ròng; vàng dùng cọng đặng sáu trăm ta lâng.
9. Những đinh vàng cân nặng năm mươi siếc lơ; người cũng bọc vàng các phòng cao.

Nơi Chí Thánh, hay Nơi Thánh của các Thánh, là căn phòng ở trong cùng và thánh khiết nhất của đền thờ, nơi Hòm Giao Ước sẽ được đặt. Sa-lô-môn bọc nơi này bằng một lượng vàng ròng rất lớn, biểu tượng cho sự thánh khiết tối cao của căn phòng. Ngay cả những chiếc đinh được sử dụng trong công trình cũng bằng vàng, cho thấy mức độ tỉ mỉ và sự tận tâm trong việc xây dựng đền thờ.

2 Sử Ký 3:10-13 (VIE1934)
10. Tại trong nơi chí thánh, người làm hai chê-ru-bin, cứ phép trổ tượng, rồi bọc vàng.
11. Bốn cánh của hai chê-ru-bin dài hai mươi thước; cánh này của chê-ru-bin bên hữu dài năm thước, đụng đến vách đền, còn cánh kia cũng dài năm thước, và đụng cánh của chê-ru-bin bên tả.
12. Cánh này của chê-ru-bin về bên tả dài năm thước, và đụng đến vách đền, còn cánh kia cũng dài năm thước, tiếp giáp với cánh chê-ru-bin về bên hữu.
13. Các cánh của hai chê-ru-bên đều sè ra, cọng dài hai mươi thước; hai chê-ru-bin đứng thẳng chơn lên, ngảnh mặt hướng về nơi thánh.

Sa-lô-môn đặt hai chê-ru-bin lớn trong Nơi Chí Thánh, tượng trưng cho những kẻ hầu cận ngai Đức Chúa Trời. Những hình này có đôi cánh trải rộng khắp căn phòng. Vị trí của chúng nhấn mạnh sự thánh khiết của nơi này, đại diện cho sự hiện diện của những đấng hầu việc Đức Chúa Trời trên trời. Chúng hướng mặt về nơi thánh, gợi lên sự thờ phượng và tôn kính đối với Đức Chúa Trời, trong khi đôi cánh lớn của chúng thể hiện sự bảo vệ và uy quyền thiêng liêng.

2 Sử Ký 3:14 (VIE1934)
14. Người lại chế bức màn bằng chỉ màu xanh, màu tím, màu đỏ sặm, cùng chỉ gai xe mịn, rồi ở trên thêu hình chê-ru-bin.

Bức màn ngăn cách Nơi Chí Thánh với phần còn lại của đền thờ được làm bằng những màu sắc đẹp và quý, biểu tượng cho vương quyền, thần tính và sự hy sinh. Những chê-ru-bin được thêu trên bức màn cho thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời được phân cách và bảo vệ khỏi sự xâm phạm. Bức màn này về sau có ý nghĩa đặc biệt trong Tân Ước, vì nó tượng trưng cho sự ngăn cách giữa Đức Chúa Trời và con người; khi Đấng Christ chết, bức màn bị xé ra, tượng trưng cho sự tiếp cận trực tiếp với Đức Chúa Trời.

2 Sử Ký 3:15-17 (VIE1934)
15. Ðằng trước đền, người xây hai cây trụ, bề cao ba mươi lăm thước, đầu trụ ở trên chót hai trụ được năm thước.
16. Người lại làm dây xích giống như dây xích trong nơi chí thánh, để trên chót trụ, rồi làm một trăm trái lựu mà gắn nơi dây xích ấy.
17. Người dựng hai trụ đó ở trước đền thờ, cây nầy bên hữu, cây kia bên tả; đặt tên cây bên hữu là Gia-kin và cây bên tả là Bô-ách.

Sa-lô-môn xây dựng hai cây trụ lớn tại lối vào đền thờ, được đặt tên là Gia-kin và Bô-ách, mang ý nghĩa “Ngài sẽ lập vững” và “Trong Ngài có sức mạnh.” Những cây trụ này tượng trưng cho sự vững chắc và sức mạnh trong giao ước của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên. Những trang trí tinh xảo bằng dây xích và trái lựu làm tăng thêm vẻ đẹp và ý nghĩa biểu tượng; trái lựu có thể tượng trưng cho sự phong phú và sinh sản. Những cây trụ này không chỉ góp phần vào kiến trúc của đền thờ mà còn nhắc nhở về sự thành tín, vững chắc và sự chu cấp của Đức Chúa Trời.