2 Sử Ký 33

2 Sử Ký 33 thuật lại triều đại của Ma-na-se, một vị vua Giu-đa nổi tiếng vì những thực hành thờ hình tượng và sự ăn năn sau đó. Ban đầu, ông dẫn dân sự vào sự phạm tội lớn, cổ súy việc thờ phượng các thần ngoại bang và thực hiện những điều chọc giận Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, sau khi bị người A-si-ri bắt làm phu tù, Ma-na-se hạ mình xuống và trở lại cùng Đức Chúa Trời, dẫn đến sự phục hồi của ông và những nỗ lực cải cách Giu-đa. Chương này nhấn mạnh các chủ đề về sự ăn năn, lòng thương xót của Đức Chúa Trời và tầm quan trọng của sự thờ phượng chân thật.

2 Sử Ký 33:1-5 (VIE1934)
1. Ma-na-se được mười hai tuổi khi người lên làm vua, và người cai trị năm mươi lăm năm tại Giê-ru-sa-lem.
2. Người làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va, theo những sự gớm ghiếc của các dân tộc mà Đức Giê-hô-va đã đuổi khỏi trước mặt dân Y-sơ-ra-ên.
3. Người cất lại các nơi cao mà Ê-xê-chia, cha người, đã phá dỡ, dựng lên những bàn thờ cho Ba-anh, làm các tượng A-sê-ra, thờ lạy cả cơ binh trên trời, và hầu việc chúng nó.
4. Người xây những bàn thờ tại trong đền Đức Giê-hô-va, là về nơi ấy mà Đức Giê-hô-va đã phán rằng: Danh ta sẽ ngự nơi Giê-ru-sa-lem đời đời.
5. Người cũng lập những bàn thờ cho các cơ binh trên trời, tại trong hai hành lang của đền Đức Giê-hô-va.

Ma-na-se lên làm vua khi còn trẻ và cai trị trong một thời gian rất dài, nhưng triều đại của ông được đánh dấu bởi sự gian ác nghiêm trọng. Ông không chỉ thực hành những điều thờ hình tượng giống như các dân tộc trước đây đã bị tiêu diệt, mà còn chủ động đảo ngược những cải cách của cha mình là Ê-xê-chia. Bằng cách xây lại các nơi cao và lập những bàn thờ cho các thần ngoại bang, ông đã vi phạm sự thánh khiết của đền thờ, cho thấy sự coi thường trắng trợn đối với các điều răn của Đức Chúa Trời. Những hành động của ông cho thấy một người lãnh đạo có thể ảnh hưởng đến cả một quốc gia đi vào sự suy đồi thuộc linh như thế nào, khi ông dẫn dân sự xa khỏi sự thờ phượng chân thật.

2 Sử Ký 33:6-9 (VIE1934)
6. Người đưa con cái mình qua lửa, tại trong trũng con Hi-nôm; người xem bói; ếm chú, dùng pháp thuật, ham theo những kẻ cầu vong và thầy phù thủy: người làm điều ác thái quá tại trước mặt Đức Giê-hô-va đặng chọc giận Ngài.
7. Người đặt hình tượng chạm mà mình đã làm trong đền của Đức Chúa Trời, là về đền ấy mà Đức Chúa Trời có phán với Đa-vít và Sa-lô-môn, con trai người, rằng: Trong đền này và tại Giê-ru-sa-lem, thành ta đã chọn trong các chi phái Y-sơ-ra-ên, ta sẽ đặt danh ta ở đời đời;
8. nếu Y-sơ-ra-ên gìn giữ làm theo các luật pháp, điều răn, và mạng lịnh, mà ta đã cậy Môi-se phán dạy chúng nó, thì ta sẽ chẳng cất chơn của chúng nó khỏi đất ta đã ban cho tổ phụ chúng nó.
9. Ma-na-se quyến dụ Giu-đa và dân sự Giê-ru-sa-lem, đến đỗi chúng làm điều ác hơn các dân tộc mà Đức Giê-hô-va đã hủy diệt khỏi trước mặt dân Y-sơ-ra-ên.

Sự gian ác của Ma-na-se ngày càng trở nên nghiêm trọng, bao gồm cả việc thực hành kinh hoàng là đưa con cái qua lửa trong trũng Hi-nôm. Việc ông tham gia vào thuật phù thủy và các hình thức tà thuật cho thấy một sự phản nghịch sâu xa đối với đường lối của Đức Chúa Trời. Bằng cách đặt một hình tượng trong đền thờ, ông không chỉ làm ô uế nhà của Đức Chúa Trời mà còn vi phạm giao ước đã được thiết lập với Đa-vít và Sa-lô-môn, trong đó Đức Chúa Trời bảo đảm rằng danh Ngài sẽ ở đời đời tại Giê-ru-sa-lem. Ảnh hưởng của Ma-na-se đã dẫn Giu-đa vào sự phạm tội còn lớn hơn các dân tộc trước đây đã chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời, cho thấy những hậu quả tàn phá của tội lỗi đối với một quốc gia.

2 Sử Ký 33:10-13 (VIE1934)
10. Đức Giê-hô-va phán bảo Ma-na-se và dân sự người; song chúng không chủ ý đến.
11. Vì cớ ấy, Đức Giê-hô-va khiến các quan tướng đạo binh của vua A-si-ri đến hãm đánh chúng; các quan ấy bắt đóng cùm Ma-na-se, xiềng người lại, rồi dẫn về Ba-by-lôn.
12. Khi người bị hoạn nạn, bèn cầu khẩn Giê-hô-va Đức Chúa Trời của người và hạ mình xuống lắm trước mặt Đức Chúa Trời của tổ phụ người.
13. Ma-na-se cầu nguyện cùng Ngài; Ngài nhậm lời người, dủ nghe lời nài xin của người, dẫn người về Giê-ru-sa-lem trong nước người; khi ấy Ma-na-se nhìn biết Giê-hô-va là Đức Chúa Trời.

Sự nhẫn nhịn của Đức Chúa Trời cuối cùng dẫn đến việc Ma-na-se bị người A-si-ri bắt làm phu tù. Việc ông bị trói và lưu đày không chỉ là hình phạt mà còn trở thành một lời cảnh tỉnh cho ông và dân sự. Trong thời gian chịu khổ, Ma-na-se chân thành tìm kiếm Đức Chúa Trời, thừa nhận sự sai trái của mình và nhận biết quyền tể trị của Đức Chúa Trời. Lời cầu nguyện chân thành và sự ăn năn của ông đánh dấu một thời điểm biến đổi, khi ông trở lại cùng Đức Chúa Trời, cho thấy không ai nằm ngoài tầm với của lòng thương xót Đức Chúa Trời, ngay cả một vị vua đã phạm những tội lỗi nghiêm trọng.

2 Sử Ký 33:14-17 (VIE1934)
14. Sau việc ấy, người xây vách ngoài thành Đa-vít, về phía tây Ghi-hôn trong trũng, đến lối vào cửa cá, và chung quanh Ô-phên, xây nó rất cao rồi người đặt những quan tướng trong các thành bền vững xứ Giu-đa.
15. Người cất khỏi đền Đức Giê-hô-va những thần ngoại bang, hình tượng, và bàn thờ mà người đã xây trên núi của đền Đức Giê-hô-va và tại Giê-ru-sa-lem, rồi quăng nó ra ngoài thành.
16. Đoạn, người sửa sang bàn thờ của Đức Giê-hô-va, dâng của lễ bình an và của lễ thù ân tại đó; người truyền dạy dân Giu-đa phục sự Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
17. Dầu vậy, dân sự còn tế lễ trên các nơi cao, song chỉ tế lễ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của mình mà thôi.

Sau khi trở về Giê-ru-sa-lem, Ma-na-se thực hiện những bước quan trọng để đảo ngược những thiệt hại do thời kỳ thờ hình tượng của ông gây ra. Ông củng cố thành bằng cách xây một bức tường bảo vệ, cho thấy sự chuyển hướng sang một vương quốc được phòng thủ và phục hồi. Bằng cách loại bỏ các thần ngoại bang và những hình tượng, ông cho thấy sự cam kết khôi phục sự thờ phượng chân thật trong đền thờ. Tuy nhiên, việc dân sự vẫn tiếp tục tế lễ trên các nơi cao cho thấy cuộc cải cách vẫn chưa hoàn toàn trọn vẹn, phản ánh sự giằng co giữa những tập tục cũ và sự cam kết mới đối với Đức Chúa Trời.

2 Sử Ký 33:18-20 (VIE1934)
18. Các công việc khác của Ma-na-se, lời người cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời người, và các lời của đấng tiên kiến nhân danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên mà phán với người, đều đã chép trong sách các vua Y-sơ-ra-ên.
19. Bài cầu nguyện người, và làm sao Đức Chúa Trời nhậm lời người, các tội lỗi, và gian ác người đã phạm, những chỗ người lập nơi cao, dựng lên thần A-sê-ra và tượng chạm, trước khi người chưa hạ mình xuống, kìa, thảy đều chép trong truyện Hô-xai.
20. Ma-na-se an giấc cùng tổ phụ mình, được chôn trong cung điện người; A-môn con trai người, cai trị thế cho người.

Những câu kết thúc tóm tắt câu chuyện của Ma-na-se, nhấn mạnh tầm quan trọng của lời cầu nguyện và tác động biến đổi của sự ăn năn của ông. Những hành động của ông và những lời của các tiên kiến trở thành một lời chứng về quyền năng của sự hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời. Việc ông được chôn trong cung điện riêng cho thấy sự tôn trọng và danh dự, tương phản với những hành động trước đây đã khiến ông xa cách Đức Chúa Trời. Chương này kết thúc bằng sự chuyển giao ngai vàng cho A-môn, con trai ông, người sẽ thừa hưởng cả di sản về những tội lỗi của Ma-na-se lẫn sự ăn năn muộn màng của ông, cho thấy ảnh hưởng giữa các thế hệ có thể phức tạp như thế nào.

2 Sử Ký 33:21-23 (VIE1934)
21. A-môn được hai mươi hai tuổi khi người lên ngôi làm vua; người cai trị hai năm tại Giê-ru-sa-lem.
22. Người làm điều ác tại trước mặt Đức Giê-hô-va y như Ma-na-se, cha người, đã làm, cúng tế cho các tượng chạm mà Ma-na-se, cha người, đã làm, và hầu việc chúng nó.
23. Người không hạ mình xuống trước mặt Đức Giê-hô-va như Ma-na-se, cha người, đã làm; nhưng người càng thêm phạm tội.

A-môn kế vị cha mình là Ma-na-se khi còn trẻ, tiếp tục những thực hành thờ hình tượng vốn đặc trưng cho triều đại của cha ông. Ông bắt chước những tội lỗi của Ma-na-se thay vì noi theo những cải cách đã diễn ra sau sự ăn năn của cha mình. Bằng cách thờ hình tượng và từ chối hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, những hành động của A-môn khiến ông càng chìm sâu hơn vào sự suy đồi thuộc linh. Việc ông không học được từ sự biến đổi của cha mình cho thấy một khuynh hướng đáng lo ngại của sự bất tuân, minh họa cách thế hệ sau có thể dễ dàng lặp lại những sai lầm của thế hệ trước, đặc biệt khi họ thiếu sự khiêm nhường và sự nhìn nhận Đức Chúa Trời.

2 Sử Ký 33:24-25 (VIE1934)
24. Các đầy tớ người mưu phản, giết người tại trong cung điện người.
25. Còn dân sự của xứ lại giết các kẻ đã mưu phản giết vua A-môn; rồi lập Giô-si-a, con trai người, làm vua thế cho người.

Việc những kẻ âm mưu ám sát A-môn phản ánh tình trạng bất ổn và sự bất mãn hiện diện trong Giu-đa trong triều đại của ông. Hành động giết vua cho thấy sự chống đối đối với sự lãnh đạo của ông, bắt nguồn từ hành vi không ăn năn và thờ hình tượng của ông. Tuy nhiên, việc dân chúng nhanh chóng xử tử những kẻ đã ám sát A-môn cho thấy mong muốn duy trì sự ổn định và sự liên tục trong việc cai trị. Việc Giô-si-a, con trai A-môn, lên ngôi đánh dấu một thời điểm quan trọng, báo trước sự trở lại với sự công bình và những cải cách tiếp theo, cho thấy ngay cả giữa tội lỗi và sự phản nghịch, vẫn có hy vọng về sự cứu chuộc và phục hồi trong tương lai của Giu-đa.