2 Sử Ký 35

2 Sử Ký 35 thuật lại Lễ Vượt Qua lớn cuối cùng được cử hành tại Giê-ru-sa-lem dưới thời vua Giô-si-a, là người tìm cách khôi phục sự thờ phượng Đức Giê-hô-va tại Giu-đa. Chương này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc trở lại với các điều răn của Đức Chúa Trời và khía cạnh cộng đồng trong sự thờ phượng. Chương cũng trình bày chi tiết sự chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua, vai trò quan trọng của người Lê-vi và các thầy tế lễ, và việc cử hành nghi lễ cách trang nghiêm, kết thúc bằng sự đổi mới giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài.

2 Sử Ký 35:1-5 (VIE1934)
1. Giô-si-a giữ lễ Vượt-qua cho Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem; người ta giết con sinh lễ Vượt-qua nhằm ngày mười bốn tháng giêng.
2. Người lập các thầy tế lễ theo ban thứ mình, và khuyên bảo họ về việc hầu việc trong nhà Đức Giê-hô-va.
3. Người nói cùng người Lê-vi, là những người dạy dỗ cả Y-sơ-ra-ên, và đã biệt ra thánh cho Đức Giê-hô-va, rằng: Hãy để hòm thánh trong nhà mà Sa-lô-môn, con trai Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, đã xây. Từ nay các ngươi không phải khiêng trên vai nữa. Bây giờ hãy hầu việc Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi và dân Y-sơ-ra-ên của Ngài.
4. Hãy sắp đặt mình theo các nhà của tổ phụ các ngươi, tùy theo ban thứ, theo lời đã chép của Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, và của Sa-lô-môn, con trai người.
5. Hãy đứng trong nơi thánh, tùy theo các ban của nhà tổ phụ anh em các ngươi là dân sự, và tùy theo các ban của nhà tổ phụ người Lê-vi.

Giô-si-a khởi xướng việc cử hành Lễ Vượt Qua, khẳng định tầm quan trọng của lễ này trong mối quan hệ giao ước giữa Y-sơ-ra-ên và Đức Chúa Trời. Bằng cách giết các con sinh lễ tại Giê-ru-sa-lem, ông bảo đảm rằng lễ được cử hành tập trung và trong tinh thần cộng đồng. Ông nhấn mạnh vai trò của các thầy tế lễ và người Lê-vi, khích lệ họ siêng năng hoàn thành trách nhiệm của mình. Chỉ thị đặt Hòm Giao Ước trong đền thờ biểu thị sự trở lại với sự thờ phượng đúng đắn và lòng tôn kính đối với sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Lời kêu gọi chuẩn bị theo những truyền thống đã được thiết lập cho thấy Giô-si-a quyết tâm khôi phục sự thờ phượng chân chính theo những điều đã được các vua trước truyền lại.

2 Sử Ký 35:6-9 (VIE1934)
6. Hãy giết con sinh lễ Vượt-qua, biệt mình ra thánh, và sắm sửa cho anh em mình, để họ làm theo lời của Đức Giê-hô-va đã cậy Môi-se phán.
7. Giô-si-a cấp cho dân sự những con chiên và dê con làm sinh lễ Vượt-qua, cho hết thảy những người có mặt, số là ba vạn con, và ba ngàn con bò; các vật nầy lấy trong tài sản của vua.
8. Các quan trưởng cũng vui lòng dâng cho dân sự, cho thầy tế lễ, và người Lê-vi. Hinh-kia, Xa-cha-ri, và Giê-hi-ên, là những quan cai nhà Đức Chúa Trời, cấp cho các thầy tế lễ hai ngàn sáu trăm con chiên làm sinh lễ Vượt-qua, và ba trăm con bò.
9. Cô-na-nia, cùng Sê-ma-gia và Na-tha-na-ên, là anh em người, và Ha-sa-bia, Giê-i-ên, và Giô-sa-bát, là các quan trưởng người Lê-vi, cấp cho người Lê-vi năm ngàn con chiên làm sinh lễ Vượt-qua, và năm trăm con bò.

Giô-si-a nhấn mạnh tầm quan trọng của sự biệt mình ra thánh trong quá trình chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua. Ông rộng rãi cung cấp chiên và bò từ tài sản của mình, thể hiện sự tận tâm đối với Đức Chúa Trời và dân sự. Số lượng rất lớn này cho thấy tầm quan trọng của kỳ lễ và giúp bao gồm tất cả những người có thể tham dự. Những đóng góp của các quan trưởng và người Lê-vi cho thấy một nỗ lực hiệp nhất nhằm tôn kính Lễ Vượt Qua, tạo nên tinh thần thờ phượng cộng đồng và trách nhiệm chung. Sự dâng hiến của mọi người nhấn mạnh Lễ Vượt Qua là một lễ trọng thể của cả dân tộc, củng cố sự hiệp nhất và đức tin của dân sự.

2 Sử Ký 35:10-12 (VIE1934)
10. Vậy việc hầu việc được sắp đặt, các thầy tế lễ đứng tại chỗ mình, và người Lê-vi đứng theo ban thứ mình, y theo mạng vua.
11. Người ta giết con sinh lễ Vượt-qua; các thầy tế lễ rảy huyết đã nhận nơi tay người Lê-vi, còn người Lê-vi lột da các con sinh lễ.
12. Họ để riêng của lễ thiêu ra, đặng chia cho các ban của nhà tổ phụ dân sự, để họ dâng cho Đức Giê-hô-va, y như đã chép trong sách Môi-se. Họ cũng làm như vậy cho các con bò.

Việc tổ chức các thầy tế lễ và người Lê-vi cho thấy sự lãnh đạo của Giô-si-a và việc Lễ Vượt Qua được thực hiện cách đúng đắn. Khi các thầy tế lễ xử lý huyết và người Lê-vi chuẩn bị các con sinh lễ, những hành động này tượng trưng cho sự chuộc tội và sự thánh khiết cần thiết trong sự thờ phượng. Sự chú ý đến từng chi tiết, theo những điều đã được chép trong sách Môi-se, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tuân theo các mạng lệnh của Đức Chúa Trời. Bằng cách phân chia các của lễ cho những gia đình khác nhau, các nhà lãnh đạo bảo đảm rằng mọi người tham dự đều được tham gia vào sự thờ phượng, nhấn mạnh tính bao gồm của kỳ lễ và củng cố mối quan hệ giao ước với Đức Chúa Trời.

2 Sử Ký 35:13-15 (VIE1934)
13. Họ nướng con sinh lễ Vượt-qua trên lửa theo lệ định; còn các của lễ thánh khác thì luộc trong nồi, trong vạc, và trong chảo, rồi mau mắn chia cho hết thảy dân sự.
14. Sau đó, họ sắm sửa phần cho mình và cho các thầy tế lễ; vì các thầy tế lễ, con cháu A-rôn, bận dâng của lễ thiêu và mỡ cho đến tối, nên người Lê-vi sắm sửa phần cho mình và cho các thầy tế lễ, con cháu A-rôn.
15. Những người ca hát, con cháu A-sáp, đều đứng tại chỗ mình, theo mạng của Đa-vít, A-sáp, Hê-man và Giê-đu-thun, là đấng tiên kiến của vua; những người giữ cửa đứng tại các cửa; họ không cần phải rời khỏi chức vụ mình, vì anh em họ là người Lê-vi đã sắm sửa phần cho họ.

Sự chuẩn bị tỉ mỉ cho các của lễ Vượt Qua cho thấy lòng tôn kính mà Giô-si-a và dân sự dành cho sự thờ phượng. Việc nướng các của lễ theo đúng điều đã được truyền dạy thể hiện sự vâng lời các chỉ dẫn của Đức Chúa Trời. Việc phân chia thức ăn cho dân sự và các thầy tế lễ bảo đảm mọi người đều được nuôi dưỡng, phản ánh tinh thần cộng đồng. Sự hiện diện của những người ca hát và những người giữ cửa, mỗi người thực hiện đúng chức vụ được giao, làm cho bầu không khí thờ phượng thêm phong phú. Sự tổ chức này cho thấy một kỳ lễ được sắp xếp cách trật tự, trong đó mỗi người tham dự đều đóng một vai trò quan trọng trong việc tôn kính Đức Chúa Trời.

2 Sử Ký 35:16-19 (VIE1934)
16. Vậy, mọi việc hầu việc Đức Giê-hô-va đều được sắp đặt trong ngày ấy, đặng giữ lễ Vượt-qua và dâng của lễ thiêu trên bàn thờ Đức Giê-hô-va, y theo mạng vua Giô-si-a.
17. Trong lúc ấy, dân Y-sơ-ra-ên có mặt tại đó giữ lễ Vượt-qua và lễ Bánh không men trong bảy ngày.
18. Từ đời Sa-mu-ên, đấng tiên tri, chưa từng có lễ Vượt-qua nào như vậy trong Y-sơ-ra-ên; và trong các đời vua Y-sơ-ra-ên và vua Giu-đa cũng chẳng có lễ Vượt-qua nào như vậy.
19. Ấy là năm thứ mười tám đời vua Giô-si-a, người ta giữ lễ Vượt-qua nầy.

Việc Lễ Vượt Qua được hoàn tất trong cùng một ngày cho thấy sự siêng năng của Giô-si-a và các thầy tế lễ trong việc tôn kính Đức Chúa Trời. Kỳ lễ không chỉ hoàn thành mạng lệnh mà còn khôi phục một truyền thống quan trọng đã bị bỏ bê trong nhiều năm. Việc nói rằng chưa từng có một Lễ Vượt Qua nào như vậy kể từ thời các quan xét cho thấy mức độ suy thoái thuộc linh của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của những cải cách của Giô-si-a. Lễ Vượt Qua này đánh dấu một bước ngoặt, thể hiện sự trở lại với lòng trung tín đối với giao ước và sự thờ phượng cộng đồng, đem lại sức sống mới cho đời sống thuộc linh của dân tộc.

2 Sử Ký 35:20-24 (VIE1934)
20. Sau mọi việc ấy, khi Giô-si-a đã sửa soạn đền thờ xong, Nê-cô, vua Ê-díp-tô, kéo lên đánh Cạt-kê-mít, gần sông Ơ-phơ-rát; và Giô-si-a đi ra đón người.
21. Người sai sứ giả đến nói cùng người rằng: Hỡi vua Giu-đa, ta có can hệ gì với vua? Ngày nay ta không đến đánh vua, nhưng đánh nhà mà ta đang giao chiến; Đức Chúa Trời đã truyền ta phải vội vàng. Hãy thôi chống cự Đức Chúa Trời, là Đấng ở cùng ta, kẻo Ngài diệt vua.
22. Dầu vậy, Giô-si-a không xây mặt khỏi người, nhưng cải trang đặng đánh người; chẳng nghe lời Nê-cô do miệng Đức Chúa Trời phán ra. Người đi đánh trận tại đồng bằng Mê-ghi-đô.
23. Các cung thủ bắn vua Giô-si-a; vua nói cùng các tôi tớ mình rằng: Hãy đem ta ra, vì ta bị thương nặng.
24. Các tôi tớ người đem người ra khỏi xe ấy, đặt người lên xe thứ hai của người, chở về Giê-ru-sa-lem. Người chết, được chôn trong mộ của tổ phụ mình. Cả Giu-đa và Giê-ru-sa-lem đều để tang Giô-si-a.

Sau Lễ Vượt Qua, việc Giô-si-a tham gia trận chiến chống Nê-cô, vua Ê-díp-tô, cho thấy một thời điểm ông nhiệt thành nhưng cũng có sự phán đoán sai lầm. Lời cảnh báo của Nê-cô, khi ông nói rằng mình hành động theo một chỉ thị từ Đức Chúa Trời, là một thời điểm quan trọng mà Giô-si-a cần lưu ý đến ý muốn của Đức Chúa Trời. Việc ông cải trang và từ chối nghe lời Nê-cô cho thấy sự nguy hiểm của lòng kiêu ngạo và việc coi thường lời khuyên được cho là đến từ Đức Chúa Trời. Kết quả của trận chiến là Giô-si-a bị thương nặng và cuối cùng qua đời, một kết thúc bi thảm đối với vị vua đã tìm cách khôi phục sự thờ phượng trong Y-sơ-ra-ên. Cái chết của ông khiến cả Giu-đa đau buồn, cho thấy ảnh hưởng sâu sắc mà triều đại và những cải cách của ông đã để lại.

2 Sử Ký 35:25-27 (VIE1934)
25. Giê-rê-mi cũng than khóc Giô-si-a; cho đến ngày nay, những người nam và nữ ca hát đều nói về Giô-si-a trong bài ca than của mình. Những bài ấy đã trở thành lệ trong Y-sơ-ra-ên; kìa, các bài ấy được chép trong sách Ca thương.
26. Các công việc khác của Giô-si-a, lòng nhân từ của người, theo điều đã chép trong luật pháp của Đức Giê-hô-va,
27. và các công việc của người, từ đầu đến cuối, kìa, đều chép trong sách các vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

Việc Giê-rê-mi than khóc Giô-si-a cho thấy sự mất mát sâu sắc mà dân sự và những người lãnh đạo thuộc linh tại Y-sơ-ra-ên cảm nhận. Việc thiết lập một phong tục tưởng nhớ Giô-si-a qua những bài ca than khóc cho thấy tầm quan trọng của ông trong lịch sử dân tộc. Sự tưởng niệm này cho thấy những cải cách của ông đã tác động sâu sắc đến dân sự như thế nào. Việc các công việc của ông được ghi lại trong Luật pháp và trong biên niên sử của các vua nhấn mạnh tầm quan trọng của di sản ông để lại. Sự cam kết của Giô-si-a đối với sự công bình và những nỗ lực khôi phục sự thờ phượng trong Y-sơ-ra-ên đã để lại ảnh hưởng lâu dài, bảo đảm rằng các thế hệ sau sẽ nhớ đến sự tận tâm của ông đối với Đức Chúa Trời và giao ước.