2 Sử Ký 5

Chương này mô tả những giai đoạn cuối cùng trong công việc xây dựng đền thờ của vua Sa-lô-môn, tập trung vào việc đưa Hòm Giao Ước vào Nơi Chí Thánh. Chương này nhấn mạnh sự hiệp một của Y-sơ-ra-ên trong sự kiện trọng đại này, tầm quan trọng của đền thờ trong sự thờ phượng, và sự bày tỏ hữu hình về sự hiện diện của Đức Chúa Trời dưới hình thức một đám mây đầy dẫy đền thờ, tượng trưng cho sự chấp thuận của Ngài và việc Ngài ngự giữa dân sự.

2 Sử Ký 5:1 (VIE1934)
1. Các công việc mà Sa-lô-môn đã làm cho nhà của Đức Giê-hô-va đều hoàn tất. Sa-lô-môn đem vào các vật mà Đa-vít, cha người, đã dâng biệt riêng, tức là bạc, vàng, và các đồ dùng; người để trong kho của nhà Đức Chúa Trời.

Sa-lô-môn đã hoàn thành công việc to lớn xây dựng đền thờ, tiếp tục hoàn thành công trình mà cha ông là Đa-vít đã khởi đầu chuẩn bị. Đa-vít đã biệt riêng những kho báu—bạc, vàng và các vật thánh—mà giờ đây Sa-lô-môn đem đặt vào kho của đền thờ. Hành động này phản ánh sự liên tục giữa sự chuẩn bị của Đa-vít và việc Sa-lô-môn thực hiện kế hoạch thiêng liêng về sự thờ phượng tại Y-sơ-ra-ên. Đền thờ giờ đây đã hoàn tất, đứng như một biểu tượng về giao ước của Đức Chúa Trời và sự hiệp một của quốc gia dưới triều đại Sa-lô-môn.

2 Sử Ký 5:2-5 (VIE1934)
2. Bấy giờ, Sa-lô-môn nhóm các trưởng lão Y-sơ-ra-ên, và hết thảy những đầu trưởng của các chi phái, tức là những trưởng tộc của dân Y-sơ-ra-ên, đến Giê-ru-sa-lem, đặng đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va lên khỏi thành Đa-vít, tức là Si-ôn.
3. Vậy hết thảy người Y-sơ-ra-ên đều nhóm lại cùng vua trong kỳ lễ, tức là tháng bảy.
4. Các trưởng lão Y-sơ-ra-ên đều đến; người Lê-vi khiêng hòm.
5. Họ đem hòm, hội mạc, và hết thảy các khí dụng thánh trong hội mạc lên; các thầy tế lễ và người Lê-vi đem lên.

Sa-lô-môn tập họp những người lãnh đạo của Y-sơ-ra-ên—các trưởng lão, đầu trưởng các chi phái và các trưởng tộc—để tham dự nghi lễ thánh khiêng Hòm Giao Ước đến vị trí thích hợp của nó trong đền thờ. Hòm Giao Ước, tượng trưng cho sự hiện diện và giao ước của Đức Chúa Trời, được đưa lên từ thành Đa-vít, tức Si-ôn. Sự kiện này diễn ra trong kỳ lễ vào tháng bảy. Đây là một thời điểm hiệp một cho toàn thể Y-sơ-ra-ên, trong đó người Lê-vi và các thầy tế lễ đảm nhiệm việc khiêng những vật thánh, giữ đúng trật tự nghi lễ.

2 Sử Ký 5:6 (VIE1934)
6. Vua Sa-lô-môn và cả hội chúng Y-sơ-ra-ên nhóm lại cùng người trước hòm, đều dâng chiên và bò, không thể đếm được và cũng không thể tính số, vì quá nhiều.

Toàn thể hội chúng, dưới sự lãnh đạo của Sa-lô-môn, dâng vô số chiên và bò làm của lễ khi Hòm Giao Ước được đưa vào đền thờ. Số lượng của lễ quá lớn cho thấy lòng kính trọng và biết ơn của dân sự đối với Đức Chúa Trời. Điều này cũng nhấn mạnh quy mô của sự kiện, cho thấy tầm quan trọng sâu sắc của Hòm Giao Ước với tư cách là biểu tượng về giao ước của Đức Chúa Trời và sự hiện diện của Ngài ở giữa dân sự.

2 Sử Ký 5:7-9 (VIE1934)
7. Các thầy tế lễ đem hòm giao ước của Đức Giê-hô-va vào nơi nó, trong nơi chí thánh của nhà, dưới cánh chê-ru-bin.
8. Chê-ru-bin giương cánh ra trên chỗ hòm; chê-ru-bin che hòm và đòn khiêng.
9. Các đòn khiêng dài đến nỗi đầu đòn thấy được từ trước nơi chí thánh, nhưng không thấy được từ ngoài; nó vẫn còn ở đó cho đến ngày nay.

Các thầy tế lễ cẩn thận đặt Hòm Giao Ước vào Nơi Chí Thánh của đền thờ, dưới cánh của các chê-ru-bin, tượng trưng cho sự bảo vệ thiêng liêng và ngai của Đức Chúa Trời. Các đòn khiêng của Hòm Giao Ước kéo dài ra khỏi nơi chí thánh, khiến đầu đòn có thể được nhìn thấy từ Nơi Thánh nhưng không thể nhìn thấy từ bên ngoài. Điều này cho thấy sự thánh khiết của Hòm Giao Ước và những giới hạn cẩn thận được đặt ra đối với việc tiếp cận sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Việc đặt Hòm Giao Ước vào vị trí này hoàn tất giai đoạn cuối cùng trong công việc xây dựng đền thờ của Sa-lô-môn.

2 Sử Ký 5:10 (VIE1934)
10. Trong hòm chẳng có chi khác hơn là hai bảng luật pháp mà Môi-se đã để tại Hô-rếp, là nơi Đức Giê-hô-va lập giao ước với dân Y-sơ-ra-ên khi họ ra khỏi Ê-díp-tô.

Bên trong Hòm Giao Ước chỉ có hai bảng đá của Luật Pháp, được Môi-se nhận tại Hô-rếp (núi Si-na-i). Những bảng đá này đại diện cho giao ước giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên, nhắc nhở dân sự về mối quan hệ đặc biệt của họ với Ngài và những luật lệ hướng dẫn cách sống của họ. Hòm Giao Ước, với những vật thánh bên trong, trở thành một lời nhắc nhở thường xuyên về sự thành tín của Đức Chúa Trời và những trách nhiệm của Y-sơ-ra-ên dưới giao ước.

2 Sử Ký 5:11-12 (VIE1934)
11. Khi các thầy tế lễ ra khỏi nơi thánh (vì hết thảy thầy tế lễ có mặt tại đó đều đã biệt mình ra thánh, không cứ theo thứ tự ban mình),
12. thì những người Lê-vi làm ca sĩ, tức là A-sáp, Hê-man, Giê-đu-thun, cùng con trai và anh em chúng, đều mặc vải gai mịn, đứng phía đông bàn thờ, cầm chập chỏa, đàn cầm và đàn sắt; có một trăm hai mươi thầy tế lễ thổi kèn;

Các thầy tế lễ, sau khi đã biệt mình ra thánh, bước ra khỏi Nơi Chí Thánh. Tất cả các ban thầy tế lễ đều tham dự vào thời khắc trọng đại này. Những người Lê-vi làm ca sĩ, là hậu duệ của A-sáp, Hê-man và Giê-đu-thun, đứng hiệp một với nhau, mặc vải gai mịn, tượng trưng cho sự thanh sạch. Cùng với các nhạc khí, gồm chập chỏa và kèn, hội chúng tạo nên một âm thanh lớn lao và hòa hợp để bày tỏ sự ngợi khen và thờ phượng. Một trăm hai mươi cây kèn càng làm tăng thêm vẻ uy nghi của sự kiện và bầu không khí thuộc linh của lễ cung hiến.

2 Sử Ký 5:13-14 (VIE1934)
13. Xảy khi những người thổi kèn và những người ca hát đồng thanh hòa hiệp như một, đặng ngợi khen và cảm tạ Đức Giê-hô-va, và khi họ cất tiếng lên, cùng với kèn, chập chỏa, và các nhạc khí, mà ngợi khen Đức Giê-hô-va rằng: Vì Ngài là thiện, sự thương xót Ngài còn đến đời đời! thì nhà, tức là nhà của Đức Giê-hô-va, đầy mây,
14. đến nỗi các thầy tế lễ không thể đứng đó mà hầu việc, vì sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va đầy dẫy nhà Đức Chúa Trời.

Sự hiệp một của những người thổi kèn và những người ca hát, cùng với lời tuyên bố mạnh mẽ về sự nhân từ của Đức Chúa Trời và lòng thương xót đời đời của Ngài, đã mở đường cho một sự bày tỏ hữu hình về sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Một đám mây, tượng trưng cho sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va, đầy dẫy đền thờ đến mức các thầy tế lễ không thể tiếp tục công việc phục vụ của mình. Đám mây này biểu thị sự chấp thuận của Đức Chúa Trời và sự Ngài ngự giữa dân sự, tương tự như những lần Ngài bày tỏ sự hiện diện của mình trong hành trình của Y-sơ-ra-ên nơi đồng vắng. Cảm nhận mạnh mẽ về sự hiện diện của Đức Chúa Trời nhấn mạnh sự thánh khiết của đền thờ và tầm quan trọng to lớn của thời khắc này trong lịch sử Y-sơ-ra-ên.