2 Sa-mu-ên 15

Trong 2 Sa-mu-ên 15, chúng ta chứng kiến cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm, con trai của Đa-vít, khi ông tìm cách lật đổ cha mình và chiếm lấy ngai vàng Y-sơ-ra-ên. Chương này làm nổi bật những thủ đoạn thao túng của Áp-sa-lôm, phản ứng đầy cảm xúc nhưng cũng có tính chiến lược của Đa-vít, và những mưu đồ chính trị xoay quanh hoàng gia. Câu chuyện mở đầu cho một cuộc nội chiến và cho thấy sự phản bội sâu sắc mà Đa-vít phải đối diện, khi chính con trai mình tìm cách tiêu diệt ông.

2 Sa-mu-ên 15:1-5 (VIE1934)
1 Sau đó, Áp-sa-lôm sắm cho mình một xe ngựa, ngựa, và năm mươi người chạy trước mặt mình.
2 Áp-sa-lôm dậy sớm, đứng bên đường vào cửa thành. Hễ ai có việc kiện cáo đến cùng vua để được xét đoán, thì Áp-sa-lôm gọi người ấy mà hỏi rằng: Ngươi ở thành nào? Người đáp: Tôi tớ ông ở một trong các chi phái Y-sơ-ra-ên.
3 Áp-sa-lôm nói cùng người rằng: Nầy, việc kiện của ngươi thật phải và đúng; nhưng vua không có ai nghe ngươi.
4 Áp-sa-lôm lại nói rằng: Ôi! Chớ chi ta được lập làm quan xét trong xứ, hầu cho hễ ai có việc kiện cáo hay tranh tụng đến cùng ta, thì ta sẽ xử công bình cho!
5 Khi có ai đến gần đặng lạy người, thì người đưa tay ra, nắm lấy người ấy và hôn người.

Những hành động của Áp-sa-lôm trong các câu này cho thấy những nỗ lực có tính toán của ông nhằm giành được lòng dân. Bằng cách xuất hiện với một đoàn tùy tùng hoàng gia và tự đặt mình vào vị trí của người bảo vệ công lý, ông làm suy yếu uy quyền của Đa-vít. Áp-sa-lôm dùng sự quyến rũ và thủ đoạn để thuyết phục dân chúng rằng ông sẽ là một người cai trị quan tâm và gần gũi hơn. Việc ông đứng tại cửa thành, nơi những tranh chấp thường được giải quyết, cho phép ông gặp những người đang tìm kiếm công lý và tạo hình ảnh rằng ông quan tâm đến họ hơn cha mình.

2 Sa-mu-ên 15:6 (VIE1934)
6 Áp-sa-lôm đối đãi như vậy với cả Y-sơ-ra-ên, là những người đến cùng vua để xin xét đoán; vậy, Áp-sa-lôm đánh cắp lòng của người Y-sơ-ra-ên.

Những nỗ lực kiên trì và có tính toán của Áp-sa-lôm đã thành công trong việc hướng lòng dân chúng về phía ông. Bằng cách tự thể hiện mình như một sự lựa chọn dễ gần và công bằng hơn vua Đa-vít, ông dần dần giành được sự ủng hộ trên khắp Y-sơ-ra-ên. Cụm từ “đánh cắp lòng” nhấn mạnh những thủ đoạn của ông, khi ông dùng sự lừa dối để giành lấy lòng trung thành của dân tộc.

2 Sa-mu-ên 15:7-9 (VIE1934)
7 Cuối bốn mươi năm, Áp-sa-lôm tâu cùng vua rằng: Tôi xin phép đi đến Hếp-rôn, để trả lời nguyện tôi đã khấn cùng Đức Giê-hô-va.
8 Vì khi tôi tớ vua còn ở Ghê-sua, tại Sy-ri, có khấn rằng: Nếu Đức Giê-hô-va thật đem tôi trở về Giê-ru-sa-lem, thì tôi sẽ hầu việc Đức Giê-hô-va.
9 Vua đáp rằng: Hãy đi bình an. Áp-sa-lôm bèn đứng dậy, đi đến Hếp-rôn.

Áp-sa-lôm dùng sự tận tụy tôn giáo như một vỏ bọc cho cuộc phản loạn của mình. Ông xin Đa-vít cho phép thực hiện một lời khấn mà ông cho rằng mình đã hứa với Đức Chúa Trời khi còn sống lưu đày. Hếp-rôn, một thành cổ có ý nghĩa quan trọng, là nơi ông dự định khởi đầu cuộc nổi dậy. Đa-vít tin tưởng con trai mình nên cho phép ông đi, không biết ý định thật sự của Áp-sa-lôm. Cuộc đối thoại này cho thấy mức độ lừa dối của Áp-sa-lôm và sự dễ tổn thương của Đa-vít.

2 Sa-mu-ên 15:10-12 (VIE1934)
10 Áp-sa-lôm sai các thám tử đi khắp các chi phái Y-sơ-ra-ên, mà dặn rằng: Khi các ngươi nghe tiếng kèn, thì hãy nói rằng: Áp-sa-lôm đã lên ngôi vua tại Hếp-rôn!
11 Có hai trăm người từ Giê-ru-sa-lem đi với Áp-sa-lôm, là những người được mời, cứ đi theo cách đơn sơ, không biết chi hết về việc ấy.
12 Khi Áp-sa-lôm dâng của lễ, người sai mời A-hi-tô-phe, người Ghi-lô, là cố vấn của Đa-vít, từ thành mình, tức là Ghi-lô. Cuộc phản loạn càng ngày càng mạnh, và dân theo Áp-sa-lôm càng thêm đông.

Âm mưu của Áp-sa-lôm bắt đầu được thực hiện rõ ràng khi ông sai các thám tử đi loan báo rằng ông đã lên ngôi ngay khi tiếng kèn vang lên. Việc tập hợp hai trăm người không biết gì về âm mưu của ông, cùng với việc liên minh với A-hi-tô-phe, một trong những cố vấn đáng tin cậy của Đa-vít, cho thấy quyền lực của ông ngày càng lớn. Việc A-hi-tô-phe phản bội đánh dấu một bước ngoặt, khi Áp-sa-lôm có được cả sức mạnh chính trị lẫn quân sự, tạo nên một mối đe dọa nghiêm trọng đối với vương quyền của Đa-vít.

2 Sa-mu-ên 15:13-14 (VIE1934)
13 Có người đến báo tin cho Đa-vít rằng: Lòng người Y-sơ-ra-ên đều theo Áp-sa-lôm.
14 Đa-vít bèn nói cùng các tôi tớ mình ở với người tại Giê-ru-sa-lem rằng: Hãy chỗi dậy, chúng ta chạy trốn; bằng không, chúng ta sẽ không thoát khỏi tay Áp-sa-lôm. Hãy mau mau đi khỏi đây, e người đến thình lình, bắt kịp chúng ta, giết chúng ta, và dùng gươm đánh thành.

Đa-vít nhận được tin đau đớn rằng phần lớn Y-sơ-ra-ên đã quay lưng chống lại ông. Đối diện với nguy cơ bị quân đội của Áp-sa-lôm bắt kịp, Đa-vít quyết định rời khỏi Giê-ru-sa-lem để tránh đổ máu và bảo vệ thành. Quyết định rời đi ngay lập tức cho thấy sự khiêm nhường và mối quan tâm của ông đối với dân sự, vì ông muốn bảo vệ họ khỏi cuộc nội chiến sắp xảy ra.

2 Sa-mu-ên 15:15-18 (VIE1934)
15 Các tôi tớ của vua tâu cùng vua rằng: Nầy, các tôi tớ vua sẽ làm mọi điều vua, chúa chúng tôi, dạy bảo.
16 Vua ra đi, cả nhà mình theo sau; nhưng vua để lại mười người cung-phi đặng giữ nhà.
17 Vua ra đi, cả dân sự theo sau, và dừng lại tại nhà cuối cùng.
18 Hết thảy tôi tớ vua đi qua trước mặt người; các người Kê-rê-thít, các người Phê-lê-thít, và hết thảy người Gát, sáu trăm người đã theo người từ Gát, đều đi qua trước mặt vua.

Các tôi tớ trung thành của Đa-vít cam kết trung thành và chuẩn bị rời đi cùng ông. Khi Đa-vít ra đi, ông để lại mười cung-phi để chăm sóc cung điện, một quyết định về sau sẽ gây ra những hậu quả đáng kể. Người Kê-rê-thít, người Phê-lê-thít và người Gát, những chiến binh ngoại bang tinh nhuệ đã lâu năm phục vụ Đa-vít, vẫn trung thành ở bên ông ngay cả trong thời điểm bị phản bội, cho thấy lòng trung thành của họ đối với vua.

2 Sa-mu-ên 15:19-22 (VIE1934)
19 Vua nói cùng I-tai, người Gát, rằng: Cớ sao ngươi cũng đi với chúng ta? Hãy trở về và ở với vua; vì ngươi là người khách lạ, và cũng là kẻ lưu đày khỏi nơi mình.
20 Ngươi mới đến hôm qua; ngày nay ta bắt ngươi đi lang thang với chúng ta, trong khi chính ta cũng không biết mình sẽ đi đâu sao? Hãy trở về, đem anh em ngươi theo. Nguyện sự nhân từ và sự chân thật ở cùng ngươi.
21 Nhưng I-tai đáp cùng vua rằng: Tôi chỉ Đức Giê-hô-va hằng sống và chỉ vua, chúa tôi, hằng sống mà thề, vua ở đâu, hoặc sống hoặc chết, tôi tớ vua cũng sẽ ở đó.
22 Đa-vít nói cùng I-tai rằng: Hãy đi qua. I-tai, người Gát, cùng hết thảy người của mình và con nhỏ đi theo người đều đi qua.

I-tai, người Gát, lần đầu tiên được giới thiệu trong cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm. Khi Đa-vít chạy khỏi Giê-ru-sa-lem, ông khuyên I-tai, một người ngoại bang đến từ Gát và mới theo ông, nên trở về thay vì chịu cảnh lưu đày cùng ông. Đa-vít thừa nhận rằng vì I-tai mới gia nhập, ông không có nghĩa vụ phải ở lại. Tuy nhiên, I-tai thể hiện lòng trung thành phi thường, tuyên bố rằng ông sẽ theo Đa-vít bất cứ nơi nào ông đi, dù sống hay chết. Cảm động trước sự tận tụy ấy, Đa-vít cho phép ông ở lại, và I-tai cùng những người của mình và gia đình họ vượt qua sông với Đa-vít. Khoảnh khắc này nhấn mạnh lòng trung thành không lay chuyển của I-tai, dù ông là một người ngoại bang và là một đồng minh mới.

2 Sa-mu-ên 15:23 (VIE1934)
23 Cả xứ khóc lớn tiếng; dân sự đều đi qua. Vua cũng đi qua khe Kết-rôn, và cả dân sự đi qua, hướng về con đường đồng vắng.

Việc Đa-vít rời khỏi thành là một khoảnh khắc đầy cảm xúc đối với dân chúng. Khi họ vượt qua khe Kết-rôn, bỏ lại Giê-ru-sa-lem phía sau, cả dân tộc đều than khóc. Việc vượt qua này tượng trưng cho cuộc chạy trốn vào cảnh lưu đày của Đa-vít, một sự đảo ngược đầy kịch tính đối với vị vua từng cai trị một vương quốc hiệp nhất và thịnh vượng. Đồng vắng tượng trưng cho sự bất định và hiểm nguy đang chờ đợi phía trước.

2 Sa-mu-ên 15:24-26 (VIE1934)
24 Kìa, cũng có Xa-đốc và hết thảy người Lê-vi ở với người, khiêng hòm giao ước của Đức Chúa Trời. Họ đặt hòm của Đức Chúa Trời xuống, và A-bi-tha đi lên, cho đến khi cả dân sự đã ra khỏi thành.
25 Vua nói cùng Xa-đốc rằng: Hãy đem hòm của Đức Chúa Trời trở về thành. Nếu ta được ơn trước mặt Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ đem ta trở lại, cho ta thấy hòm giao ước và nơi ngự của Ngài.
26 Nhưng nếu Ngài phán rằng: Ta không đẹp lòng ngươi; thì nầy, ta đây, Ngài muốn làm điều gì nơi ta tùy ý Ngài.

Khi Đa-vít và dân sự chạy trốn, Xa-đốc và người Lê-vi đem Hòm Giao Ước theo, tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Đa-vít bày tỏ đức tin đáng kể khi bảo Xa-đốc đem Hòm Giao Ước trở lại Giê-ru-sa-lem, phó thác mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời. Câu trả lời của Đa-vít thể hiện sự khiêm nhường, thừa nhận rằng việc ông có trở lại hay không tùy thuộc vào ân huệ và mục đích của Đức Chúa Trời. Ông sẵn sàng thuận phục bất cứ điều gì Đức Chúa Trời quyết định cho mình.

2 Sa-mu-ên 15:27-29 (VIE1934)
27 Vua lại nói cùng Xa-đốc, thầy tế lễ rằng: Ngươi há chẳng phải là đấng tiên kiến sao? Hãy trở về thành bình an, và hai con trai ngươi, A-hi-ma-át, con trai ngươi, và Giô-na-than, con trai A-bi-tha.
28 Kìa, ta sẽ ở trong đồng bằng của đồng vắng, cho đến khi có tin từ các ngươi đến báo cho ta.
29 Vậy, Xa-đốc và A-bi-tha đem hòm của Đức Chúa Trời trở về Giê-ru-sa-lem, và ở lại đó.

Đa-vít chỉ thị cho Xa-đốc, một thầy tế lễ và là một “đấng tiên kiến” (người có thể nhận được sự hướng dẫn thiêng liêng), trở về Giê-ru-sa-lem cùng các con trai mình là A-hi-ma-át và Giô-na-than. Đây là một hành động có tính chiến lược, vì Đa-vít dự định nhận thông tin qua Xa-đốc và các thầy tế lễ trong khi ông chờ đợi nơi đồng vắng. Việc Xa-đốc trở lại cùng Hòm Giao Ước cho thấy Đa-vít tin cậy nơi chương trình của Đức Chúa Trời, đồng thời thiết lập một mạng lưới tình báo.

2 Sa-mu-ên 15:30 (VIE1934)
30 Đa-vít đi lên núi Ô-li-ve, vừa đi vừa khóc; đầu người trùm lại, chân không, và cả dân sự theo người đều trùm đầu, vừa đi vừa khóc.

Cuộc hành trình của Đa-vít lên núi Ô-li-ve là một cảnh tượng đầy đau buồn và khiêm nhường. Những hành động của ông—trùm đầu và đi chân không—là biểu tượng của sự than khóc và thuận phục. Khi Đa-vít khóc, những người theo ông cũng khóc, cùng chia sẻ nỗi đau của ông. Cảnh tượng cảm động này cho thấy nỗi đau của sự phản bội và gánh nặng cảm xúc khi ông bị chính con trai mình đuổi khỏi nhà và vương quốc.

2 Sa-mu-ên 15:31 (VIE1934)
31 Có người báo tin cho Đa-vít rằng: A-hi-tô-phe ở trong số những kẻ đồng mưu với Áp-sa-lôm. Đa-vít nói rằng: Hỡi Đức Giê-hô-va, xin Ngài làm cho mưu của A-hi-tô-phe ra điên dại.

Đa-vít biết rằng A-hi-tô-phe, cố vấn đáng tin cậy của ông, đã tham gia cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm. Tin này khiến Đa-vít vô cùng đau đớn, vì lời khuyên của A-hi-tô-phe được đánh giá cao về sự khôn ngoan và giá trị chiến lược. Nhận ra mối đe dọa mà A-hi-tô-phe gây ra, Đa-vít cầu xin Đức Chúa Trời khiến mưu của ông ta trở nên điên dại. Sự phản bội này đặc biệt đau đớn vì A-hi-tô-phe không chỉ là một cố vấn chủ chốt mà còn có thể có mối liên hệ với Bát-Sê-ba, là ông của nàng, điều có thể đã tạo thêm một khía cạnh cá nhân cho sự phản bội của ông. Lời cầu nguyện của Đa-vít cho thấy ông nương cậy nơi Đức Chúa Trời giữa một cuộc khủng hoảng liên quan không chỉ đến con trai mình mà còn đến những người trong vòng thân cận nhất của ông.

2 Sa-mu-ên 15:32-34 (VIE1934)
32 Khi Đa-vít lên đến đỉnh núi, là nơi người thường thờ phượng Đức Chúa Trời, thì Hu-sai, người A-rê-ki, đến đón người, áo xé rách, đầu đội bụi.
33 Đa-vít nói cùng người rằng: Nếu ngươi đi với ta, thì ngươi sẽ làm gánh nặng cho ta.
34 Nhưng nếu ngươi trở về thành, nói cùng Áp-sa-lôm rằng: Hỡi vua, tôi sẽ làm tôi vua; trước kia tôi đã làm tôi cha vua, nay tôi cũng sẽ làm tôi vua, thì ngươi có thể làm hỏng mưu của A-hi-tô-phe cho ta.

Hu-sai, một người trung thành khác của Đa-vít, đến trong sự tang chế, nhưng Đa-vít nhìn thấy cơ hội để Hu-sai giúp đỡ từ bên trong phe của Áp-sa-lôm. Đa-vít chỉ thị Hu-sai trở lại Giê-ru-sa-lem, giả vờ phục vụ Áp-sa-lôm và làm suy yếu những lời khuyên của A-hi-tô-phe. Chiến lược khôn ngoan này cho thấy sự sáng suốt của Đa-vít trong việc sử dụng những người trung thành để chống lại cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm từ bên trong.

2 Sa-mu-ên 15:35-36 (VIE1934)
35 Ngươi há chẳng có Xa-đốc và A-bi-tha, các thầy tế lễ, ở đó sao? Vậy, mọi điều ngươi nghe được trong cung vua, hãy báo cho Xa-đốc và A-bi-tha, các thầy tế lễ.
36 Kìa, họ có hai con trai ở đó, A-hi-ma-át, con Xa-đốc, và Giô-na-than, con A-bi-tha; nhờ chúng nó các ngươi sẽ sai tin cho ta mọi điều các ngươi nghe được.

Đa-vít thiết lập một mạng lưới tình báo, sử dụng Hu-sai để thu thập thông tin và truyền lại cho Xa-đốc và A-bi-tha. Hai con trai của các thầy tế lễ, A-hi-ma-át và Giô-na-than, sau đó sẽ mang tin đến cho Đa-vít. Hệ thống liên lạc giữa Giê-ru-sa-lem và đồng vắng này cho thấy tư duy chiến lược và sự chuẩn bị của Đa-vít cho cuộc kháng cự lâu dài chống lại Áp-sa-lôm.

2 Sa-mu-ên 15:37 (VIE1934)
37 Vậy, Hu-sai, bạn của Đa-vít, vào trong thành; và Áp-sa-lôm cũng vào đến Giê-ru-sa-lem.

Hu-sai làm theo chỉ dẫn của Đa-vít và trở lại Giê-ru-sa-lem, đặt mình vào triều đình của Áp-sa-lôm với tư cách là một người do thám cho Đa-vít. Trong khi đó, Áp-sa-lôm tiến vào Giê-ru-sa-lem, đánh dấu sự khởi đầu của nỗ lực chiếm lấy ngai vàng. Bối cảnh giờ đây đã sẵn sàng cho cuộc đối đầu giữa cha và con, trong khi những người trung thành với Đa-vít âm thầm hoạt động phía sau để phá vỡ kế hoạch của Áp-sa-lôm.