2 Sa-mu-ên 19

Trong chương này, Đa-vít than khóc về cái chết của Áp-sa-lôm, điều này tạo nên một tình thế phức tạp cho việc ông trở lại ngôi vua. Giô-áp trách Đa-vít vì than khóc quá mức, khiến những người ủng hộ ông nản lòng. Cuối cùng, Đa-vít trở về Giê-ru-sa-lem và quyền lãnh đạo của ông được khôi phục. Chương này tập trung vào những hậu quả chính trị và cảm xúc sau cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm, sự hòa giải của Đa-vít với nhiều phe phái khác nhau, và những phức tạp trong vai trò lãnh đạo của ông.

2 Sa-mu-ên 19:1-5 (VIE1934)
1 Người ta đến nói cùng Giô-áp rằng: Kìa, vua khóc và than tiếc Áp-sa-lôm.
2 Ấy vậy, chính trong ngày đó sự thắng trận bèn đổi ra sự thảm sầu cho cả dân sự; vì dân sự đã nghe nói rằng vua rất buồn bực về sự chết của con vua.
3 Nên nỗi, trong ngày đó, dân sự lén trở vào thành dường như một đạo binh mắc cỡ vì đã trốn khỏi chiến trận.
4 Vua trùm mặt, la lớn tiếng lên rằng: Ôi, Áp-sa-lôm, con trai ta! Ôi, Áp-sa-lôm, con trai ta! con trai ta!
5 Giô-áp bèn vào nhà vua, và nói rằng: Ngày nay vua làm hổ mặt các kẻ tôi tớ vua, là những người chính ngày nay đã cứu mạng sống của vua, của các con trai và các con gái vua, luôn đến cứu mạng sống của các vợ và hầu vua nữa.

Nỗi đau buồn của Đa-vít trước cái chết của Áp-sa-lôm phủ bóng lên chiến thắng, khiến quân lính của ông cảm thấy hổ thẹn mặc dù họ đã chiến thắng. Giô-áp trách Đa-vít, nhấn mạnh rằng sự than khóc của ông khiến người ta có cảm giác ông coi trọng người con trai phản loạn hơn mạng sống của những tôi tớ trung thành. Giô-áp chỉ ra rằng các binh lính đã liều mạng để cứu Đa-vít và gia đình ông, nhưng việc Đa-vít công khai than khóc lại làm tổn hại đến sự hy sinh của họ.

2 Sa-mu-ên 19:6-8 (VIE1934)
6 Vậy, vua thương những người ghét vua, và ghét những người thương vua; vì vua mới tỏ ra rằng những quan trưởng và các tôi tớ của vua chẳng ra chi với vua. Rầy tôi biết rõ ràng nếu Áp-sa-lôm còn sống, và chúng tôi chết hết thảy, thì vừa ý vua.
7 Thà vua chổi dậy, đi ra nói những lời giục lòng các tôi tớ vua; vì tôi chỉ Đức Giê-hô-va mà thề rằng, nếu vua không chường ra, thì đêm nay sẽ không còn một người nào ở bên vua; và tai nạn ấy sẽ còn trọng hơn các tai nạn khác đã xảy đến cho vua từ khi thơ ấu tới ngày nay.
8 Bấy giờ, vua chổi dậy, ngồi tại cửa thành. Người ta cho cả dân sự biết rằng vua đã ngồi tại cửa thành. Cả dân sự bèn kéo đến trước mặt vua. Vả, Y-sơ-ra-ên ai nấy đều đã chạy trốn nơi trại mình.

Giô-áp cáo buộc Đa-vít quan tâm đến kẻ thù hơn những người đồng minh, cảnh báo rằng binh lính của ông sẽ bỏ ông nếu ông không bày tỏ sự trân trọng đối với lòng trung thành của họ. Nhận ra mức độ nghiêm trọng của tình hình, Đa-vít làm theo lời khuyên của Giô-áp và xuất hiện tại cửa thành, một hành động công khai thể hiện vai trò lãnh đạo. Hành động này giúp khôi phục tinh thần của dân chúng và một lần nữa củng cố lòng trung thành của họ.

2 Sa-mu-ên 19:9-10 (VIE1934)
9 Trong các chi phái Y-sơ-ra-ên người ta trách nhau rằng: Vua đã giải chúng ta khỏi tay kẻ thù nghịch chúng ta, và người đã cứu chúng ta khỏi tay dân Phi-li-tin. Song bây giờ, người phải trốn khỏi xứ vì cớ Áp-sa-lôm.
10 Vả, Áp-sa-lôm mà chúng ta đã xức dầu cho làm vua chúng ta đã chết trong chiến trận. Vậy bây giờ, nhân sao các ngươi không nói đem vua trở về?

Có sự chia rẽ giữa các chi phái Y-sơ-ra-ên về việc Đa-vít trở lại. Dân chúng nhớ đến những chiến thắng trước đây của Đa-vít nhưng bối rối về lòng trung thành của mình vì ông đã phải chạy trốn khỏi Áp-sa-lôm. Nay Áp-sa-lôm đã chết, dân chúng bắt đầu bàn luận về việc cần phải đưa Đa-vít trở lại để tiếp tục giữ vị trí chính đáng của ông với tư cách là vua. Điều này cho thấy sự bất ổn và xáo trộn chính trị ở Y-sơ-ra-ên vào thời điểm đó.

2 Sa-mu-ên 19:11-12 (VIE1934)
11 Vua Đa-vít sai nói cùng hai thầy tế lễ Xa-đốc và A-bia-tha rằng: Hãy nói cùng các trưởng lão Giu-đa mà rằng: Lời cả Y-sơ-ra-ên nói về việc rước vua về, đã thấu đến nơi vua rồi; vậy, cớ sao các ngươi là kẻ sau chót đem vua về cung người?
12 Các ngươi là anh em ta, là cốt nhục ta. Nhân sao các ngươi là kẻ sau chót đem vua về?

Đa-vít sai lời đến các nhà lãnh đạo Giu-đa, nhắc họ về mối quan hệ huyết thống gần gũi và hỏi tại sao họ còn do dự trong việc đưa ông trở lại làm vua. Đây là một bước đi có tính chiến lược, khi Đa-vít tìm cách thống nhất quốc gia bằng cách trước hết kêu gọi chính chi phái của mình thể hiện lòng trung thành. Lời kêu gọi của ông nhấn mạnh mối liên hệ giữa ông với người Giu-đa, khuyến khích họ đi đầu trong việc khôi phục ông về quyền cai trị.

2 Sa-mu-ên 19:13 (VIE1934)
13 Cũng hãy nói cùng A-ma-sa rằng: Ngươi há chẳng phải là cốt nhục ta sao? Nếu ngươi không làm tổng binh thế cho Giô-áp hằng ở trước mặt ta, thì nguyện Đức Chúa Trời phạt ta cách nặng nề.

Đa-vít hứa ban cho A-ma-sa, người từng chỉ huy quân đội của Áp-sa-lôm, chức tổng binh thay cho Giô-áp. Đây là một bước đi khôn ngoan về mặt chính trị nhằm thu phục A-ma-sa và những người trung thành với ông, cho thấy ý định hòa giải với những người trước đây là kẻ thù. Đồng thời, điều này cũng là một lời khiển trách kín đáo đối với Giô-áp vì những hành động cứng rắn của ông, đặc biệt là việc giết Áp-sa-lôm.

2 Sa-mu-ên 19:14-15 (VIE1934)
14 Như vậy, Đa-vít được lòng hết thảy người Giu-đa, dường như họ chỉ một người mà thôi; họ bèn sai nói với vua rằng: Xin vua hãy trở về với hết thảy tôi tớ vua.
15 Vậy, vua trở về, đến tại bờ sông Giô-đanh. Các người Giu-đa đi đến đón vua tại Ghinh-ganh đặng đưa vua qua sông Giô-đanh.

Lời kêu gọi của Đa-vít đã thành công trong việc đoàn kết người Giu-đa, và họ gửi lời mời ông trở về làm vua. Phản ứng thống nhất của Giu-đa phản ánh lòng trung thành của họ đối với Đa-vít, và họ gặp ông tại sông Giô-đanh để đưa ông trở về Giê-ru-sa-lem trong một sự bày tỏ công khai về sự ủng hộ. Đây đánh dấu sự khởi đầu của việc Đa-vít chính thức trở lại quyền cai trị.

2 Sa-mu-ên 19:16-18 (VIE1934)
16 Si-mê-i, con trai Ghê-ra, người Bên-gia-min ở Ba-hu-rim, lật đật đi xuống với các người Giu-đa, đón vua Đa-vít.
17 Một ngàn người Bên-gia-min đều theo người, với Xíp-ba, tôi tớ của nhà Sau-lơ, cùng mười lăm con trai người và hai mươi đầy tớ; chúng qua sông Giô-đanh tại trước mặt vua.
18 Chiếc đò để sẵn cho gia quyến vua cũng qua một lượt. Si-mê-i, con trai của Ghê-ra, phục dưới chơn vua Đa-vít, trong khi vua hầu qua sông Giô-đanh.

Si-mê-i, người trước đây đã nguyền rủa Đa-vít khi ông chạy trốn khỏi Áp-sa-lôm, giờ đây khiêm nhường đến gặp vua. Ông đi cùng một nhóm đông người Bên-gia-min và Xíp-ba, cho thấy ý định tìm kiếm sự tha thứ. Hành động ăn năn của Si-mê-i trước mặt Đa-vít tượng trưng cho sự thay đổi lòng trung thành khi dân chúng bắt đầu hòa giải với vị vua đã được khôi phục.

2 Sa-mu-ên 19:19-20 (VIE1934)
19 Người nói cùng vua rằng: Cầu xin chúa tôi chớ kể tội ác cho tôi, và đừng nhớ đến sự gian tà mà kẻ tôi tớ vua đã phạm trong ngày vua chúa tôi đi ra khỏi Giê-ru-sa-lem. Xin vua chớ để điều đó vào lòng.
20 Kẻ tôi tớ vua nhìn biết mình đã phạm tội. Vì vậy, ngày nay trong cả nhà Giô-sép, tôi đã đến trước hết đặng xuống đón vua chúa tôi.

Si-mê-i thú nhận những việc sai trái của mình, xin Đa-vít đừng ghi nhớ những hành động trước đây của ông. Ông thừa nhận tội lỗi của mình và bày tỏ sự ăn năn bằng cách trở thành người đầu tiên trong nhà Giô-sép đến gặp vua. Lời cầu xin lòng thương xót của Si-mê-i cho thấy ông sợ bị trả thù, nhưng đồng thời cũng làm nổi bật khả năng tha thứ và khôi phục các mối quan hệ của nhà vua.

2 Sa-mu-ên 19:21-22 (VIE1934)
21 Nhưng A-bi-sai, con trai Xê-ru-gia, đáp rằng: Vậy, người ta há không xử tử Si-mê-i vì cớ đó sao, là kẻ đã rủa sả đấng chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va?
22 Nhưng Đa-vít đáp cùng người rằng: Hỡi các con trai Xê-ru-gia, ta có can hệ chi với các ngươi chăng, mà ngày nay các ngươi ở với ta khác nào kẻ cừu địch? Trong một ngày như vậy, người ta há có thể sai giết một người trong Y-sơ-ra-ên ư? Ngày nay có lẽ nào ta không hiểu rằng ta là vua của Y-sơ-ra-ên sao?

A-bi-sai, em trai của Giô-áp, đề nghị xử tử Si-mê-i vì đã nguyền rủa Đa-vít, nhưng Đa-vít bác bỏ lời đề nghị này. Câu trả lời của Đa-vít thể hiện mong muốn hiệp nhất và hòa giải thay vì trả thù. Bằng việc không xử tử Si-mê-i, Đa-vít thể hiện uy quyền và lòng khoan dung của mình, củng cố vị thế của ông là vị vua chính đáng và nhân từ trên toàn thể Y-sơ-ra-ên.

2 Sa-mu-ên 19:23 (VIE1934)
23 Đoạn, vua nói cùng Si-mê-i rằng: Ngươi chẳng chết đâu. Rồi vua lập lời thề với người.

Trong câu này, Đa-vít bày tỏ lòng thương xót đối với Si-mê-i, người đã nguyền rủa ông trong cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm. Khi Đa-vít trở về Giê-ru-sa-lem, Si-mê-i tìm kiếm sự tha thứ, và Đa-vít, tập trung vào việc khôi phục sự hiệp nhất và hòa bình, hứa rằng ông sẽ không giết Si-mê-i. Tuy nhiên, về sau trong 1 Các Vua 2:8-9, trước khi qua đời, Đa-vít chỉ thị cho Sa-lô-môn thi hành sự phán xét đối với Si-mê-i, cho thấy mong muốn trì hoãn sự phán xét hoặc thậm chí trả thù, có lẽ nhằm bảo đảm sự ổn định cho triều đại của Sa-lô-môn.

Sự việc này phản ánh sự nhấn mạnh của Cựu Ước về công lý và sự báo trả, trong đó luật pháp thường tập trung vào nguyên tắc “mắt đền mắt” (Xuất Ê-díp-tô Ký 21:24). Phản ứng của Đa-vít tương phản với lòng thương xót và sự tha thứ triệt để mà về sau Giê-su dạy trong Tân Ước, chẳng hạn như chúc phước cho những kẻ nguyền rủa mình (Ma-thi-ơ 5:44). Hơn nữa, chính ý niệm về vương quyền cũng phù hợp nhiều hơn với những giá trị của Cựu Ước, vốn nhấn mạnh quyền uy và sự báo trả, trong khi mô hình lãnh đạo của Tân Ước—được thể hiện qua Giê-su—nhấn mạnh sự khiêm nhường, phục vụ và ân điển. Hành động của Đa-vít phản ánh sự căng thẳng giữa quan điểm về công lý trong Cựu Ước và lòng thương xót được nhấn mạnh trong Tân Ước.

2 Sa-mu-ên 19:24-25 (VIE1934)
24 Mê-phi-bô-sết, con trai của Sau-lơ, cũng đi xuống đón vua. Người không có rửa chơn, chải râu hay là giặt áo mình từ lúc vua ra đi, cho đến ngày vua trở về bình an vô sự.
25 Khi người ở Giê-ru-sa-lem đến đón vua, thì Đa-vít hỏi người rằng: Hỡi Mê-phi-bô-sết, sao ngươi không đến cùng ta?

Mê-phi-bô-sết, cháu nội của Sau-lơ, gặp Đa-vít trong tình trạng không chăm sóc bản thân, vì ông không chải chuốt kể từ ngày Đa-vít rời đi. Điều này cho thấy sự than khóc sâu sắc và lòng trung thành của ông đối với Đa-vít. Khi Đa-vít hỏi tại sao ông không chạy trốn cùng mình trong cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm, điều đó cho thấy Đa-vít muốn làm rõ lòng trung thành của Mê-phi-bô-sết và liệu ông có phản bội mình trong cuộc nổi loạn hay không.

2 Sa-mu-ên 19:26-27 (VIE1934)
26 Người thưa rằng: Ôi vua chúa tôi, thằng tôi tớ tôi có đánh lừa tôi. Thật tôi nghĩ rằng: Tôi sẽ thắng lừa, rời cỡi nó đặng đi theo vua; vì tôi tớ của vua là què.
27 Người ta có cáo gian tôi ở nơi vua chúa tôi; nhưng vua chúa tôi khác nào một thiên sứ của Đức Chúa Trời. Xin hãy đãi tôi theo ý vua lấy làm tốt.

Mê-phi-bô-sết giải thích rằng Xíp-ba, người đầy tớ của ông, đã lừa dối ông bằng cách bỏ ông lại rồi vu cáo ông với Đa-vít. Vì Mê-phi-bô-sết bị què, ông không thể tự mình theo Đa-vít. Ông kêu gọi sự khôn ngoan và công bằng của Đa-vít, xin vua xét đoán ông dựa trên con người thật của ông thay vì những lời cáo buộc của Xíp-ba.

2 Sa-mu-ên 19:28-29 (VIE1934)
28 Vì các người của nhà cha tôi trước mặt vua chúa tôi chỉ đáng chết mà thôi. Dầu vậy, vua đã để tôi vào số người ăn nơi bàn vua. Thế thì, tôi nào còn có lẽ gì mà phàn nàn cùng vua?
29 Vua nói cùng người rằng: Sao còn nói về việc mình làm chi? Ta đã nói rằng: Ngươi và Xíp-ba hãy chia lấy đất.

Mê-phi-bô-sết khiêm nhường thừa nhận rằng Đa-vít đã bày tỏ lòng thương xót lớn đối với ông khi cho ông được ăn tại bàn vua, mặc dù ông là hậu duệ của Sau-lơ. Đa-vít muốn chấm dứt tranh chấp nên quyết định chia đất giữa Mê-phi-bô-sết và Xíp-ba. Quyết định này phản ánh mong muốn giải quyết vấn đề và tránh thêm xung đột giữa hai người.

2 Sa-mu-ên 19:30 (VIE1934)
30 Mê-phi-bô-sết thưa lại rằng: Xíp-ba lấy hết cũng được, bởi vua chúa tôi đã trở về nhà mình bình an vô sự.

Câu trả lời của Mê-phi-bô-sết cho thấy lòng trung thành thật sự của ông đối với Đa-vít. Ông sẵn lòng từ bỏ quyền đối với đất đai, nói rằng điều duy nhất ông quan tâm là Đa-vít đã trở về nhà mình bình an. Lời tuyên bố này nhấn mạnh sự chân thành và vị tha của ông, đặt mối quan hệ với nhà vua cao hơn những của cải vật chất.

2 Sa-mu-ên 19:31-32 (VIE1934)
31 Bát-xi-lai ở Ga-la-át cũng từ Rô-ghê-lim xuống, và qua sông Giô-đanh với vua đặng đưa vua đến bên kia sông.
32 Người đã già quá, được tám mươi tuổi, có cung cấp lương thực cho vua trọn lúc vua ở tại Ma-ha-na-im; vì người có nhiều của cải lắm.

Bát-xi-lai, một người giàu có và cao tuổi, đã hỗ trợ Đa-vít trong thời gian ông lưu đày. Giờ đây ông đi cùng Đa-vít qua sông Giô-đanh như một biểu hiện của lòng trung thành và tình bạn. Sự rộng rãi của Bát-xi-lai trong cuộc phản loạn đã đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp những gì Đa-vít và quân lính của ông cần, và sự hiện diện của ông cho thấy lòng tận tụy sâu sắc đối với nhà vua.

2 Sa-mu-ên 19:33-34 (VIE1934)
33 Vua nói với Bát-xi-tai rằng: Hãy qua sông Giô-đanh với ta, ta sẽ bao bọc cho ngươi ở nhà ta tại Giê-ru-sa-lem.
34 Nhưng Bát-xi-lai thưa cùng vua rằng: Bây giờ tôi còn bao lâu ngày nữa, mà lại cùng vua đi lên Giê-ru-sa-lem?

Đa-vít đề nghị đưa Bát-xi-lai đến Giê-ru-sa-lem và hứa sẽ chăm sóc ông trong những năm còn lại của cuộc đời. Tuy nhiên, Bát-xi-lai, nhận biết tuổi già của mình, từ chối lời đề nghị. Sự khiêm nhường và mãn nguyện của ông thể hiện rõ khi ông nhận ra mình không cần những sự chu cấp như vậy và muốn sống những năm cuối đời trong bình an.

2 Sa-mu-ên 19:35-36 (VIE1934)
35 Ngày nay tôi được tám mươi tuổi, há còn có thế phân biệt điều tốt và điều xấu ư? Kẻ tôi tớ vua cũng chẳng nếm được mùi của vật mình ăn và uống. Há lại có thể vui nghe người nam nữ ca xướng sao? Kẻ tôi tớ vua sẽ làm bận vua chúa tôi mà làm chi?
36 Kẻ tôi tớ vua sẽ cùng vua đi tới một chút ở bên kia sông Giô-đanh. Cớ sau vua muốn thưởng cho tôi cách dường ấy?

Bát-xi-lai giải thích thêm rằng ở tuổi của mình, ông không còn có thể tận hưởng những thú vui của cuộc sống như thức ăn ngon hay âm nhạc. Ông không muốn trở thành gánh nặng cho Đa-vít nếu đi cùng ông đến Giê-ru-sa-lem. Việc Bát-xi-lai từ chối cho thấy cách nhìn thực tế của ông về cuộc sống và mong muốn tiếp tục sống đơn sơ. Ông xem lời đề nghị của Đa-vít là một phần thưởng không cần thiết cho sự giúp đỡ mà ông đã dành cho vua vì lòng trung thành.

2 Sa-mu-ên 19:37-38 (VIE1934)
37 Xin cho phép tôi trở về, hầu cho tôi chết trong thành tôi, gần bên mộ của cha mẹ tôi. Nhưng nầy là Kim-ham, kẻ tôi tớ vua; nó sẽ đi qua sông Giô-đanh với vua chúa tôi, rồi vua phải đãi nó tùy ý vua lấy làm tốt.
38 Vua tiếp rằng: Kim-ham sẽ theo ta, ta sẽ làm cho nó mọi điều ngươi muốn; hễ ngươi xin ta điều gì, thì ta sẽ nhậm cho.

Bát-xi-lai xin trở về quê nhà để được chôn gần gia đình, nhưng ông đề nghị người tôi tớ mình là Kim-ham đi cùng Đa-vít thay cho ông. Đa-vít đồng ý và hứa sẽ đối đãi tốt với Kim-ham, tôn trọng mong muốn của Bát-xi-lai. Cuộc trao đổi này làm nổi bật sự khiêm nhường của Bát-xi-lai và mối quan tâm của ông trong việc bảo đảm gia đình mình tiếp tục trung thành với Đa-vít ngay cả sau khi ông qua đời.

2 Sa-mu-ên 19:39-40 (VIE1934)
39 Vậy, cả dân sự đều qua sông Giô-đanh, chính mình vua cũng đi nữa. Đoạn vua hôn và chúc phước cho Bát-xi-lai; rồi Bát-xi-lai trở về xứ sở mình.
40 Từ đó, vua đi qua Ghinh-ganh, có Kim-ham, cả dân Giu-đa, và hơn phân nửa dân Y-sơ-ra-ên đều theo.

Đa-vít từ biệt Bát-xi-lai một cách đầy tình cảm, hôn và chúc phước cho ông trước khi ông trở về quê nhà. Kim-ham, người tôi tớ của Bát-xi-lai, đi cùng Đa-vít, tượng trưng cho lòng trung thành tiếp tục của Bát-xi-lai. Sau đó Đa-vít tiếp tục đến Ghinh-ganh, được người Giu-đa và hơn phân nửa Y-sơ-ra-ên hộ tống, cho thấy vương quyền của ông đã được khôi phục và các chi phái một lần nữa tập hợp quanh ông.

2 Sa-mu-ên 19:41-43 (VIE1934)
41 Bấy giờ, hết thảy người Y-sơ-ra-ên đến cùng vua, mà hỏi rằng: Cớ sao anh em chúng tôi là người Giu-đa, có lén đem vua, đi đưa sang sông Giô-đanh luôn với người nhà và hết thảy kẻ theo vua?
42 Người Giu-đa đáp lại cùng người Y-sơ-ra-ên rằng: Ấy vì vua là đồng tộc cùng chúng ta. Vả lại, cớ sao anh em giận? Chúng ta có ăn nhờ gì của vua chăng? Chúng ta há có lãnh một của gì nơi vua sao?
43 Nhưng người Y-sơ-ra-ên đáp cùng người Giu-đa rằng: Chúng ta có mười phần nơi vua, lại Đa-vít thuộc về chúng ta hơn là các ngươi; vậy, cớ sao các ngươi không đếm xỉa đến chúng ta? Há chẳng phải chúng ta nói trước đem vua về sao? Những lời nói của người Giu-đa lại còn nặng hơn lời nói của người Y-sơ-ra-ên.

Một cuộc tranh chấp nảy sinh giữa người Y-sơ-ra-ên và người Giu-đa về việc ai có quyền hộ tống Đa-vít. Người Y-sơ-ra-ên cảm thấy bị xem nhẹ vì Giu-đa đã đi đầu trong việc đưa Đa-vít trở về, trong khi Giu-đa bảo vệ hành động của mình bằng cách nhấn mạnh mối quan hệ huyết thống gần gũi với nhà vua. Cuộc tranh luận này cho thấy những căng thẳng vẫn còn tồn tại giữa các chi phái ngay cả sau khi Đa-vít trở lại quyền lực. Mặc dù trong trường hợp này lời của người Giu-đa có vẻ mạnh hơn, xung đột này báo trước những chia rẽ tiếp tục giữa các chi phái Y-sơ-ra-ên.