E-xơ-ra 2

E-xơ-ra 2 ghi lại danh sách chi tiết những người Y-sơ-ra-ên trở về xứ Giu-đa sau thời kỳ lưu đày tại Ba-by-lôn. Dưới sự lãnh đạo của Xô-rô-ba-bên, một đoàn dân đông đảo, bao gồm các thầy tế lễ, người Lê-vi, những người phục dịch trong đền thờ và các gia đình khác nhau, đã trở về Giê-ru-sa-lem để xây dựng lại đền thờ và khôi phục cộng đồng của họ. Chương này ghi chép tỉ mỉ các gia đình, số lượng người và vai trò của họ, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc gìn giữ di sản của Y-sơ-ra-ên và tái lập sự thờ phượng Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem. Chương này cho thấy nỗ lực có tổ chức và sự tận tâm của những người trở về trong việc nhận lại đất tổ và khôi phục đời sống thuộc linh của họ.

E-xơ-ra 2:1-5 (VIE1934)
1. Trong con cháu các dân tỉnh Giu-đa bị Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, bắt dẫn qua Ba-by-lôn, nầy những người bị đày đó trở lên Giê-ru-sa-lem và xứ Giu-đa, mỗi người về trong thành mình,
2. có Xô-rô-ba-bên, Giê-sua, Nê-hê-mi, Sê-ra-gia, Rê-ê-la-gia, Mạc-đô-chê, Binh-san, Mít-bạt, Biết-vai, Rê-hum và Ba-a-na dẫn dắt. Vậy, nầy là sổ dựng những người nam của Y-sơ-ra-ên.
3. Họ Pha-rốt, hai ngàn một trăm bảy mươi hai;
4. họ Sê-pha-ti-a, ba trăm bảy mươi hai;
5. họ A-rách, bảy trăm bảy mươi lăm;

Những câu này giới thiệu danh sách những người bị lưu đày trở về Giê-ru-sa-lem và Giu-đa sau thời kỳ bị bắt sang Ba-by-lôn, dưới sự lãnh đạo của Xô-rô-ba-bên. Nhóm đầu tiên này bao gồm những người lãnh đạo và các gia đình quan trọng như Pha-rốt, Sê-pha-ti-a và A-rách, với số lượng cụ thể được ghi lại cho mỗi gia đình. Những ghi chép chi tiết này nhấn mạnh sự khôi phục của Y-sơ-ra-ên về lại đất tổ và những nỗ lực của họ nhằm xây dựng lại cộng đồng sau nhiều năm lưu đày.

E-xơ-ra 2:6-10 (VIE1934)
6. họ Pha-hát-Mô-áp, con cháu của Giê-sua và Giô-áp, hai ngàn tám trăm mười hai;
7. họ Ê-lam, một ngàn hai trăm năm mươi bốn;
8. họ Xát-tu, chín trăm bốn mươi lăm;
9. họ Xác-cai, bảy trăm sáu mươi;
10. họ Ba-ni, sáu trăm bốn mươi hai;

Những câu này tiếp tục liệt kê các gia đình trở về Giê-ru-sa-lem, với dân số của mỗi gia tộc được ghi lại. Những chi tiết này cho thấy sự tổ chức cẩn thận của những người trở về và cho thấy sự cam kết của mỗi gia đình trong việc nhận lại di sản của mình tại Đất Hứa. Quá trình này góp phần tái lập cộng đồng bằng cách đưa các dòng họ trở lại đúng vị trí của họ.

E-xơ-ra 2:11-15 (VIE1934)
11. họ Bê-bai, sáu trăm hai mươi ba;
12. họ A-gát, một ngàn hai trăm hai mươi hai;
13. họ A-đô-ni-cam, sáu trăm sáu mươi sáu;
14. họ Biết-vai, hai ngàn năm mươi sáu;
15. họ A-đin, bốn trăm năm mươi bốn;

Nhóm gia đình tiếp theo được đề cập gồm Bê-bai, A-gát, A-đô-ni-cam, Biết-vai và A-đin. Những người trở về xuất thân từ nhiều gia tộc khác nhau, mỗi gia tộc đều góp phần vào sự khôi phục Y-sơ-ra-ên. Sự chính xác trong những con số này nhấn mạnh cách thức có tổ chức trong việc tái lập dân cư tại Giu-đa, đồng thời củng cố sự liên tục với quá khứ.

E-xơ-ra 2:16-20 (VIE1934)
16. họ A-te, về gia quyến Ê-xê-chia, chín mươi tám;
17. họ Bết-sai, ba trăm hai mươi ba;
18. họ Giô-ra, một trăm mười hai;
19. họ Ha-sum, hai trăm hai mươi ba;
20. họ Ghi-ba, chín mươi lăm;

Những câu này liệt kê thêm các gia đình trở về, chẳng hạn như những người thuộc A-te, Bết-sai, Giô-ra, Ha-sum và Ghi-ba. Việc ghi chép cẩn thận này không chỉ là một tài liệu lịch sử mà còn là lời chứng về sự thành tín của Đức Chúa Trời trong việc gìn giữ dân Ngài và đưa họ trở về quê hương sau thời kỳ lưu đày.

E-xơ-ra 2:21-25 (VIE1934)
21. họ Bết-lê-hem, một trăm hai mươi ba;
22. người Nê-tô-pha, năm mươi sáu;
23. người A-na-tốt, một trăm hai mươi tám;
24. người Ách-ma-vết, bốn mươi hai,
25. người Ki-ri-át-a-rim, Kê-phi-a, và Bê-ê-rốt, bảy trăm bốn mươi ba;

Phần này tập trung vào những người trở về từ các thị trấn cụ thể như Bết-lê-hem, Nê-tô-pha và A-na-tốt. Việc ghi lại dân số của từng thị trấn cho thấy những người trở về được phân bố khắp xứ để xây dựng lại nhà cửa và khôi phục di sản của họ tại cả các khu vực nông thôn lẫn đô thị. Điều này cho thấy sự đa dạng về địa lý của những người trở về.

E-xơ-ra 2:26-30 (VIE1934)
26. người Ra-ma và Ghê-ra, sáu trăm hai mươi mốt;
27. người Mích-ba, một trăm hai mươi hai;
28. người Bê-tên và A-hi, hai trăm hai mươi ba;
29. họ Nê-bô, năm mươi hai;
30. họ Mác-bi một trăm năm mươi sáu;

Những câu này cung cấp thêm số dân của các thị trấn, bao gồm những người từ Ra-ma, Ghê-ra, Mích-ba, Bê-tên và Nê-bô. Điều này phản ánh sự khôi phục rộng lớn hơn của đất đai, khi những vùng khác nhau được tái định cư bởi những người từng sống trong cảnh lưu đày. Mỗi gia đình hoặc nhóm đều góp phần vào việc xây dựng lại xã hội Y-sơ-ra-ên.

E-xơ-ra 2:31-35 (VIE1934)
31. họ Ê-lam khác, một ngàn hai trăm năm mươi bốn;
32. họ Ha-rim, ba trăm hai mươi;
33. họ Lô-đơ, họ Ha-đít, và họ Ô-nô, bảy trăm hai mươi lăm;
34. người Giê-ri-cô, ba trăm bốn mươi lăm;
35. họ Sê-na, ba ngàn sáu trăm ba mươi.

Đoạn này đề cập đến thêm nhiều nhóm trở về quê hương, bao gồm những người từ Ê-lam, Ha-rim và Giê-ri-cô. Số lượng đáng kể của những người thuộc Sê-na cho thấy những nỗ lực lớn cần thiết để tái định cư, xây dựng lại nhà cửa và khôi phục các cơ cấu tôn giáo, xã hội và kinh tế. Nỗ lực tập thể này nhấn mạnh sứ mạng chung là xây dựng lại.

E-xơ-ra 2:36-39 (VIE1934)
36. Những thầy tế lễ: họ Giê-đa-gia, thuộc về chi phái Giê-sua, chín trăm bảy mươi ba;
37. họ Y-mê, một ngàn hăm mươi hai;
38. họ Pha-su-rơ, một ngàn hai trăm bốn mươi bảy;
39. họ Ha-rim, một ngàn mười bảy.

Ở đây, trọng tâm chuyển sang các thầy tế lễ trở về Giê-ru-sa-lem. Hậu tự của những gia đình tế lễ quan trọng như Giê-đa-gia, Y-mê, Pha-su-rơ và Ha-rim được liệt kê, cho thấy sự khôi phục của sự lãnh đạo tôn giáo. Việc tái lập chức tế lễ là điều thiết yếu đối với đời sống thuộc linh của cộng đồng và công việc phục vụ trong đền thờ.

E-xơ-ra 2:40-42 (VIE1934)
40. Các người Lê-vi: họ Giê-sua và Cát-mi-ên, con cháu của Hô-đa-via, bảy mươi bốn.
41. Những người ca hát: họ A-sáp, một trăm hai mươi tám.
42. Các con cháu kẻ giữ cửa: con cháu Sa-lum, con cháu A-te, con cháu Tanh-môn, con cháu A-cúp, con cháu Ha-ti-ta, con cháu Sô-bai, cộng hết thảy là một trăm ba mươi chín người.

Tiếp theo là danh sách những người Lê-vi, những người ca hát và những người giữ cửa, đại diện cho những người chịu trách nhiệm về sự thờ phượng và các hoạt động hằng ngày trong đền thờ. Việc bao gồm những nhóm này cho thấy một kế hoạch có tổ chức nhằm khôi phục sự thờ phượng đúng đắn trong đền thờ, vốn giữ vị trí trung tâm trong đời sống của Y-sơ-ra-ên với tư cách là một cộng đồng giao ước.

E-xơ-ra 2:43-58 (VIE1934)
43. Kẻ phục dịch trong đền thờ: Con cháu Xi-ha, con cháu Ha-su-pha, con cháu Ta-ba-ốt,
44. con cháu Kê-rốt, con cháu Sia-ha, con cháu Ba-đôn,
45. con cháu Lê-ba-na, con cháu Ha-ga-ba, con cháu A-cúp,
46. con cháu Ha-gáp, con cháu Sam-lai, con cháu Ha-nan,
47. con cháu Ghi-đên, con cháu Ga-cha, con cháu Rê-a-gia,
48. con cháu Rê-xin, con cháu Nê-cô-đa, con cháu Ga-xam,
49. con cháu U-xa, con cháu Pha-sê-a, con cháu Bê-sai,
50. con cháu A-sê-na, con cháu Mê-u-nim, con cháu Nê-phu-sim,
51. con cháu Bác-búc, con cháu Ha-cu-pha, con cháu Ha-rua,
52. con cháu Ba-lút, con cháu Mê-hi-đa, con cháu Hạt-sa,
53. con cháu Bạt-cô, con cháu Si-sê-ra, con cháu Tha-mác,
54. con cháu Nê-xia, con cháu Ha-ti-pha.
55. Con cháu của các tôi tớ Sa-lô-môn: con cháu Sô-tai, con cháu Sô-phê-rết, con cháu Phê-ru-đa,
56. con cháu Gia-a-la, con cháu Ðạt-côn, con cháu Ghi-đên,
57. con cháu Sê-pha-ti-a, con cháu Hát-tinh, con cháu Bô-kê-rết-Ha-xê-ba-im, con cháu A-mi.
58. Tổng cộng những người phục dịch trong đền thờ và các con cháu của những tôi tớ Sa-lô-môn, đều là ba trăm chín mươi hai người.

Những người phục dịch trong đền thờ, những người được dành riêng để giúp đỡ người Lê-vi, và hậu tự của các tôi tớ Sa-lô-môn được liệt kê. Những nhóm này đóng vai trò thiết yếu trong hoạt động hằng ngày của đền thờ, cho thấy mọi cấp độ phục vụ đều đang được khôi phục để bảo đảm đền thờ có thể hoạt động đúng đắn.

E-xơ-ra 2:59-63 (VIE1934)
59. Nầy là những người ở Tên-Mê-la. Tên-Hạt-sa, Kê-rúp-a-đan, và Y-mê trở lên, không thể nói rõ gia tộc và phổ hệ mình, đặng chỉ rằng mình thuộc về dòng dõi Y-sơ-ra-ên hay chăng:
60. con cháu Ðê-la-gia, con cháu Tô-bi-gia, con cháu Nê-cô-đa, đều sáu trăm năm mươi hai người.
61. Trong dòng dõi thầy tế lễ: con cháu Ha-ba-gia, con cháu Ha-cốt, con cháu Bạt-xi-lai. Người ấy có cưới một con gái của Bạt-xi-lai ở Ga-la-át, nên được gọi bằng tên ấy.
62. Các người ấy tìm gia phổ mình, nhưng chẳng tìm đặng; nên người ta kể họ là ô uế, và họ bị truất khỏi chức tế lễ.
63. Quan tổng đốc cấm chúng ăn những vật chí thánh cho đến chừng nào có thầy tế lễ cậy U-rim và Thu-mim mà cầu hỏi Ðức Chúa Trời.

Một số người trở về không thể chứng minh được dòng dõi của mình, đặc biệt là trong số các thầy tế lễ, dẫn đến việc họ bị loại khỏi chức vụ tế lễ cho đến khi được xác minh thông qua U-rim và Thu-mim, một phương thức thiêng liêng để cầu hỏi và nhận biết ý muốn của Đức Chúa Trời. Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc duy trì sự thanh sạch trong chức tế lễ và công việc phục vụ trong đền thờ.

E-xơ-ra 2:64-67 (VIE1934)
64. Cả hội chúng đếm được bốn vạn hai ngàn ba trăm sáu mươi người,
65. chẳng kể những tôi trai tớ gái; số chúng nó là bảy ngàn ba trăm ba mươi bảy. Cũng có hai trăm người nam nữ ca hát theo cùng họ nữa.
66. Chúng có bảy trăm ba mươi sáu con ngựa, hai trăm bốn mươi lăm con la,
67. bốn trăm ba mươi lăm con lạc đà, và sáu ngàn bảy trăm hai mươi con lừa.

Tổng số những người trở về, cùng với các tôi trai tớ gái và gia súc của họ, được ghi lại. Điều này phản ánh quy mô của công cuộc khôi phục, cho thấy một số lượng lớn người và nguồn lực đã được dành cho việc xây dựng lại Giê-ru-sa-lem và đền thờ. Những con số chi tiết cho thấy tầm quan trọng được đặt vào việc ghi chép có trật tự.

E-xơ-ra 2:68-69 (VIE1934)
68. Có nhiều trưởng tộc, khi đã đến đền thờ của Ðức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem, thì dâng những của lễ lạc ý cho nhà Ðức Chúa Trời, để xây cất nó lại chỗ cũ.
69. Tùy theo sức mình, chúng dâng vào kho của cuộc xây cất đến sáu mươi mốt ngàn đa-riếc vàng, năm ngàn min bạc, và một trăm bộ áo thấy tế lễ.

Sau khi trở về Giê-ru-sa-lem, một số trưởng tộc đã dâng những món quà cho việc xây dựng lại đền thờ. Những đóng góp tự nguyện này phản ánh sự tận tâm của dân sự đối với việc khôi phục nhà của Đức Giê-hô-va và trách nhiệm chung của họ trong việc hỗ trợ tài chính cho công việc thánh này.

E-xơ-ra 2:70 (VIE1934)
70. Vậy, những thầy tế lễ, người Lê-vi, mấy người dân, người ca hát, kẻ giữ cửa, những người phục dịch trong đền thờ, và cả dân Y-sơ-ra-ên, thảy đều ở trong bổn thành mình.

Sau khi trở về, các nhóm khác nhau, bao gồm các thầy tế lễ, người Lê-vi, những người ca hát và những người khác, đều định cư trong các thành của mình trên khắp Y-sơ-ra-ên. Câu cuối cùng này nhấn mạnh sự tái định cư của đất nước, khi mỗi nhóm nhận lại vị trí của mình trong xã hội được xây dựng lại, đặt nền tảng cho sự đổi mới thuộc linh trong tương lai.