Gióp 4

Gióp 4 là lần đầu tiên Ê-li-pha, một trong những người bạn của Gióp, lên tiếng. Ông cho rằng sự đau khổ của Gióp hẳn phải do một tội lỗi kín giấu nào đó, vì ông tin rằng chỉ người ác mới bị hình phạt. Ê-li-pha nói từ lập trường của sự khôn ngoan truyền thống, cho rằng sự công bình đem lại phước lành, còn tội lỗi đem lại đau khổ. Bài nói của ông cho thấy niềm tin của ông vào sự công bình báo ứng, một quan niệm đơn giản hóa quá mức những phức tạp của sự đau khổ của con người.

Gióp 4:1-5 (VIE1934)
1 Ê-li-pha, người Thê-man, bèn đáp rằng:
2 Nếu chúng ta thử nói với ông một lời, ông có mệt nhọc chăng? Nhưng ai có thể cầm lòng mà không nói?
3 Kìa, ông đã dạy nhiều người, làm cho tay yếu đuối nên mạnh mẽ.
4 Lời ông đã nâng đỡ người vấp ngã, và làm cho đầu gối yếu đuối nên vững vàng.
5 Nhưng bây giờ sự ấy đã xảy đến cho ông, thì ông mệt nhọc; nó đụng đến ông, thì ông bối rối.

Ê-li-pha bắt đầu bằng cách thừa nhận sự khôn ngoan và sức mạnh trước đây của Gióp, nhắc đến việc Gióp đã giúp đỡ người khác trong lúc họ yếu đuối như thế nào. Tuy nhiên, giờ đây chính Gióp đang chịu đau khổ, Ê-li-pha cho rằng Gióp không thể chịu đựng được những thử thách tương tự. Ông ngầm cáo buộc Gióp là không nhất quán, hàm ý rằng mặc dù Gióp có thể giúp đỡ người khác, nhưng ông lại khó có thể chịu đựng nghịch cảnh của chính mình.

Gióp 4:6-7 (VIE1934)
6 Lòng kính sợ Đức Chúa Trời của ông há chẳng phải là sự tin cậy của ông sao? Sự trọn vẹn của đường lối ông há chẳng phải là sự trông cậy của ông sao?
7 Xin hãy nhớ rằng: Ai là người vô tội mà đã bị hư mất? Và những người ngay thẳng đã bị diệt vong ở đâu?

Ê-li-pha nhắc đến sự chính trực và sự công bình trước đây của Gióp, cho rằng những điều đó đáng lẽ phải đem lại cho ông sự tin cậy giữa lúc đau khổ. Sau đó, ông đưa ra quan niệm truyền thống về sự công bình: người vô tội không bị hư mất, và người ngay thẳng không bị diệt vong. Lời này hàm ý rằng sự đau khổ của Gióp có thể là hậu quả của một điều sai trái kín giấu nào đó, bởi theo quan niệm của Ê-li-pha, chỉ người ác mới bị hình phạt.

Gióp 4:8-9 (VIE1934)
8 Theo điều tôi đã thấy, những kẻ cày sự gian ác, và gieo điều tai họa, thì gặt lấy điều ấy.
9 Bởi hơi thở của Đức Chúa Trời mà chúng nó bị hư mất, và bởi cơn giận Ngài mà chúng nó bị tiêu diệt.

Ê-li-pha nói với Gióp rằng: “Những kẻ cày sự gian ác, và gieo điều tai họa, thì gặt lấy điều ấy,” hàm ý rằng việc làm sai trái tất yếu đem lại đau khổ. Điều này phản ánh nguyên tắc Kinh Thánh về “gieo và gặt,” như được thấy trong Ga-la-ti 6:7-8, dạy rằng hành động sẽ đem lại kết quả tương ứng. Tuy nhiên, câu chuyện của Gióp cho thấy nguyên tắc này không phải lúc nào cũng được thể hiện trọn vẹn trong đời sống hiện tại trên đất; người công bình có thể chịu đau khổ, còn người ác có vẻ như tạm thời được thịnh vượng. Dầu vậy, Kinh Thánh bảo đảm rằng sự công bình cuối cùng của Đức Chúa Trời sẽ được thực hiện trong thời điểm của Ngài. Những câu như Truyền Đạo 12:14 và 2 Cô-rinh-tô 5:10 nhắc chúng ta rằng mọi hành động sẽ được phán xét, với những hậu quả đời đời vượt khỏi đời sống này, bảo đảm rằng cả người công bình lẫn người ác cuối cùng đều sẽ gặt lấy điều mình đã gieo, theo thời điểm hoàn hảo của Đức Chúa Trời.

Gióp 4:10-11 (VIE1934)
10 Tiếng gầm của sư tử, tiếng kêu của sư tử dữ, và răng của các sư tử con đều bị gãy.
11 Sư tử già chết vì thiếu mồi, và các con của sư tử cái bị tan lạc.

Tại đây, Ê-li-pha dùng hình ảnh sư tử để mô tả những người có quyền lực bị sa ngã vì sự gian ác của họ. Cũng như sư tử, dù mạnh mẽ, vẫn có thể bị tiêu diệt, thì những kẻ có quyền lực và gian ác cũng có thể bị hạ xuống. Đây có thể là một ám chỉ kín đáo đến Gióp, hàm ý rằng mặc dù trước đây Gióp từng thịnh vượng và mạnh mẽ, nhưng sự đau khổ hiện tại của ông cho thấy có một tội lỗi hoặc sự thất bại nào đó bị che giấu.

Gióp 4:12-15 (VIE1934)
12 Có một lời lén lút truyền đến tôi, tai tôi nghe được một tiếng thì thầm của nó.
13 Giữa những tư tưởng làm tôi bối rối trong các sự hiện thấy ban đêm, khi giấc ngủ sâu rơi trên loài người,
14 Sự sợ hãi và run rẩy đến trên tôi, làm cho tất cả xương cốt tôi rung động.
15 Một thần linh lướt qua trước mặt tôi; lông trên thân thể tôi dựng đứng lên.

Ê-li-pha chuyển sang kể về một kinh nghiệm cá nhân mang tính huyền nhiệm, trong đó ông cho rằng mình đã nhận được sự hiểu biết thiêng liêng qua một sự hiện thấy. Kinh nghiệm này được mô tả với cảm giác sợ hãi và run rẩy, cho thấy tính nghiêm trọng của sứ điệp mà ông đã nhận được. Ông trình bày sự mặc khải này như bằng chứng về một lẽ thật thuộc linh sâu sắc hơn liên quan đến sự đau khổ của con người và sự công bình của Đức Chúa Trời.

Gióp 4:16-17 (VIE1934)
16 Nó đứng yên, nhưng tôi không phân biệt được hình dạng nó. Một hình thể ở trước mắt tôi; có sự yên lặng, rồi tôi nghe một tiếng rằng:
17 Loài người há có thể công bình hơn Đức Chúa Trời sao? Người ta há có thể trong sạch hơn Đấng Tạo Hóa mình sao?

Trong sự hiện thấy này, một thần linh đặt vấn đề về sự công bình của con người khi so sánh với Đức Chúa Trời. Câu hỏi tu từ nhấn mạnh sự yếu đuối và bất toàn của con người. Ê-li-pha dùng điều này như một phần trong lập luận của mình để gợi ý rằng sự đau khổ của Gióp có thể bắt nguồn từ việc ông lầm tưởng về sự công bình của chính mình, ngầm cáo buộc ông kiêu ngạo trước mặt Đức Chúa Trời.

Gióp 4:18-19 (VIE1934)
18 Kìa, Ngài chẳng tin cậy các tôi tớ Ngài, và còn quy sự sai lầm cho các thiên sứ Ngài,
19 huống chi những kẻ ở trong nhà bằng đất, có nền tảng trong bụi đất, bị nghiền nát trước con mọt!

Ê-li-pha lập luận rằng nếu ngay cả các thiên sứ của Đức Chúa Trời, là những hữu thể cao trọng hơn con người, cũng có thể bị phát hiện là sai lầm, thì con người càng dễ bị sai lầm hơn biết bao, vì họ được tạo nên từ bụi đất và rất mong manh. Ông đang chỉ ra sự nhỏ bé và bất toàn của nhân loại, hàm ý rằng Gióp không nên cho rằng mình đứng trên sự phán xét của Đức Chúa Trời hoặc được miễn khỏi sự đau khổ.

Gióp 4:20-21 (VIE1934)
20 Từ sáng đến chiều, chúng nó bị nghiền nát; chúng nó bị hư mất đời đời, chẳng ai để ý đến.
21 Sự cao trọng của chúng nó há chẳng mất đi sao? Chúng nó chết, và không có sự khôn ngoan.

Ê-li-pha kết luận bằng cách nhấn mạnh tính tạm thời của đời sống con người. Con người dễ dàng bị nghiền nát, đời sống họ kết thúc mà chẳng được nhiều người chú ý, và bất cứ sự cao trọng nào họ từng có cũng chỉ tồn tại trong thời gian ngắn ngủi. Ông cho rằng con người vốn mong manh và dễ sai lầm, ngầm gợi ý rằng sự đau khổ của Gióp là kết quả của những lỗi lầm của chính ông, thay vì là một hành động ngẫu nhiên hoặc bất công của Đức Chúa Trời.