Nhã Ca 6
Nhã Ca 6 tiếp tục cuộc đối thoại thân mật giữa người nữ Su-la-mít và người yêu dấu của nàng. Trong chương này, các con gái Giê-ru-sa-lem bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với vẻ đẹp của người nữ Su-la-mít, còn người yêu dấu của nàng ca ngợi nàng bằng những hình ảnh thi ca. Chương này phản ánh những chủ đề về tình yêu, sự ngưỡng mộ và mối liên kết sâu sắc giữa hai người yêu nhau.
Nhã Ca 6:1 (VIE1934)
1. Hỡi người nữ đẹp hơn hết thảy, người yêu của nàng đi đâu? Người yêu của nàng xây lại hướng nào, để chúng tôi cùng nàng tìm người?
Các con gái Giê-ru-sa-lem hỏi người nữ Su-la-mít rằng người yêu của nàng đã đi đâu, đồng thời đề nghị giúp nàng tìm người. Câu hỏi của họ thể hiện cả sự tò mò lẫn sự ngưỡng mộ đối với tình yêu sâu sắc của nàng. Khi gọi nàng là “người nữ đẹp hơn hết thảy,” họ công nhận vẻ đẹp của nàng và tính đặc biệt trong mối quan hệ giữa nàng với người yêu. Điều đó cũng cho thấy họ sẵn lòng giúp nàng trong cuộc tìm kiếm.
Nhã Ca 6:2-3 (VIE1934)
2. Người yêu tôi đã xuống vườn mình, đến các luống hương-liệu, đặng chăn bầy mình trong các vườn, và hái hoa huệ.
3. Tôi thuộc về người yêu tôi, và người yêu tôi thuộc về tôi; người chăn bầy mình giữa những hoa huệ.
Người nữ Su-la-mít trả lời rằng người yêu của nàng đã xuống vườn mình, một nơi tượng trưng cho sự thân mật và bình an. Những “luống hương-liệu” và việc “hái hoa huệ” có thể tượng trưng cho vẻ đẹp và hương thơm của tình yêu giữa họ. Trong câu 3, nàng khẳng định sự thuộc về lẫn nhau: “Tôi thuộc về người yêu tôi, và người yêu tôi thuộc về tôi.” Điều này nhấn mạnh sức mạnh của mối liên kết giữa họ và sự chăm sóc của người yêu dành cho nàng.
Nhã Ca 6:4-5 (VIE1934)
4. Hỡi người yêu của ta, nàng đẹp như Tiệt-sa, xinh đẹp như Giê-ru-sa-lem, đáng sợ khác nào một đạo quân có cờ xí.
5. Hãy xây mắt nàng khỏi ta, vì chúng nó làm ta bối-rối. Tóc nàng như một bầy dê, từ Ga-la-át xuống.
Người yêu so sánh vẻ đẹp của người nữ Su-la-mít với các thành Tiệt-sa và Giê-ru-sa-lem, những nơi nổi tiếng về vẻ đẹp và sự huy hoàng. Chàng cũng ví nàng như “một đạo quân có cờ xí,” cho thấy vẻ đẹp của nàng vừa gây kinh ngạc vừa đầy sức mạnh. Trong câu 5, ánh mắt của nàng khiến chàng bối rối, cho thấy sức hấp dẫn mãnh liệt mà nàng có đối với chàng. Hình ảnh mái tóc nàng giống như một bầy dê từ Ga-la-át xuống làm nổi bật vẻ duyên dáng và mềm mại trong diện mạo của nàng.
Nhã Ca 6:6-7 (VIE1934)
6. Răng nàng như một bầy chiên cái mới từ nơi tắm lên; mỗi con đều sanh đôi, không một con nào son sẻ.
7. Má nàng ở trong khăn che, như một miếng trái lựu.
Người yêu tiếp tục ca ngợi người nữ bằng những mô tả chi tiết về các nét đẹp của nàng. Răng nàng được ví như một bầy chiên được tắm sạch và đồng đều, tượng trưng cho sự trắng đẹp và hoàn hảo. Hình ảnh trái lựu, vốn được biết đến với màu sắc rực rỡ và vẻ đẹp, làm nổi bật sự hấp dẫn của đôi má nàng phía sau khăn che. Những hình ảnh so sánh này làm tăng thêm vẻ đẹp thi vị trong lời ca ngợi diện mạo của nàng.
Nhã Ca 6:8-9 (VIE1934)
8. Có sáu mươi hoàng-hậu, tám mươi cung-phi, và các gái đồng-trinh không số.
9. Bồ-câu ta, người trọn-vẹn của ta, là độc-nhứt, con một của mẹ nàng, là người yêu-dấu của kẻ đã sanh nàng. Các con gái thấy nàng, bèn xưng nàng có phước; các hoàng-hậu và cung-phi cũng thấy nàng, đều khen nàng.
Người yêu đặt người nữ Su-la-mít cao hơn tất cả những người nữ khác, tuyên bố rằng dù có nhiều hoàng hậu, cung phi và gái đồng trinh, nàng vẫn là người độc nhất và không thể thay thế trong mắt chàng. Tình yêu của chàng dành cho nàng là duy nhất, và vẻ đẹp của nàng vượt trên tất cả những người khác. Việc các hoàng hậu và cung phi cũng khen nàng cho thấy ngay cả những người ở địa vị cao trọng cũng nhận ra những phẩm chất và vẻ đẹp vượt trội của nàng.
Nhã Ca 6:10 (VIE1934)
10. Người nầy là ai, hiện ra như rạng đông, đẹp như mặt trăng, trong như mặt trời, đáng sợ khác nào một đạo quân có cờ xí?
Câu này quay trở lại với sự ngưỡng mộ dành cho người nữ Su-la-mít, có thể được nói bởi các con gái Giê-ru-sa-lem hoặc bởi chính người yêu của nàng. Nàng được so sánh với ánh sáng rực rỡ của buổi bình minh, mặt trăng và mặt trời, tất cả đều tượng trưng cho vẻ rạng rỡ và vẻ đẹp của nàng. Diện mạo của nàng gây kinh ngạc, giống như một đạo quân có cờ xí, biểu tượng vừa của vẻ đẹp vừa của sức mạnh.
Nhã Ca 6:11-12 (VIE1934)
11. Ta xuống vườn cây hạnh, đặng xem những cây xanh trong trũng, xem thử cây nho đã trổ chồi, cây lựu đã trổ bông chăng.
12. Trước khi ta biết, linh-hồn ta đã đặt ta trên xe của dân-cao-trọng ta.
Người nữ Su-la-mít nói về việc nàng đi xuống vườn, tượng trưng cho ước muốn trở lại với thiên nhiên và có thể là tìm lại sự gần gũi với người yêu. Hình ảnh cây nho và cây lựu phản ánh sự tăng trưởng và đổi mới, những điều thường gắn liền với tình yêu. Trong câu 12, câu chuyện chuyển hướng đột ngột khi nàng diễn tả cảm giác như được đưa đi cách bất ngờ, như thể linh hồn nàng đưa nàng lên một nơi cao trọng. Điều này có thể phản ánh cường độ của cảm xúc hoặc sự đoàn tụ với người yêu.
Nhã Ca 6:13 (VIE1934)
13. Hãy trở lại, hãy trở lại, hỡi Su-la-mít! Hãy trở lại, hãy trở lại, để chúng tôi xem thấy nàng. Các ngươi muốn xem gì nơi Su-la-mít? Có phải như điệu nhảy của hai đạo quân chăng?
Đoàn người, có thể là các con gái Giê-ru-sa-lem hoặc những người đi theo người yêu, gọi người nữ Su-la-mít trở lại để họ có thể ngắm nhìn vẻ đẹp của nàng. Hình ảnh “điệu nhảy của hai đạo quân” có thể tượng trưng cho một chuyển động duyên dáng và hài hòa, có thể là hình ảnh về sự cân bằng và hai chiều của tình yêu. Nó cũng có thể mô tả vẻ đẹp đầy cuốn hút của nàng, giống như một điệu nhảy được thực hiện cách đồng bộ và hoàn hảo.