Phục Truyền Luật Lệ Ký 27
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27 trình bày những chỉ dẫn cho dân Y-sơ-ra-ên khi họ chuẩn bị bước vào Đất Hứa. Môi-se truyền cho họ dựng những tảng đá lớn, tô vôi lên và chép luật pháp của Đức Chúa Trời trên đó sau khi họ vượt qua sông Giô-đanh. Hành động tượng trưng này tái khẳng định giao ước của họ với Đức Chúa Trời. Chương cũng mô tả một buổi lễ trong đó những lời chúc phước và nguyền rủa được công bố trên hai ngọn núi, tượng trưng cho sự lựa chọn giữa vâng lời và không vâng lời luật pháp của Đức Chúa Trời.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:1-3 (VIE1934)
1 Môi-se và các trưởng lão Y-sơ-ra-ên truyền cho dân sự rằng: Hãy giữ hết các điều răn mà ta truyền cho các ngươi ngày nay.
2 Khi các ngươi đã đi qua sông Giô-đanh, vào xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi ban cho, thì các ngươi phải dựng những tảng đá lớn, và quét vôi chúng.
3 Các ngươi phải chép trên đó mọi lời của luật pháp nầy, khi các ngươi đã đi qua, hầu cho các ngươi vào xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi ban cho, là xứ đượm sữa và mật, y như Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi đã phán cùng các ngươi.
Môi-se cùng với các trưởng lão thúc giục dân sự giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời. Những tảng đá họ được truyền phải dựng lên nhằm làm một lời nhắc nhở hữu hình về luật pháp của Đức Chúa Trời khi họ bước vào Đất Hứa. Việc quét vôi và chép luật pháp trên các tảng đá tượng trưng cho tính lâu dài và công khai của giao ước. “Xứ đượm sữa và mật” nói đến những phước lành dư dật đang chờ đợi họ khi họ vâng giữ các điều răn của Đức Chúa Trời.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:4-5 (VIE1934)
4 Khi các ngươi đã đi qua sông Giô-đanh, thì phải dựng những tảng đá nầy trên núi Ê-banh, như ta truyền cho các ngươi ngày nay, và quét vôi chúng.
5 Tại đó, ngươi phải lập một bàn thờ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là một bàn thờ bằng đá; chớ dùng đồ sắt đụng đến đá.
Núi Ê-banh được chọn làm nơi dựng những tảng đá, và bàn thờ được xây tại đó nhấn mạnh sự đơn sơ và thanh sạch. Mạng lịnh không được dùng dụng cụ bằng sắt cho thấy bàn thờ phải được giữ nguyên theo cách Đức Chúa Trời đã truyền, không bị thay đổi bởi sự chế tác của con người. Bàn thờ tượng trưng cho sự thờ phượng của Y-sơ-ra-ên và sự phụ thuộc của họ vào sự chu cấp của Đức Chúa Trời.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:6-7 (VIE1934)
6 Ngươi phải dùng những hòn đá nguyên vẹn mà xây bàn thờ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, rồi dâng trên đó những của lễ thiêu cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.
7 Ngươi cũng phải dâng những của lễ thù ân tại đó, ăn uống và vui mừng trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.
Việc sử dụng những hòn đá nguyên vẹn cho bàn thờ cho thấy sự thờ phượng không được thay đổi theo ý muốn con người nhưng phải được thực hiện theo điều Đức Chúa Trời đã truyền. Các của lễ thiêu tượng trưng cho sự tận hiến và sự chuộc tội, trong khi của lễ thù ân nhấn mạnh lòng biết ơn và sự thông công với Đức Chúa Trời. Dân sự cũng được khuyến khích vui mừng, nhìn nhận sự tốt lành của Đức Chúa Trời khi họ vui hưởng những phước lành Ngài ban và bước vào mối quan hệ mới với Ngài trong xứ.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:8 (VIE1934)
8 Ngươi phải chép trên những hòn đá nầy mọi lời của luật pháp nầy, cách rõ ràng.
Luật pháp của Đức Chúa Trời phải được chép rõ ràng trên các tảng đá để toàn dân có thể dễ dàng đọc và hiểu. Điều này cho thấy tầm quan trọng của việc luật pháp phải được công khai và dễ tiếp cận. Việc chép luật pháp là một lời tuyên bố công khai rằng Y-sơ-ra-ên cam kết sống theo các điều răn của Đức Chúa Trời trong xứ mà họ sắp bước vào.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:9-10 (VIE1934)
9 Môi-se và các thầy tế lễ, là người Lê-vi, nói cùng cả Y-sơ-ra-ên rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy làm thinh và nghe! Ngày nay ngươi đã trở nên dân của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.
10 Vậy, ngươi phải vâng theo tiếng phán của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và làm theo những điều răn và luật lệ của Ngài mà ta truyền cho ngươi ngày nay.
Môi-se và các thầy tế lễ nhắc nhở dân sự rằng qua việc bước vào giao ước, họ được xác nhận là dân của Đức Chúa Trời. Mối quan hệ này đòi hỏi họ phải vâng theo tiếng Ngài và tuân giữ luật pháp của Ngài. Giao ước bao gồm cả đặc ân lẫn trách nhiệm: Đức Chúa Trời ban phước cho dân Ngài, và Y-sơ-ra-ên phải đáp lại bằng lòng trung thành và vâng phục.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:11-13 (VIE1934)
11 Trong ngày đó, Môi-se truyền cho dân sự rằng:
12 Khi các ngươi đã đi qua sông Giô-đanh, thì những chi phái nầy sẽ đứng trên núi Ga-ri-xim đặng chúc phước cho dân sự: Si-mê-ôn, Lê-vi, Giu-đa, Y-sa-ca, Giô-sép, và Bên-gia-min.
13 Còn những chi phái nầy sẽ đứng trên núi Ê-banh đặng rủa sả: Ru-bên, Gát, A-se, Sa-bu-lôn, Đan, và Nép-ta-li.
Môi-se truyền cho các chi phái chia thành hai nhóm, một nhóm công bố lời chúc phước trên núi Ga-ri-xim và nhóm kia công bố lời nguyền rủa trên núi Ê-banh. Sự sắp xếp này tượng trưng cho sự lựa chọn mà Y-sơ-ra-ên phải đối diện: vâng lời đem lại phước lành, còn không vâng lời dẫn đến sự rủa sả. Sự phân chia về địa lý nhấn mạnh sự khác biệt rõ ràng giữa việc vâng theo và khước từ các điều răn của Đức Chúa Trời.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:14-15 (VIE1934)
14 Người Lê-vi sẽ cất tiếng lớn nói cùng cả người Y-sơ-ra-ên rằng:
15 Đáng rủa sả thay là người nào làm một tượng chạm hay tượng đúc, là vật gớm ghiếc cho Đức Giê-hô-va, tức công việc của tay thợ, đem dựng lên cách kín đáo! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Người Lê-vi bắt đầu một loạt lời công bố về những tội lỗi cụ thể sẽ đem đến sự rủa sả. Lời rủa sả đầu tiên nhắm vào sự thờ hình tượng, là sự vi phạm trực tiếp điều răn đầu tiên. Bằng cách đáp “A-men”, dân sự công khai xác nhận rằng họ đồng ý từ bỏ sự thờ hình tượng và trung thành với giao ước của Đức Chúa Trời. Điều này đặt nền tảng cho những lời rủa sả tiếp theo.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:16 (VIE1934)
16 Đáng rủa sả thay là người nào khinh bỉ cha mẹ mình! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Mạng lịnh tôn kính cha mẹ là nền tảng của xã hội Y-sơ-ra-ên và phản ánh tầm quan trọng của sự tôn trọng trong gia đình. Khinh bỉ cha mẹ làm suy yếu nền tảng của đời sống cộng đồng. Lời đáp “A-men” của dân sự thể hiện sự đồng thuận của họ trong việc duy trì những giá trị gia đình, là điều cần thiết để giữ sự ổn định xã hội và lòng trung tín với giao ước.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:17 (VIE1934)
17 Đáng rủa sả thay là người nào dời mốc giới của người lân cận mình! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Dời mốc giới của người lân cận là một hình thức trộm cắp, vì ranh giới tài sản được tôn trọng trong xã hội Y-sơ-ra-ên thời xưa. Lời rủa sả này cho thấy Đức Chúa Trời quan tâm đến sự công bình và công bằng trong cộng đồng. Khi đáp “A-men”, dân sự đồng ý tôn trọng tài sản của nhau và tránh những hành động dẫn đến bất công hoặc áp bức.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:18 (VIE1934)
18 Đáng rủa sả thay là người nào làm cho người mù đi lạc đường! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Lời rủa sả này nhắm vào những người lợi dụng người yếu thế. Làm cho một người mù đi lạc không chỉ là một hành động tàn nhẫn mà còn đại diện cho những hình thức bất công rộng lớn hơn đối với những người không có khả năng tự bảo vệ mình. Cộng đồng được kêu gọi bảo vệ những người yếu thế, và bằng lời đáp “A-men”, họ cam kết xây dựng một xã hội dựa trên lòng thương xót và sự chính trực.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:19 (VIE1934)
19 Đáng rủa sả thay là người nào làm sai lệch công lý dành cho khách lạ, kẻ mồ côi và người góa bụa! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Công lý dành cho những người bị gạt ra bên lề, bao gồm khách lạ, trẻ mồ côi và người góa bụa, là một chủ đề quan trọng trong Cựu Ước. Làm sai lệch công lý đối với những người dễ bị tổn thương này là vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời. Bằng cách xác nhận lời rủa sả này, dân Y-sơ-ra-ên đồng ý duy trì sự công bằng và bình đẳng, bảo đảm rằng những người yếu thế nhất được bảo vệ và đối xử công chính trong xã hội.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:20-23 (VIE1934)
20 Đáng rủa sả thay là người nào nằm cùng vợ của cha mình, vì người đã lột trần sự kín đáo của cha mình! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
21 Đáng rủa sả thay là người nào nằm cùng một con thú! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
22 Đáng rủa sả thay là người nào nằm cùng chị em mình, con gái của cha mình hay con gái của mẹ mình! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
23 Đáng rủa sả thay là người nào nằm cùng mẹ vợ mình! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Những câu này lên án nhiều hình thức vô luân tình dục vi phạm những ranh giới của gia đình và xã hội. Những mối quan hệ loạn luân, hành vi quan hệ với thú vật và các tội lỗi tình dục khác không chỉ gây tổn hại cho cá nhân mà còn làm bại hoại sự chính trực về đạo đức của cộng đồng. Khi xác nhận những lời rủa sả này, dân Y-sơ-ra-ên cam kết duy trì sự thanh sạch trong vấn đề tình dục và tôn trọng các mối quan hệ gia đình.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:24-26 (VIE1934)
24 Đáng rủa sả thay là người nào đánh giết người lân cận mình cách kín đáo! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
25 Đáng rủa sả thay là người nào nhận hối lộ đặng giết người vô tội! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
26 Đáng rủa sả thay là người nào không làm theo các lời của luật pháp nầy! Cả dân sự phải đáp rằng: A-men!
Những câu cuối tập trung vào việc duy trì công lý, lên án bạo lực, hối lộ và sự xem thường luật pháp. Những cuộc tấn công bí mật và việc nhận hối lộ để làm hại người khác cho thấy sự bại hoại sâu xa. Lời rủa sả cuối cùng bao quát toàn bộ luật pháp, đòi hỏi sự cam kết trọn vẹn đối với các điều răn của Đức Chúa Trời. Lời đáp “A-men” của dân sự biểu thị trách nhiệm chung của họ trong việc vâng lời Đức Chúa Trời và gìn giữ luật pháp Ngài.