Tổng quan: Ê-sai

Ê-sai, một trong những vị tiên tri lớn của Cựu Ước, đã thi hành chức vụ tiên tri dưới thời trị vì của bốn vua Giu-đa: Ô-xia, Giô-tham, A-cha và Ê-xê-chia, khoảng năm 740–700 trước Công Nguyên. Chức vụ của ông hướng đến sự phản nghịch, thờ hình tượng, bất công và sự khước từ Đức Chúa Trời của Giu-đa, đồng thời cảnh báo rằng sự bất tuân tiếp tục sẽ đem đến sự phán xét của Đức Chúa Trời thông qua các thế lực ngoại bang như A-si-ri và cuối cùng là Ba-by-lôn. Tuy nhiên, sứ điệp của Ê-sai không chỉ nói về sự phán xét. Xuyên suốt sách, Đức Chúa Trời nhiều lần kêu gọi dân Ngài ăn năn và bày tỏ lòng mong muốn tha thứ, phục hồi và cứu rỗi họ. Sách Ê-sai chứa đựng một số lời tiên tri rõ ràng nhất trong Cựu Ước về Đấng Mê-si sẽ đến, sự cai trị công bình của Ngài, sự cứu rỗi lan đến các dân tộc, và sự thiết lập cuối cùng của vương quốc Đức Chúa Trời. Sách liên tục chuyển từ sự phán xét sang hy vọng, cho thấy sự công bình của Đức Chúa Trời là có thật nhưng lòng thương xót của Ngài mở ra một con đường cứu rỗi. Vì vậy, Ê-sai trình bày một bức tranh rộng lớn về chương trình của Đức Chúa Trời: sự phản nghịch của Y-sơ-ra-ên sẽ đem lại hậu quả, các vương quốc trần gian sẽ nổi lên rồi sụp đổ, Đấng Mê-si sẽ đến, lẽ thật của Đức Chúa Trời sẽ đến với các dân tộc, và cuối cùng Đức Chúa Trời sẽ thiết lập một vương quốc công bình, nơi tội lỗi, đau buồn và sự chết sẽ bị loại bỏ.

Ê-sai 1:
Ê-sai bắt đầu bằng việc nói đến sự băng hoại thuộc linh sâu sắc của Giu-đa và kêu gọi dân chúng ăn năn. Bất chấp sự chăm sóc và những phước lành của giao ước mà Đức Chúa Trời đã ban, Giu-đa đã quay lưng khỏi Ngài và trở nên băng hoại về đạo đức đến mức Ê-sai ví dân tộc này với Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Sự thờ phượng của họ đã trở thành hình thức bên ngoài và trống rỗng, bởi vì tay họ đầy dẫy sự bất công trong khi họ vẫn tiếp tục đem đến những của lễ và lễ vật tôn giáo. Vì vậy, Đức Chúa Trời kêu gọi họ rửa sạch mình, thôi làm điều ác, học làm điều lành, tìm kiếm công lý, bênh vực người bị áp bức và chăm sóc những người yếu thế. Ngài ban cho họ cơ hội được tha thứ dù tội lỗi của họ đỏ như son, hứa rằng họ có thể trở nên trắng như tuyết nếu họ sẵn lòng và vâng lời. Tuy nhiên, sự tiếp tục phản nghịch sẽ đem đến sự phán xét. Chương này thiết lập một chủ đề trung tâm của sách Ê-sai: tôn giáo chân thật không chỉ là nghi lễ nhưng là một đời sống được biến đổi, phản chiếu sự công bình của Đức Chúa Trời, và sự phán xét của Ngài luôn đi kèm với một lời mời gọi rộng mở để ăn năn.

Ê-sai 2:
Ê-sai trình bày một khải tượng tiên tri về vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời bằng những hình ảnh và ngôn ngữ giao ước quen thuộc với dân Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước. Ông nói về nhà của Đức Giê-hô-va được tôn cao trên mọi dân tộc, cuối cùng hướng đến vương quốc thuộc linh của Đấng Christ được mở rộng qua Tin Lành đến những người thuộc mọi dân tộc. Người ta sẽ đến để học đường lối của Đức Chúa Trời, và hình ảnh gươm được rèn thành lưỡi cày sử dụng hình ảnh chiến tranh thời xưa để mô tả sự bình an và công bình do vương quốc Đức Chúa Trời tạo nên. Ê-sai cũng cảnh báo về một ngày phán xét sắp đến, khi lòng kiêu ngạo của con người, sự thờ hình tượng, sự giàu có và sự tự tôn sẽ bị hạ xuống, còn chỉ một mình Đức Giê-hô-va được tôn cao. Vì vậy, chương này tương phản tương lai vinh quang của vương quốc Đức Chúa Trời với tình trạng tội lỗi của Giu-đa. Chương kêu gọi con người thôi tin cậy nơi sự vĩ đại của con người và thay vào đó bước đi trong ánh sáng của Đức Giê-hô-va.

Ê-sai 3:
Ê-sai cảnh báo Giu-đa rằng Đức Chúa Trời sẽ cất đi sự ổn định và những người lãnh đạo mà dân chúng đã dựa vào, như một hậu quả của sự phản nghịch. Lương thực, nước uống, những người lãnh đạo có năng lực, sức mạnh quân sự và trật tự xã hội sẽ bị cất đi, khiến quốc gia trở nên hỗn loạn và dễ bị tổn thương. Chương này mạnh mẽ lên án những người cai trị vì bóc lột người nghèo và chà đạp dân của Đức Chúa Trời thay vì bảo vệ họ. Ê-sai cũng quở trách những phụ nữ giàu có ở Giê-ru-sa-lem vì sự kiêu ngạo, xa hoa và phô trương bên ngoài trong khi cả dân tộc đang băng hoại về thuộc linh. Sự tự tin của họ nơi ngoại hình và địa vị sẽ bị thay thế bằng sự hổ thẹn và nhục nhã. Chương này nhấn mạnh rằng những người giữ vị trí quyền lực phải chịu trách nhiệm trước Đức Chúa Trời về cách họ đối xử với người khác. Đặc quyền xã hội không thể bảo vệ con người khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời khi sự lãnh đạo trở nên băng hoại và áp bức.

Ê-sai 4:
Ê-sai đưa ra một khải tượng hy vọng sau sự phán xét. Ông báo trước một thời kỳ khi Chồi của Đức Giê-hô-va sẽ đẹp đẽ và vinh hiển, và những người còn sót lại trong dân Đức Chúa Trời sẽ được thanh tẩy. Ngôn ngữ này vượt xa sự phục hồi chính trị đơn thuần, hướng đến một sự thanh tẩy sâu xa hơn của dân Đức Chúa Trời và cuối cùng hướng đến Đấng Mê-si, Chồi công bình. Đức Chúa Trời hứa sẽ tẩy sạch Giê-ru-sa-lem khỏi tội đổ máu và sự ô uế về đạo đức, đồng thời ban sự bảo vệ cho dân Ngài như Ngài đã làm trong đồng vắng, được tượng trưng bằng mây ban ngày và lửa ban đêm. Chương này cho thấy sự phán xét không phải là mục đích cuối cùng của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài. Sau sự thanh tẩy, Đức Chúa Trời mong muốn ở giữa một dân đã được làm sạch và phục hồi sự hiện diện bảo vệ của Ngài. Vì vậy, Ê-sai bắt đầu bày tỏ khuôn mẫu tiếp tục xuyên suốt sách: sự phán xét loại bỏ điều băng hoại để sự phục hồi có thể đến sau đó.

Ê-sai 5:
Ê-sai ví Giu-đa như một vườn nho mà Đức Chúa Trời đã yêu thương trồng và chăm sóc cẩn thận, mong nó sinh trái tốt, nhưng nó chỉ sinh trái xấu. Vườn nho tượng trưng cho dân Đức Chúa Trời, những người đã nhận được mọi lợi thế nhưng không tạo ra sự công bình. Sau đó Ê-sai công bố sáu lời khốn cho những người bóc lột người khác, ích kỷ tích lũy tài sản, buông mình trong xa hoa, chế giễu lẽ thật của Đức Chúa Trời, và gọi điều ác là tốt, điều tốt là ác. Sự thịnh vượng bên ngoài không thể bảo vệ họ khỏi hậu quả của sự phản nghịch. Vì Giu-đa đã khước từ sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời, các dân tộc ngoại bang sẽ được gọi đến để đem sự phán xét, và đất sẽ bị tàn phá. Chương này dạy rằng Đức Chúa Trời tìm kiếm trái của sự công bình nơi những người đã nhận được sự chăm sóc của Ngài. Đặc quyền đem theo trách nhiệm, và khi dân Đức Chúa Trời liên tục từ chối sinh trái tốt, sự phán xét trở nên cần thiết.

Ê-sai 6:
Ê-sai thuật lại khải tượng phi thường của ông về Đức Giê-hô-va trong đền thờ. Ông thấy Đức Giê-hô-va được tôn cao trong sự thánh khiết, bao quanh bởi những sinh vật trên trời đang công bố sự vinh hiển của Ngài. Khi ở trước sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, Ê-sai nhận thức sâu sắc tình trạng tội lỗi của chính mình và kêu lên rằng ông bị hư mất vì mình là người có môi ô uế giữa một dân có môi ô uế. Một sê-ra-phim dùng than lửa từ bàn thờ chạm vào môi ông, tượng trưng cho sự thanh tẩy và chuẩn bị cho chức vụ. Khi Đức Chúa Trời hỏi Ngài sẽ sai ai đi, Ê-sai đáp: “Có tôi đây, xin hãy sai tôi.” Sau đó Đức Chúa Trời giao cho ông công bố một sứ điệp mà phần lớn dân chúng sẽ từ chối nghe. Tuy nhiên, chương kết thúc bằng lời hứa về một dòng dõi thánh, được hình ảnh hóa như một gốc cây còn sót lại sau khi cây đã bị chặt. Sự kêu gọi của Ê-sai cho thấy trước khi một người có thể trung tín mang sứ điệp của Đức Chúa Trời, người ấy trước hết phải nhận biết nhu cầu được thanh tẩy của chính mình và nương cậy nơi ân điển của Đức Chúa Trời.

Ê-sai 7:
Ê-sai mô tả cuộc đối đầu giữa A-cha, vua Giu-đa, với các vua Y-sơ-ra-ên và Sy-ri, là những người đang đe dọa Giê-ru-sa-lem. Đức Chúa Trời bảo A-cha đừng sợ những kẻ thù này vì kế hoạch của họ cuối cùng sẽ không thành công. Ê-sai đề nghị A-cha xin một dấu từ Đức Chúa Trời, nhưng A-cha từ chối xin dấu dưới vẻ ngoài của sự khiêm nhường tôn giáo, bộc lộ sự thiếu đức tin của mình. Sau đó chính Ê-sai đưa ra dấu: một người nữ trẻ sẽ chịu thai và sinh một con trai được gọi là Em-ma-nu-ên, nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.” Lời tiên tri trước mắt đem lại sự bảo đảm liên quan đến hoàn cảnh của Giu-đa, trong khi ngôn ngữ này cũng hướng đến sự ứng nghiệm lớn hơn nơi Đấng Mê-si. Vì vậy, chương này kết hợp lời hứa lịch sử về sự giải cứu với một niềm hy vọng Mê-si lớn hơn. Đức Chúa Trời muốn A-cha và Giu-đa tin cậy lời Ngài thay vì đặt lòng tin nơi những liên minh chính trị và sức mạnh của con người.

Ê-sai 8:
Ê-sai cảnh báo rằng A-si-ri sẽ xâm lược Giu-đa như một sự phán xét vì dân tộc này đã khước từ sứ điệp của Đức Chúa Trời. Sự ra đời của con trai Ê-sai, Ma-he Sa-la-lanh Ba-sơ, trở thành một dấu hiệu tiên tri cho thấy cuộc xâm lược của A-si-ri đang nhanh chóng đến gần. Dù Giu-đa phải đối diện với một kẻ thù mạnh mẽ, Ê-sai khuyên dân chúng đừng sợ các dân tộc nhưng hãy biệt Đức Giê-hô-va ra thánh và đặt lòng tin nơi Ngài. Đức Giê-hô-va có thể trở thành nơi thánh cho những người tin cậy Ngài, nhưng Ngài trở thành hòn đá gây vấp phạm cho những người khước từ lời Ngài. Ê-sai cũng cảnh báo chống lại việc tìm kiếm sự hướng dẫn nơi đồng bóng và thuật sĩ thay vì tìm kiếm Đức Chúa Trời. Vì vậy, chương này kêu gọi dân Đức Chúa Trời dựa vào sự mặc khải thiêng liêng thay vì sợ hãi, mê tín, liên minh chính trị hoặc những nguồn an ninh do con người tạo ra.

Ê-sai 9:
Ê-sai tiên tri rằng một ánh sáng lớn sẽ chiếu trên những người đang bước đi trong bóng tối, đem hy vọng đến nơi từng có đau khổ và tuyệt vọng. Lời tiên tri này cuối cùng hướng đến Đấng Mê-si sẽ đến, Đấng đem ánh sáng và sự cứu rỗi. Đứa trẻ được hứa ban sẽ được gắn với những danh hiệu phi thường như Đấng Mưu Luận Kỳ Diệu, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời và Chúa Bình An, mô tả sự vĩ đại và quyền cai trị công bình của Vua sẽ đến. Vương quốc của Ngài sẽ được thiết lập trên ngai Đa-vít với sự công bình và chính trực. Tuy nhiên, chương cũng trở lại với sự phán xét đối với Y-sơ-ra-ên vì sự kiêu ngạo, tự cao và phản nghịch cứng lòng. Bất chấp những lời cảnh báo liên tục, dân chúng vẫn từ chối quay lại với Đức Chúa Trời. Vì vậy, chương đặt niềm hy vọng về Đấng Mê-si trên nền tối của tội lỗi con người, cho thấy câu trả lời tối hậu của Đức Chúa Trời đối với bóng tối là sự cai trị công bình và công việc cứu rỗi của Vua mà Ngài đã chỉ định.

Ê-sai 10:
Ê-sai nói chống lại A-si-ri, cảnh báo rằng mặc dù Đức Chúa Trời đang sử dụng đế quốc hùng mạnh này như một công cụ để sửa phạt Y-sơ-ra-ên, chính A-si-ri cũng sẽ bị phán xét vì sự kiêu ngạo của nó. A-si-ri tin rằng những chiến thắng của mình là kết quả của sức mạnh và sự khôn ngoan riêng, nhưng Đức Chúa Trời làm rõ rằng quốc gia này chỉ là một công cụ trong tay Ngài. Vì A-si-ri tự tôn mình chống lại Đức Chúa Trời và khoe khoang về những thành tựu của mình, sự kiêu ngạo của nó cuối cùng sẽ bị hạ xuống. Ê-sai cũng báo trước một dòng dõi còn sót lại của Y-sơ-ra-ên sẽ trở về với Đức Chúa Trời quyền năng sau sự phán xét. Đức Giê-hô-va sẽ giải cứu dân Ngài khỏi sự áp bức, và sự kiêu ngạo của kẻ thù họ sẽ bị hạ xuống. Chương này cho thấy Đức Chúa Trời có thể sử dụng các thế lực trần gian để thực hiện mục đích của Ngài mà không chấp thuận động cơ của họ hoặc miễn trừ sự gian ác của họ.

Ê-sai 11:
Ê-sai mô tả Đấng Mê-si sẽ đến như Chồi mọc lên từ gốc Y-sai. Ngài sẽ đầy dẫy Thần Linh của Đức Giê-hô-va và cai trị bằng sự khôn ngoan, công bình và chính trực thay vì phán xét theo vẻ bề ngoài. Ngài sẽ bênh vực người nghèo và xét đoán kẻ ác bằng sự công bình. Sau đó chương trình bày một bức tranh tuyệt đẹp về sự bình an, trong đó sói ở với chiên và sự thù nghịch tự nhiên bị loại bỏ, tượng trưng cho đặc tính bình an của vương quốc Đấng Mê-si và sự phục hồi đi kèm với sự cai trị của Ngài. Đấng Mê-si cũng sẽ tập hợp những người còn sót lại của dân Đức Chúa Trời từ các dân tộc. Chương hướng đến một vương quốc nơi sự công bình của Đức Chúa Trời cai trị cả các mối quan hệ giữa con người với nhau lẫn chính sự sáng tạo. Chương trình bày Đấng Christ là Vua công bình, Đấng phục hồi những gì tội lỗi đã phá hỏng và tập hợp con người vào vương quốc Đức Chúa Trời.

Ê-sai 12:
Ê-sai ghi lại một bài ca ngắn về sự cảm tạ, ca ngợi sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Dân chúng sẽ ca ngợi Đức Giê-hô-va vì mặc dù Ngài đã giận họ vì tội lỗi, cơn giận của Ngài đã nguôi và Ngài đã an ủi họ. Họ được khích lệ tin cậy Đức Chúa Trời không sợ hãi vì Đức Giê-hô-va là sức mạnh, sự cứu rỗi và bài ca của họ. Chương cũng kêu gọi dân Đức Chúa Trời làm cho các dân tộc biết những công việc của Ngài và công bố danh Ngài khắp đất. Vì vậy, sự cứu rỗi tự nhiên dẫn đến việc làm chứng: những người kinh nghiệm sự giải cứu của Đức Chúa Trời được kêu gọi kể cho người khác về sự vĩ đại của Ngài. Chương ngắn này là một biểu hiện mạnh mẽ về niềm vui, lòng tin cậy, sự biết ơn và sự công bố trên toàn thế giới về công việc cứu rỗi của Đức Chúa Trời.

Ê-sai 13:
Ê-sai bắt đầu một loạt lời tiên tri về các dân tộc, bắt đầu với Ba-by-lôn. Ông báo trước sự hủy diệt của Ba-by-lôn bởi người Mê-đi như một hành động phán xét của Đức Chúa Trời chống lại sự kiêu ngạo và gian ác của nó. Ngôn ngữ mô tả ngày của Đức Giê-hô-va như một thời kỳ phán xét dữ dội, trong đó lòng kiêu ngạo của con người sẽ bị hạ xuống và đất sẽ chịu sự tàn phá. Ba-by-lôn có thể trông mạnh mẽ và an toàn, nhưng sự vĩ đại của nó sẽ không bảo vệ nó khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời. Lời tiên tri cũng sử dụng ngôn ngữ vượt xa sự sụp đổ trước mắt của Ba-by-lôn, hướng đến chủ đề Kinh Thánh rộng lớn hơn về ngày của Đức Giê-hô-va, khi sự phản nghịch của con người cuối cùng sẽ đối diện với sự công bình của Đức Chúa Trời. Chương nhấn mạnh rằng các vương quốc trần gian chỉ tồn tại tạm thời, trong khi thẩm quyền của Đức Chúa Trời là đời đời.

Ê-sai 14:
Lời tiên tri chống lại Ba-by-lôn tiếp tục với lời hứa rằng Y-sơ-ra-ên sẽ được phục hồi trong khi Ba-by-lôn bị lật đổ. Ê-sai đưa ra một bài ca chế nhạo vua Ba-by-lôn, mô tả sự sụp đổ của ông từ địa vị vĩ đại và sự chấm dứt lòng kiêu ngạo của ông. Trong các câu 12–15, ngôn ngữ vượt xa vị vua trần gian theo nghĩa biểu tượng và rộng hơn, theo truyền thống được hiểu là phản ánh sự kiêu ngạo và phản nghịch của Sa-tan, được một số bản dịch gọi là “Lu-xi-phe.” Hình ảnh mô tả một hữu thể được tôn cao tìm cách vươn lên chống lại Đức Chúa Trời và cuối cùng bị hạ xuống. Chương sau đó chuyển sang những lời tiên tri chống lại A-si-ri và Phi-li-tin, một lần nữa cho thấy các thế lực trần gian không thể thoát khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời. Vì vậy, Ê-sai 14 trình bày cả phương diện trần gian lẫn thuộc linh của sự phản nghịch: lòng kiêu ngạo tìm cách tự tôn mình lên trên Đức Chúa Trời, nhưng mọi quyền lực chống nghịch Ngài cuối cùng sẽ bị hạ xuống.

Ê-sai 15:
Ê-sai công bố một lời tiên tri chống lại Mô-áp, báo trước sự hủy diệt và than khóc lan rộng. Các thành sẽ bị tàn phá, dân chúng sẽ chạy trốn, và đất sẽ đầy sự đau buồn. Sự kiêu ngạo của Mô-áp và việc nó dựa vào các thần giả cùng sức mạnh con người sẽ không thể cứu nó. Dân chúng sẽ kêu cầu trong hoạn nạn, nhưng các thần tượng của họ sẽ không đem lại sự giải cứu. Lời tiên tri cho thấy sức mạnh quốc gia và sự tự tin tôn giáo đều vô ích khi được xây dựng trên sự thờ phượng giả dối và lòng kiêu ngạo. Dù chương tập trung vào sự phán xét, ngôn ngữ của Ê-sai cũng bày tỏ lòng thương cảm khi ông than khóc trước sự đau khổ sẽ đến trên Mô-áp.

Ê-sai 16:
Ê-sai tiếp tục lời tiên tri chống lại Mô-áp và kêu gọi họ tìm nơi nương náu nơi Giu-đa. Tuy nhiên, lòng kiêu ngạo ngăn cản họ đáp ứng đúng đắn, và đất của họ sẽ bị tàn phá. Chương cũng nhìn vượt qua sự phán xét trước mắt và nói về một sự phục hồi trong tương lai sau một thời kỳ đau khổ. Sự sụp đổ của Mô-áp gắn liền với sự kiêu ngạo và việc từ chối hạ mình. Vì vậy, lời tiên tri vừa chứa đựng lời kêu gọi khiêm nhường vừa là lời cảnh báo về sự phán xét. Những cách Đức Chúa Trời đối xử với Mô-áp cho thấy lòng kiêu ngạo có thể hủy diệt một quốc gia, trong khi sự khiêm nhường và đầu phục Đức Chúa Trời là con đường dẫn đến lòng thương xót.

Ê-sai 17:
Ê-sai tiên tri về sự sụp đổ của Đa-mách, thủ đô của Sy-ri, đồng thời nói về sự phán xét sắp đến trên vương quốc Y-sơ-ra-ên phía bắc. Cả hai quốc gia đều dựa vào những liên minh chính trị và sức mạnh con người trong khi quay lưng khỏi Đức Chúa Trời. Sự thịnh vượng của họ sẽ bị giảm sút, và dân chúng sẽ nhớ đến Đấng Tạo Hóa chỉ sau khi sự an toàn giả tạo của họ sụp đổ. Tuy nhiên, một dòng dõi còn sót lại sẽ quay trở lại với Đức Chúa Trời thay vì tiếp tục phản nghịch. Vì vậy, chương kết nối sự phán xét với một cơ hội để ăn năn. Sự phá hủy những nguồn an ninh của con người có thể phơi bày sự trống rỗng của việc tin cậy bất cứ điều gì khác ngoài Đấng Tạo Hóa.

Ê-sai 18:
Ê-sai nói với đất nước Cút, chú ý đến cách Đức Chúa Trời cai trị tối cao trên các dân tộc. Chương nói về một quốc gia hùng mạnh không được nêu tên và cách Đức Chúa Trời cho phép các sự kiện giữa các dân tộc diễn ra theo mục đích của Ngài. Sau sự phán xét đã định, Cút sẽ đem lễ vật đến cho Đức Giê-hô-va tại núi Si-ôn, thừa nhận quyền tối cao của Ngài. Vì vậy, lời tiên tri vượt ra ngoài Giu-đa và cho thấy mục đích của Đức Chúa Trời bao gồm cả các dân tộc. Ngay cả những dân tộc xa xôi dường như nằm ngoài lịch sử giao ước của Y-sơ-ra-ên cuối cùng cũng được đưa vào phạm vi cai trị và sự thờ phượng Đức Chúa Trời.

Ê-sai 19:
Ê-sai tiên tri về sự phán xét trên Ai Cập, mô tả xung đột nội bộ, hỗn loạn chính trị, đau khổ kinh tế và sự thất bại của các thần tượng cùng những người lãnh đạo Ai Cập trong việc đem lại an ninh. Sông Nin vĩ đại, vốn tượng trưng cho sức mạnh kinh tế của Ai Cập, được mô tả là chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, chương kết thúc bằng một trong những khải tượng đáng kinh ngạc của Ê-sai về sự hòa giải giữa các dân tộc. Ai Cập, A-si-ri và Y-sơ-ra-ên được mô tả cùng nhau thờ phượng Đức Giê-hô-va, với phước lành của Đức Chúa Trời lan rộng vượt khỏi Y-sơ-ra-ên. Chương cho thấy mục đích của Đức Chúa Trời không chỉ là hủy diệt các dân tộc mà cuối cùng là đưa con người từ nhiều dân tộc khác nhau vào sự thờ phượng và phước lành của Ngài. Điều bắt đầu bằng sự phán xét kết thúc bằng khải tượng về các dân tộc được hiệp nhất dưới quyền tối cao của Đức Chúa Trời chân thật.

Ê-sai 20:
Ê-sai được truyền phải đi chân không và không mặc áo ngoài trong ba năm như một dấu hiệu tiên tri liên quan đến Ai Cập và Cút. Những hành động bất thường của ông tượng trưng cho sự nhục nhã và lưu đày mà các dân tộc này sẽ trải qua khi A-si-ri đánh bại họ. Giu-đa đã bị cám dỗ dựa vào Ai Cập và Cút để được bảo vệ khỏi A-si-ri, nhưng chức vụ biểu tượng của Ê-sai cho thấy các quốc gia này không thể cung cấp sự an ninh đáng tin cậy. Vì vậy, sứ điệp là lời cảnh báo chống lại việc tin cậy các liên minh chính trị thay vì Đức Chúa Trời. Chính sự khó chịu của Ê-sai trở thành một phần của dấu hiệu tiên tri, cho thấy Đức Chúa Trời muốn Giu-đa hiểu nghiêm túc đến mức nào về sự nguy hiểm của việc đặt lòng tin sai chỗ.

Ê-sai 21:
Ê-sai tiên tri về sự sụp đổ của Ba-by-lôn, Ê-đôm và A-rập. Sự an toàn dường như chắc chắn của Ba-by-lôn đột nhiên biến thành kinh hoàng, được mô tả như một đêm yến tiệc trở thành một đêm báo động. Một người canh quan sát các sự kiện đang đến và công bố rằng Ba-by-lôn đã sụp đổ. Ê-đôm được cảnh báo về sự phán xét sắp đến, trong khi A-rập được cho biết rằng vinh quang của nó sẽ phai tàn và sức mạnh còn lại sẽ bị suy giảm đáng kể. Chương nhấn mạnh tính không chắc chắn của các vương quốc trần gian và sự chắc chắn của lời tiên tri Đức Chúa Trời. Các dân tộc có thể dường như an toàn trong một thời gian, nhưng sự thịnh vượng và quyền lực chính trị của họ có thể biến mất nhanh chóng khi sự phán xét đã định của Đức Chúa Trời đến.

Ê-sai 22:
Ê-sai nói với “Thung lũng của Khải tượng,” được hiểu trong bối cảnh trước mắt là Giê-ru-sa-lem, cảnh báo thành sẽ bị hủy diệt vì không chịu ăn năn. Thay vì than khóc và tìm kiếm Đức Chúa Trời, dân chúng đáp lại nguy hiểm bằng tiệc tùng và ăn mừng, bộc lộ sự mù lòa thuộc linh. Ê-sai lên án thái độ này vì họ tập trung vào thú vui tạm thời thay vì ăn năn và chuẩn bị gặp Đức Chúa Trời. Chương sau đó nói đến Sép-na, một quan chức hoàng gia kiêu ngạo, người sẽ bị cất khỏi vị trí và chức vụ được trao cho Ê-li-a-kim. Sự tương phản này cho thấy địa vị của con người là tạm thời và Đức Chúa Trời có thể cất những người lạm dụng quyền hành. Chương kêu gọi dân Đức Chúa Trời nghiêm túc đón nhận những lời cảnh báo của Ngài thay vì đáp lại sự phán xét bằng sự phủ nhận hoặc buông mình.

Ê-sai 23:
Ê-sai tiên tri chống lại Ty-rơ, thành phố thương mại hàng hải giàu có có ảnh hưởng thương mại trải rộng khắp thế giới Địa Trung Hải. Quyền lực kinh tế của Ty-rơ sẽ bị hạ xuống, cho thấy sự giàu có và thương mại không thể đặt một quốc gia ra ngoài thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Lời tiên tri nói đến một thời kỳ bảy mươi năm, sau đó vận mệnh của Ty-rơ sẽ thay đổi. Tuy nhiên, ngay cả sự giàu có được phục hồi của nó cuối cùng cũng sẽ được dành cho Đức Giê-hô-va. Chương minh họa rằng sự thịnh vượng vật chất cuối cùng thuộc dưới quyền tối cao của Đức Chúa Trời. Sự trỗi dậy và sụp đổ của Ty-rơ cho thấy sự vĩ đại thương mại chỉ là tạm thời, trong khi mục đích của Đức Chúa Trời là đời đời.

Ê-sai 24:
Ê-sai mở rộng khải tượng từ các dân tộc riêng lẻ đến sự phán xét trên toàn thế giới, mô tả sự tàn phá ảnh hưởng đến đất và cư dân của nó vì tội lỗi và sự phản nghịch lan rộng. Đất bị ô uế vì nhân loại đã vi phạm luật pháp Đức Chúa Trời, phá vỡ giao ước của Ngài và làm đảo lộn trật tự đạo đức mà Ngài đã thiết lập. Vì vậy, sự phán xét được trình bày với phạm vi toàn cầu. Tuy nhiên, ngay giữa sự tàn phá này, Ê-sai nói về Đức Giê-hô-va cai trị cách vinh hiển trên núi Si-ôn. Chương hướng vượt khỏi sự phán xét các dân tộc riêng lẻ đến bức tranh Kinh Thánh lớn hơn về sự can thiệp cuối cùng của Đức Chúa Trời vào lịch sử nhân loại. Trật tự hiện tại của thế gian sẽ không tồn tại mãi mãi; sự cai trị công bình của Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ thay thế sự cai trị của tội lỗi.

Ê-sai 25:
Ê-sai đáp lại những việc quyền năng của Đức Chúa Trời bằng sự ca ngợi, tôn vinh sự thành tín của Ngài trong việc phán xét các dân tộc kiêu ngạo và bảo vệ những người tin cậy Ngài. Ông mô tả Đức Giê-hô-va chuẩn bị một bữa tiệc lớn cho mọi dân tộc, tượng trưng cho sự phong phú của sự cứu rỗi và mối thông công với Đức Chúa Trời. Một trong những lời hứa lớn nhất của chương là Đức Chúa Trời sẽ nuốt sự chết đời đời và lau nước mắt khỏi mọi mặt. Màn che của sự buồn rầu và sự sỉ nhục sẽ được cất đi, và dân Đức Chúa Trời sẽ vui mừng trong sự cứu rỗi của Ngài. Vì vậy, chương vượt khỏi sự giải cứu chính trị đến sự chiến thắng tối hậu trên chính sự chết. Sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời đạt đến sự trọn vẹn khi tội lỗi, buồn rầu, hổ thẹn và sự chết cuối cùng bị loại bỏ.

Ê-sai 26:
Ê-sai ghi lại một bài ca ngợi về sự cứu rỗi tương lai của dân Đức Chúa Trời. Người công bình được mô tả là bước vào một thành vững chắc được sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời bảo vệ, trong khi kẻ ác đối diện với sự phán xét. Chương nhiều lần nhấn mạnh sự tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, Đấng ban sự bình an trọn vẹn cho những người có tâm trí luôn hướng về Ngài. Sức mạnh con người và sự an ninh trần gian không thể đem lại sự giải cứu lâu dài vì chỉ một mình Đức Chúa Trời có quyền năng cứu rỗi. Ê-sai cũng nói về niềm hy vọng phục sinh, mô tả dân Đức Chúa Trời thức dậy từ bụi đất. Vì vậy, chương kết hợp đức tin hiện tại với hy vọng tương lai, khích lệ dân Đức Chúa Trời tin cậy Ngài ngay cả khi hoàn cảnh khó khăn, bởi sự cứu rỗi của Ngài vượt xa đời sống hiện tại.

Ê-sai 27:
Ê-sai nói về chiến thắng cuối cùng của Đức Chúa Trời trên Lê-vi-a-than, con rắn biểu tượng gắn với sự hỗn loạn và sự chống đối mục đích của Đức Chúa Trời. Hình ảnh này tượng trưng cho sự đánh bại hoàn toàn điều ác và quyền kiểm soát tối hậu của Đức Chúa Trời trên mọi thế lực chống nghịch Ngài. Chương sau đó trở lại với hình ảnh vườn nho của Đức Chúa Trời, tương phản với vườn nho trong Ê-sai 5 đã sinh trái xấu, bằng một vườn nho tương lai mà Đức Chúa Trời sẽ cẩn thận bảo vệ. Sự sửa phạt của Đức Chúa Trời được cho thấy có mục đích thanh tẩy, dẫn dân Ngài đến sự ăn năn và phục hồi. Cuối cùng, dân Y-sơ-ra-ên tản lạc sẽ được tập hợp từ nơi lưu đày và thờ phượng Đức Giê-hô-va. Vì vậy, chương nhấn mạnh cả sự thất bại của kẻ thù Đức Chúa Trời lẫn sự phục hồi dân Ngài.

Ê-sai 28:
Ê-sai cảnh báo Ép-ra-im, đại diện cho vương quốc Y-sơ-ra-ên phía bắc, vì sự kiêu ngạo, say sưa và băng hoại thuộc linh của họ. Những người lãnh đạo đã khước từ sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời và đặt lòng tin nơi sự hiểu biết riêng. Ngược lại, Đức Chúa Trời hứa thiết lập một nền móng vững chắc tại Si-ôn, được mô tả là một đá góc đã được thử nghiệm, hướng về Đấng Mê-si. Giu-đa cũng được cảnh báo đừng chế giễu lời Đức Chúa Trời hoặc cho rằng sự phán xét sẽ không đến. “Giao ước với sự chết” giả tạo của họ không thể bảo vệ họ khi sự phán xét của Đức Chúa Trời đến. Chương kêu gọi con người rời bỏ sự kiêu ngạo và sự an toàn giả tạo để đến với đức tin nơi nền móng vững chắc mà Đức Chúa Trời thiết lập. Sự an toàn thật không nằm trong những thỏa thuận chính trị hoặc sự khôn ngoan của con người mà nằm trong điều Đức Chúa Trời thiết lập.

Ê-sai 29:
Ê-sai tiên tri chống lại A-ri-ên, một tên biểu tượng của Giê-ru-sa-lem, cảnh báo về sự bao vây và nhục nhã. Tuy nhiên, bất chấp sự mù lòa và phản nghịch của dân chúng, Đức Chúa Trời hứa rằng cuối cùng Ngài sẽ can thiệp và giải cứu thành. Chương cũng phơi bày một vấn đề thuộc linh sâu xa hơn: dân chúng tôn kính Đức Chúa Trời bằng môi miệng nhưng lòng họ cách xa Ngài. Sự thờ phượng của họ đã trở thành truyền thống của con người thay vì sự vâng lời thật sự. Vì vậy, Đức Chúa Trời sẽ hạ người kiêu ngạo và phơi bày sự mù lòa thuộc linh của họ, trong khi người nhu mì sẽ vui mừng trong Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Chương cho thấy tôn giáo bên ngoài không thể thay thế một tấm lòng thật sự biết và đi theo Đức Chúa Trời.

Ê-sai 30:
Ê-sai lên án Giu-đa vì tìm kiếm sự bảo vệ của Ai Cập thay vì tin cậy Đức Chúa Trời. Những kế hoạch chính trị của họ dường như khôn ngoan theo quan điểm con người, nhưng chúng được thực hiện mà không tìm kiếm sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời. Ê-sai tuyên bố rằng sức mạnh của họ đáng lẽ được tìm thấy trong sự trở lại, yên nghỉ, yên tĩnh và tin cậy, nhưng họ từ chối. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời vẫn tiếp tục bày tỏ lòng thương xót và chờ đợi để ban ân điển. Ngài hứa sự phục hồi, hướng dẫn, chữa lành và phước lành trong tương lai cho những người trở lại với Ngài. Chương kết thúc bằng hình ảnh sống động về sự phán xét của Đức Giê-hô-va chống lại A-si-ri, cho thấy kẻ thù mà Giu-đa sợ hãi cuối cùng sẽ bị đánh bại bởi quyền năng Đức Chúa Trời. Vì vậy, chương tương phản những kế hoạch của con người với sự an toàn được tìm thấy trong việc tin cậy lời Đức Chúa Trời.

Ê-sai 31:
Ê-sai tiếp tục cảnh báo Giu-đa không nên dựa vào Ai Cập, ngựa và sức mạnh quân sự của nó. Ai Cập có thể có quân đội mạnh, nhưng sức mạnh quân sự của con người không thể so sánh với Đức Chúa Trời hằng sống. Đức Giê-hô-va sẽ xuống để bảo vệ Giê-ru-sa-lem và che chở dân Ngài, trong khi người A-si-ri sẽ ngã xuống. Ê-sai kêu gọi Giu-đa trở lại với Đấng mà họ đã quay lưng rất sâu xa và từ bỏ các thần tượng của mình. Chương nhấn mạnh rằng sự bảo vệ của Đức Chúa Trời không phụ thuộc vào các liên minh của con người. Khi dân Ngài tin cậy Ngài thay vì quyền lực trần gian, họ nhận biết rằng sự cứu rỗi thuộc về một mình Đức Chúa Trời.

Ê-sai 32:
Ê-sai báo trước sự cai trị của một vị vua công bình, cuối cùng hướng đến Đấng Mê-si và chính quyền công bình của vương quốc Đức Chúa Trời. Dưới vị vua này, công lý sẽ thay thế sự áp bức và con người sẽ có thể thấy, nghe, hiểu và nói lẽ thật. Chương tương phản sự công bình tương lai này với sự tự mãn và băng hoại đạo đức của Giu-đa trong thời Ê-sai. Những phụ nữ Giê-ru-sa-lem được cảnh báo rằng sự an toàn thoải mái của họ sẽ bị gián đoạn bởi sự phán xét sắp đến. Tuy nhiên, sau sự phán xét, Thần Linh sẽ được đổ xuống từ trên cao, và đồng vắng sẽ trở nên màu mỡ trong khi sự công bình và bình an bao phủ đất. Vì vậy, chương kết nối sự lãnh đạo công bình với sự đổi mới thuộc linh và công việc biến đổi của Thần Linh Đức Chúa Trời.

Ê-sai 33:
Ê-sai kêu cầu Đức Chúa Trời về mối đe dọa của A-si-ri và xin Đức Giê-hô-va can thiệp. Kẻ thù dường như đáng sợ, nhưng Ê-sai bày tỏ lòng tin rằng Đức Chúa Trời sẽ đứng lên và giải cứu dân Ngài. Người công bình sẽ chứng kiến sự sụp đổ của kẻ thù và sẽ sống an toàn vì họ kính sợ Đức Chúa Trời và bước đi trong sự công bình. Chương sau đó chuyển sang một khải tượng về Đức Giê-hô-va cai trị cách vinh hiển tại Si-ôn. Sự hiện diện của Đức Chúa Trời trở thành sự an toàn thật sự của dân Ngài, lớn hơn quân đội, của cải hay các hệ thống phòng thủ chính trị. Ê-sai tương phản số phận của kẻ ác với phước lành của những người tin cậy Đức Chúa Trời, cho thấy sự an toàn lâu dài được tìm thấy trong sự cai trị công bình của Ngài.

Ê-sai 34:
Ê-sai tiên tri về sự phán xét trên mọi dân tộc, đặc biệt tập trung vào Ê-đôm như một ví dụ và biểu tượng của những kẻ thù của dân Đức Chúa Trời. Ngày báo thù của Đức Giê-hô-va sẽ đem đến sự tàn phá trên đất, và những hình ảnh mạnh mẽ nhấn mạnh mức độ nghiêm trọng và hoàn toàn của sự phán xét thiêng liêng đối với sự phản nghịch dai dẳng. Chương sử dụng ngôn ngữ mạnh mẽ để mô tả sự hủy diệt những gì chống lại Đức Chúa Trời và dân Ngài. Sự phán xét này vừa là một lời cảnh báo lịch sử vừa là một phần trong bức tranh tiên tri lớn hơn của Ê-sai về chiến thắng cuối cùng của Đức Chúa Trời trên điều ác. Chương nhắc nhở các dân tộc rằng sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời không có nghĩa là sự phản nghịch sẽ tiếp tục mãi mãi mà không có hậu quả.

Ê-sai 35:
Trái ngược với sự phán xét trong chương 34, Ê-sai giờ đây mô tả sự phục hồi vinh hiển của dân Đức Chúa Trời. Đồng vắng và đất khô sẽ nở hoa, bày tỏ quyền năng biến đổi của sự cứu rỗi Đức Chúa Trời. Người yếu sẽ được mạnh mẽ, người sợ hãi được khích lệ, người mù sẽ thấy, người điếc sẽ nghe và người què sẽ đi. Những lời hứa này hướng đến chức vụ chữa lành của Đấng Mê-si và cuối cùng đến sự phục hồi hoàn toàn gắn liền với vương quốc Đức Chúa Trời. Dân Đức Chúa Trời sẽ trở về Si-ôn với sự vui mừng và ca hát, còn buồn rầu và than khóc sẽ biến mất. Chương trình bày một bức tranh tuyệt đẹp về sự cứu rỗi, trong đó dân Đức Chúa Trời không chỉ được giải cứu khỏi nguy hiểm mà còn được đưa vào một tạo vật được phục hồi, đầy niềm vui và sự thánh khiết.

Ê-sai 36:
Chương này bắt đầu phần tường thuật lịch sử về cuộc xâm lược Giu-đa của A-si-ri dưới thời vua Ê-xê-chia. San-chê-ríp, vua A-si-ri, sai Ráp-sa-kê đến Giê-ru-sa-lem để đe dọa dân chúng và thuyết phục họ rằng chống cự là vô vọng. Ráp-sa-kê chế giễu lòng tin của Giu-đa nơi Đức Chúa Trời và lập luận rằng không thần nào của bất kỳ dân tộc nào có thể cứu dân mình khỏi A-si-ri. Hắn cố làm suy yếu đức tin của dân chúng bằng cách khiến quyền năng Đức Chúa Trời dường như không lớn hơn quyền năng của các thần giả của những dân tộc khác. Dân chúng im lặng theo lệnh của Ê-xê-chia. Chương thiết lập câu hỏi trung tâm sẽ được trả lời trong chương tiếp theo: Giu-đa sẽ tin cậy lời Đức Chúa Trời hay những lời đe dọa của một đế quốc trần gian hùng mạnh?

Ê-sai 37:
Ê-xê-chia đáp lại mối đe dọa của A-si-ri bằng cách tìm kiếm sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời qua Ê-sai. Ông xé áo, hạ mình và đem sứ điệp của A-si-ri trình trước mặt Đức Giê-hô-va. Ê-sai bảo đảm với ông rằng San-chê-ríp sẽ bị đánh bại và Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ Giê-ru-sa-lem. Sau đó Ê-xê-chia cầu nguyện, thừa nhận rằng chỉ một mình Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời trên mọi vương quốc của đất và xin Ngài giải cứu Giê-ru-sa-lem để mọi dân tộc biết rằng Ngài là Đức Chúa Trời. Đáp lại, thiên sứ của Đức Giê-hô-va đánh hạ 185.000 quân A-si-ri, và San-chê-ríp trở về quê trong sự nhục nhã. Chương chứng minh rằng Đức Chúa Trời không cần sức mạnh con người để thực hiện sự giải cứu. Khi dân Ngài tin cậy Ngài, Ngài có thể đánh bại một kẻ thù dường như có sức mạnh áp đảo.

Ê-sai 38:
Ê-sai thuật lại căn bệnh nghiêm trọng của Ê-xê-chia và lời báo rằng ông nên sắp xếp việc nhà mình vì ông sẽ chết. Ê-xê-chia hướng về Đức Giê-hô-va trong lời cầu nguyện khẩn thiết, nhắc lại sự trung tín của mình, và Đức Chúa Trời ban thêm cho ông mười lăm năm sự sống. Là dấu hiệu cho lời hứa, bóng trên đồng hồ mặt trời lùi lại. Ê-xê-chia đáp lại bằng một bài ca phản ánh bệnh tật, sự chết và lòng biết ơn về sự giải cứu của Đức Chúa Trời. Chương nhấn mạnh giá trị của sự cầu nguyện và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, đồng thời nhắc nhở rằng đời sống con người phụ thuộc nơi Đức Chúa Trời. Sự hồi phục của Ê-xê-chia trở thành một bằng chứng khác rằng Đức Chúa Trời có thể can thiệp khi dân Ngài kêu cầu Ngài.

Ê-sai 39:
Ê-xê-chia phạm một sai lầm nghiêm trọng khi cho các sứ giả Ba-by-lôn xem tất cả kho báu của vương quốc và những gì có trong các kho chứa. Ê-sai đối chất với ông và tiết lộ rằng sẽ đến ngày Ba-by-lôn mang tất cả những kho báu này đi, thậm chí một số con cháu của ông cũng sẽ bị đem đi. Lời tiên tri này hướng đến sự lưu đày Ba-by-lôn và cho thấy cuộc khủng hoảng tương lai của Giu-đa sẽ không chỉ đến từ A-si-ri. Ê-xê-chia chấp nhận lời Đức Giê-hô-va, dù ông nhẹ nhõm vì sự phán xét sẽ không xảy ra trong đời mình. Chương đưa ra lời cảnh báo về sự kiêu ngạo và lòng tin sai chỗ: ngay cả sau khi kinh nghiệm sự giải cứu kỳ diệu của Đức Chúa Trời, một người vẫn có thể dễ dàng trở nên dễ tổn thương trước lòng kiêu ngạo khi phô bày của cải và vinh quang trần gian.

Ê-sai 40:
Ê-sai giờ đây chuyển sang một sứ điệp mạnh mẽ về sự an ủi và hy vọng, công bố rằng thời kỳ chiến tranh của Giê-ru-sa-lem đã kết thúc và Đức Chúa Trời đang đem sự an ủi đến cho dân Ngài. Chương giới thiệu tiếng kêu trong đồng vắng: “Hãy dọn đường cho Đức Giê-hô-va,” sau này được áp dụng cho Giăng Báp-tít, người chuẩn bị đường cho Đấng Christ. Ê-sai sau đó nhấn mạnh sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, mô tả Ngài là Đấng Tạo Hóa đo các dòng nước và xem các dân tộc như không có gì so với quyền năng Ngài. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời quyền năng này cũng là Đấng Chăn Chiên dịu dàng, bồng chiên con trong tay và nhẹ nhàng dẫn dắt dân Ngài. Những người trông đợi Đức Giê-hô-va sẽ được sức mới và cất cánh như chim ưng. Chương kết hợp tuyệt đẹp sự vĩ đại tuyệt đối của Đức Chúa Trời với sự chăm sóc cá nhân của Ngài đối với những người tin cậy Ngài.

Ê-sai 41:
Đức Chúa Trời gọi các dân tộc đến chứng kiến quyền tối cao của Ngài trên lịch sử và thách thức các thần tượng tuyên bố điều gì sẽ xảy ra trong tương lai. Ngài trấn an Y-sơ-ra-ên rằng họ không cần sợ hãi vì Ngài đã chọn, nâng đỡ và làm mạnh họ. Đức Chúa Trời hứa giúp đỡ dân Ngài trong những thử thách và nhiều lần bảo họ đừng sợ vì Ngài ở cùng họ. Chương cũng giới thiệu Si-ru như một nhà cai trị mà Đức Chúa Trời sẽ dấy lên để thực hiện mục đích của Ngài. Điều này chứng minh sự kiểm soát của Đức Chúa Trời trên các sự kiện lịch sử và khả năng Ngài sử dụng những người cai trị không hoàn toàn biết Ngài để thực hiện kế hoạch của Ngài. Trái lại với Đức Chúa Trời hằng sống, các thần tượng không thể tiên báo, cứu rỗi hay làm được bất cứ điều gì. Vì vậy, chương kêu gọi dân Đức Chúa Trời tin cậy Đấng kiểm soát lịch sử thay vì những vật vô quyền do con người tạo ra.

Ê-sai 42:
Ê-sai giới thiệu Người Đầy Tớ của Đức Giê-hô-va, một nhân vật sẽ đem công lý đến cho các dân tộc. Người Đầy Tớ sẽ không thực hiện sứ mạng bằng bạo lực hay tự tôn nhưng sẽ dịu dàng, trung tín và kiên trì thiết lập sự công bình. Đoạn này cuối cùng hướng đến Đấng Mê-si, Đấng đem ánh sáng và sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời vượt ra khỏi Y-sơ-ra-ên đến các dân tộc. Chương cũng phơi bày sự mù lòa thuộc linh của Y-sơ-ra-ên: dân được kêu gọi bày tỏ lẽ thật của Đức Chúa Trời lại chính mình trở nên không thể thấy và nghe về mặt thuộc linh. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời hứa dẫn dân Ngài ra khỏi bóng tối. Vì vậy, sứ mạng của Người Đầy Tớ bao gồm cả việc đem sự cứu rỗi đến các dân tộc và phục hồi dân Đức Chúa Trời về mục đích mà họ đã được kêu gọi.

Ê-sai 43:
Đức Chúa Trời trấn an Y-sơ-ra-ên về tình yêu và sự bảo vệ của Ngài, tuyên bố rằng Ngài đã chuộc họ và họ thuộc về Ngài. Ngài hứa ở cùng họ qua lửa và nước, đồng thời tập hợp dân Ngài từ các đầu cùng đất. Chương nhấn mạnh khả năng cứu rỗi độc nhất của Đức Chúa Trời, nhắc Y-sơ-ra-ên về những sự giải cứu Ngài đã thực hiện trong quá khứ. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời cũng tuyên bố rằng Ngài đang làm một điều mới và kêu gọi dân Ngài nhận biết điều đó. Sứ điệp không chỉ đơn giản là Y-sơ-ra-ên sẽ tồn tại, mà Đức Chúa Trời chính là Đấng Cứu Chuộc của họ và công việc cứu rỗi của Ngài không thể so sánh với những thần tượng bất lực của các dân tộc. Sự thành tín của Đức Chúa Trời trong quá khứ đem lại sự tin chắc rằng Ngài có thể thực hiện điều Ngài hứa trong tương lai.

Ê-sai 44:
Ê-sai tiếp tục an ủi Y-sơ-ra-ên bằng cách nhắc họ rằng họ là dân được Đức Chúa Trời chọn và Ngài sẽ đổ Thần Linh Ngài trên con cháu họ. Chương tương phản Đức Chúa Trời hằng sống với sự vô lý của việc làm thần tượng: cùng một khúc gỗ có thể được dùng để nấu thức ăn rồi phần còn lại được dùng để tạo thành thần tượng và thờ lạy nó. Điều này phơi bày sự ngu dại của việc tin cậy một vật do tay con người tạo ra. Chỉ Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Chuộc dân Ngài. Ngài cũng báo trước sự trỗi dậy của Si-ru, gọi đích danh ông là nhà cai trị sẽ thực hiện mục đích của Đức Chúa Trời bằng cách cho phép Giê-ru-sa-lem được xây dựng lại. Chương nhấn mạnh rằng sự biết trước và quyền tối cao của Đức Chúa Trời mở rộng ngay cả đến những nhà cai trị không đích thân biết Ngài.

Ê-sai 45:
Ê-sai tiên tri cụ thể về Si-ru, vua Ba Tư, người Đức Chúa Trời sẽ sử dụng để giải phóng Y-sơ-ra-ên khỏi sự lưu đày và giúp xây dựng lại Giê-ru-sa-lem. Đức Chúa Trời tuyên bố Ngài đã xức dầu cho Si-ru vì mục đích này dù Si-ru không biết Ngài. Điều này chứng minh sự kiểm soát tuyệt đối của Đức Chúa Trời trên lịch sử và khả năng Ngài sử dụng ngay cả những nhà cai trị ngoại giáo để thực hiện mục đích của Ngài. Sau đó chương hướng ra tất cả các dân tộc, kêu gọi họ nhìn lên Đức Chúa Trời và được cứu vì chỉ một mình Ngài là Đức Chúa Trời và chẳng có ai khác. Vì vậy, sự cứu rỗi không bị giới hạn trong một dân tộc. Đức Chúa Trời kiểm soát sự trỗi dậy của Si-ru cũng là Đấng kêu gọi cả thế giới thừa nhận quyền tối cao của Ngài và nhận sự cứu rỗi.

Ê-sai 46:
Ê-sai tương phản sự bất lực của các thần tượng Ba-by-lôn với quyền năng của Đức Chúa Trời hằng sống. Các thần tượng phải được những người thờ chúng khiêng, trong khi Đức Chúa Trời mang dân Ngài từ lúc sinh ra cho đến tuổi già. Sự đảo ngược này phơi bày sự ngu dại của việc thờ hình tượng: con người phải mang thần của họ, nhưng Đức Chúa Trời mang dân Ngài. Đức Chúa Trời nhắc Y-sơ-ra-ên rằng Ngài đã báo trước sự cuối cùng từ ban đầu và mục đích của Ngài sẽ đứng vững. Không điều gì có thể ngăn cản điều Ngài đã quyết định thực hiện. Vì vậy, chương nhấn mạnh sự độc nhất, thành tín và quyền năng tối cao của Đức Chúa Trời, đồng thời cảnh báo chống lại việc tin cậy bất cứ điều gì hoặc bất cứ ai khác ngoài Ngài.

Ê-sai 47:
Ê-sai công bố sự phán xét trên Ba-by-lôn, được nhân cách hóa như một người phụ nữ kiêu ngạo sẽ bị hạ xuống khỏi vị trí xa hoa và quyền lực. Ba-by-lôn đã tin cậy nơi sự vĩ đại, khôn ngoan, giàu có và những thực hành huyền thuật của chính mình, nghĩ rằng không điều gì có thể khiến nó sụp đổ. Nhưng Đức Chúa Trời tuyên bố rằng sự tự tin ấy sẽ thất bại. Bói toán, chiêm tinh và tri thức bí mật của nó sẽ không cứu được nó khi sự phán xét đến. Sự nhục nhã của Ba-by-lôn chứng minh rằng không có lượng quyền lực chính trị, của cải, sự khôn ngoan con người hay sự lừa dối thuộc linh nào có thể bảo vệ một quốc gia khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời. Chương hướng đến sự chắc chắn về sự sụp đổ của Ba-by-lôn và củng cố sứ điệp lớn hơn của Ê-sai rằng mọi hệ thống con người kiêu ngạo cuối cùng đều phải trả lời trước Đức Chúa Trời.

Ê-sai 48:
Đức Chúa Trời quở trách Y-sơ-ra-ên vì sự cứng đầu, giả hình và thờ hình tượng, nhưng đồng thời trấn an họ rằng Ngài chưa từ bỏ họ. Ngài nhắc họ rằng Ngài đã báo trước các sự kiện tương lai để họ không thể gán công việc của Ngài cho các thần tượng. Đức Chúa Trời tuyên bố Ngài đang làm một điều mới và kêu gọi dân Ngài lắng nghe tiếng Ngài. Sự giải cứu họ khỏi Ba-by-lôn sẽ chứng minh sự thành tín của Ngài, nhưng sự tiếp tục phản nghịch đã đem đến cho họ sự đau khổ không cần thiết. Chương kết thúc bằng lời hứa bình an cho những người đi theo Đức Chúa Trời và lời cảnh báo rằng kẻ ác không có sự bình an. Sứ điệp vừa sửa dạy vừa đầy hy vọng: Đức Chúa Trời mong muốn dẫn dân Ngài vào phước lành, nhưng họ phải đáp lại tiếng Ngài.

Ê-sai 49:
Ê-sai một lần nữa giới thiệu Người Đầy Tớ của Đức Giê-hô-va, mô tả sự kêu gọi của Ngài để đem dân Đức Chúa Trời trở về và trở thành ánh sáng cho các dân tộc. Người Đầy Tớ sẽ đối diện với sự khước từ và thất bại dường như trước mắt, nhưng Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ làm vinh hiển Ngài và sử dụng Ngài để đem sự cứu rỗi đến tận cùng trái đất. Chương nhấn mạnh rằng mục đích giao ước của Đức Chúa Trời không thể thất bại ngay cả khi dân Ngài dường như bị quên lãng hoặc tản lạc. Si-ôn có thể cảm thấy bị bỏ rơi như một người mẹ đã quên con mình, nhưng Đức Chúa Trời tuyên bố rằng Ngài sẽ không bao giờ quên dân Ngài. Sự phục hồi của họ là chắc chắn vì nó dựa trên sự thành tín của Đức Chúa Trời. Vì vậy, chương trình bày sứ mạng của Đấng Mê-si vừa là phục hồi Y-sơ-ra-ên vừa mở rộng sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời đến toàn thế giới.

Ê-sai 50:
Chương tiếp tục chủ đề về Người Đầy Tớ vâng phục, Đấng sẵn lòng làm theo ý muốn Đức Chúa Trời bất chấp sự đau khổ, khước từ và nhục nhã. Người Đầy Tớ lắng nghe Đức Chúa Trời và nhận sự dạy dỗ để biết nói lời cho người mệt mỏi. Dù bị đánh đập, sỉ nhục và chống đối, Ngài không quay khỏi sứ mạng vì tin rằng Đức Chúa Trời sẽ minh oan cho Ngài. Đoạn này tương phản sự vâng lời của Người Đầy Tớ với sự phản nghịch của Y-sơ-ra-ên. Chương kêu gọi dân Đức Chúa Trời tin cậy Đức Giê-hô-va ngay cả khi họ bước đi trong bóng tối và không thể nhìn rõ. Gương của Người Đầy Tớ hướng đến sự vâng phục và chịu khổ tự nguyện của Đấng Christ, đồng thời khích lệ dân Đức Chúa Trời nương cậy nơi Ngài thay vì ánh sáng riêng của mình.

Ê-sai 51:
Ê-sai khích lệ Y-sơ-ra-ên nhìn lại Áp-ra-ham và Sa-ra như bằng chứng về sự thành tín của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã lấy một người và một người nữ rồi làm gia tăng dòng dõi họ, cho thấy những lời hứa của Ngài không phụ thuộc vào sức mạnh con người. Ngài hứa an ủi Si-ôn và biến đồng vắng của nó thành nơi vui mừng và cảm tạ. Dân chúng được kêu gọi lắng nghe Đức Chúa Trời và tin cậy sự cứu rỗi của Ngài vì sự công bình và cứu rỗi của Ngài còn đến đời đời, trong khi đất và quyền lực con người chỉ là tạm thời. Ê-sai nhiều lần kêu gọi dân chúng thức tỉnh và chuẩn bị cho sự giải cứu của Đức Chúa Trời. Chương khích lệ đức tin bằng cách nhắc dân Đức Chúa Trời rằng chính Đức Chúa Trời đã làm thành lời hứa trong quá khứ cũng có thể thực hiện chúng một lần nữa.

Ê-sai 52:
Ê-sai công bố sự giải cứu sắp đến của Giê-ru-sa-lem và kêu gọi thành này thức tỉnh, rũ bỏ ách nô lệ. Dân Đức Chúa Trời sẽ được chuộc khỏi sự lưu đày, và các dân tộc sẽ chứng kiến sự cứu rỗi của Ngài. Lời tuyên bố rằng chân của những người đem tin lành thật đẹp hướng đến việc công bố sứ điệp cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, chương sau đó giới thiệu Người Đầy Tớ Chịu Khổ, Đấng có hình dạng bị biến dạng đến mức không còn nhận ra trước khi cuối cùng được tôn cao. Điều này tạo nên một sự chuyển tiếp đầy kịch tính từ sự giải cứu Y-sơ-ra-ên đến công việc cứu chuộc lớn lao hơn được thực hiện qua Người Đầy Tớ. Sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời sẽ đến qua một Đấng phải chịu khổ trước khi được vinh hiển.

Ê-sai 53:
Ê-sai 53 trình bày Người Đầy Tớ Chịu Khổ trong một trong những đoạn Mê-si rõ ràng nhất của Kinh Thánh. Người Đầy Tớ bị khước từ, khinh dể, đau khổ và bị dẫn đi như chiên con đến nơi làm thịt, nhưng sự chịu khổ của Ngài không phải là vô nghĩa. Ngài mang tội lỗi và sự vi phạm của người khác, bị thương vì sự phản nghịch của họ, và qua sự chịu khổ của Ngài đem lại sự chữa lành và bình an. Đoạn này trực tiếp hướng đến Giê-su Christ, Đấng đã chịu chết hy sinh làm ứng nghiệm lời tiên tri này và bày tỏ chiều sâu của tình yêu cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Người Đầy Tớ tự nguyện chấp nhận sự đau khổ thay vì đáp lại bằng bạo lực hoặc trả thù. Dù Ngài bị giết và được chôn với những kẻ gian ác, câu chuyện của Ngài không kết thúc trong sự chết: Đức Chúa Trời cuối cùng minh oan và tôn cao Ngài. Vì vậy, Ê-sai 53 bày tỏ trọng tâm của Tin Lành—Đấng Mê-si sẽ chịu khổ vì tội nhân, mang lấy sự gian ác của họ và hoàn thành sự cứu rỗi qua sự hy sinh của Ngài.

Ê-sai 54:
Ê-sai nói về sự phục hồi tương lai của dân Đức Chúa Trời, ví Y-sơ-ra-ên như một người nữ son sẻ đột nhiên có nhiều con. Hình ảnh này đại diện cho sự mở rộng và phục hồi của dân giao ước Đức Chúa Trời sau một thời kỳ dường như bị khước từ và hoang vu. Đức Chúa Trời hứa xây dựng lại Giê-ru-sa-lem, mở rộng biên giới và bảo vệ thành khỏi sự hổ thẹn. Ngài mô tả giao ước bình an của Ngài như một điều sẽ không bị cất đi. Chương nhấn mạnh rằng lòng thương xót của Đức Chúa Trời lớn hơn sự phán xét tạm thời mà dân Ngài đã trải qua. Sự phục hồi của họ cuối cùng không dựa trên công trạng riêng nhưng dựa trên lòng thương xót đời đời và sự thành tín giao ước của Đức Chúa Trời.

Ê-sai 55:
Ê-sai đưa ra một lời mời gọi phổ quát để đến và nhận điều Đức Chúa Trời ban cách nhưng không. Những người đói khát thuộc linh được mời đến mà không cần tiền và nhận sự sống từ Đức Chúa Trời. Dân chúng được kêu gọi tìm kiếm Đức Giê-hô-va trong khi Ngài còn có thể được tìm thấy và từ bỏ những đường lối gian ác. Đức Chúa Trời nhắc họ rằng tư tưởng và đường lối của Ngài cao hơn tư tưởng và đường lối của con người. Lời Ngài được ví như mưa và tuyết tưới đất và hoàn thành mục đích của chúng; tương tự, lời Đức Chúa Trời sẽ không trở về với Ngài cách vô ích nhưng sẽ hoàn thành điều Ngài sai nó làm. Chương kết thúc bằng hình ảnh vui mừng, bình an và phục hồi. Sự cứu rỗi được trình bày như món quà ân điển của Đức Chúa Trời, được nhận bởi những người quay về với Ngài và tin cậy lời Ngài.

Ê-sai 56:
Ê-sai kêu gọi dân Đức Chúa Trời duy trì công lý và sự công bình và giữ giao ước của Đức Chúa Trời, bao gồm ngày Sa-bát. Chương nhấn mạnh rằng sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời không bị giới hạn trong Y-sơ-ra-ên theo dòng dõi. Người ngoại bang kết hợp với Đức Giê-hô-va và chọn phục vụ Ngài được chào đón vào nhà Đức Chúa Trời, và những hoạn quan trung tín theo Ngài được hứa ban một chỗ được tôn trọng giữa dân Ngài. Điều này chứng minh tính bao gồm của sự cứu rỗi Đức Chúa Trời. Chương cũng lên án những người lãnh đạo Y-sơ-ra-ên như những người canh mù, không cảnh báo và hướng dẫn dân chúng. Vì vậy, sự thờ phượng chân thật bao gồm cả sự trung tín với Đức Chúa Trời lẫn sự đối xử công bình với người khác, trong khi phước lành giao ước của Đức Chúa Trời mở rộng đến tất cả những ai thật sự quay về với Ngài.

Ê-sai 57:
Ê-sai tương phản số phận của người công bình với kẻ ác. Người công bình có thể được cất đi khỏi điều ác sắp đến và bước vào sự bình an, trong khi kẻ ác tiếp tục sống trong sự thờ hình tượng, phản nghịch và tà dâm thuộc linh. Đức Chúa Trời lên án việc dân tộc theo đuổi các thần giả và phơi bày sự trống rỗng của những thực hành tôn giáo của họ. Tuy nhiên, chương chứa đựng một sứ điệp hy vọng tuyệt đẹp dành cho người khiêm nhường và có lòng ăn năn. Đức Chúa Trời tuyên bố rằng Ngài ở với người có lòng khiêm nhường và thống hối để làm sống lại và phục hồi họ. Mặc dù Đức Chúa Trời cao cả và thánh khiết, Ngài cũng đến gần những người nhận biết nhu cầu của mình đối với Ngài. Chương cho thấy sự khiêm nhường thật mở đường cho sự chữa lành, trong khi lòng kiêu ngạo giữ con người mắc kẹt trong sự phản nghịch.

Ê-sai 58:
Ê-sai quở trách Y-sơ-ra-ên vì thực hành các nghi lễ tôn giáo trong khi tiếp tục sống trong sự bất công và áp bức. Sự kiêng ăn của họ đã trở thành nghi thức bên ngoài mà không có sự ăn năn thật. Đức Chúa Trời giải thích rằng sự kiêng ăn Ngài mong muốn bao gồm tháo bỏ xiềng xích gian ác, giải phóng người bị áp bức, cho người đói ăn, mặc cho người trần truồng và chăm sóc những người thiếu thốn. Sự thờ phượng chân thật phải ảnh hưởng đến cách con người đối xử với nhau. Chương sau đó hứa ban phước cho những người sống theo đường lối Đức Chúa Trời và đặc biệt chú ý đến việc tôn trọng ngày Sa-bát. Những người vui thích trong Đức Giê-hô-va và từ bỏ sự ích kỷ sẽ kinh nghiệm sự hướng dẫn và phục hồi của Ngài. Chương chứng minh rằng thực hành tôn giáo là vô nghĩa khi tách khỏi lòng thương xót, công lý và sự vâng lời.

Ê-sai 59:
Ê-sai mô tả sự phân cách giữa Y-sơ-ra-ên và Đức Chúa Trời do tội lỗi của họ gây ra. Tay Đức Chúa Trời không quá ngắn để cứu, tai Ngài cũng không quá nặng để nghe; chính sự gian ác của dân đã tạo ra sự phân cách. Xã hội đầy bạo lực, lừa dối, bất công và băng hoại, còn lẽ thật đã ngã ngoài đường phố. Không con người nào có khả năng giải quyết vấn đề, vì vậy chính Đức Chúa Trời can thiệp với sự công bình và cứu rỗi. Chương kết thúc bằng lời hứa về một Đấng Cứu Chuộc đến Si-ôn và thiết lập một giao ước liên quan đến Thần Linh và lời của Ngài. Sứ điệp cho thấy cả sự nghiêm trọng của tội lỗi lẫn nhu cầu về sự can thiệp thiêng liêng. Cuối cùng, sự cứu rỗi đến vì Đức Chúa Trời hành động để cứu chuộc những người quay khỏi sự vi phạm.

Ê-sai 60:
Ê-sai vẽ nên một bức tranh vinh hiển về sự phục hồi tương lai và ánh sáng của Si-ôn. “Hãy chỗi dậy, hãy sáng” mở đầu hình ảnh ánh sáng của Đức Chúa Trời chiếu trên dân Ngài trong khi bóng tối bao phủ đất. Các dân tộc và các vua sẽ được thu hút về ánh sáng này, và của cải cùng tài nguyên của các dân tộc được mô tả như đến với dân Đức Chúa Trời được phục hồi. Giê-ru-sa-lem sẽ không còn được đặc trưng bởi sự than khóc, áp bức hay bị bỏ rơi. Chính Đức Giê-hô-va sẽ là ánh sáng đời đời của nó, thay thế mặt trời và mặt trăng làm nguồn vinh hiển và an ninh tối hậu. Chương vượt khỏi sự phục hồi chính trị thông thường đến sự ứng nghiệm lớn hơn của vương quốc Đức Chúa Trời, nơi sự hiện diện của Ngài biến đổi dân Ngài và thu hút các dân tộc vào sự cứu rỗi.

Ê-sai 61:
Người Đầy Tớ của Đức Giê-hô-va tuyên bố rằng Ngài đã được xức dầu để rao Tin Lành cho người nghèo, chữa lành người có lòng tan vỡ, công bố sự tự do cho kẻ bị bắt và loan báo năm đẹp lòng Đức Giê-hô-va. Giê-su đã trực tiếp áp dụng đoạn này cho chức vụ của chính Ngài khi đọc nó trong nhà hội theo Lu-ca 4:18–19, đồng nhất sứ mạng của Ngài với công việc được hứa của Người Đầy Tớ. Chương sau đó mô tả sự phục hồi dân Đức Chúa Trời, bao gồm việc xây dựng lại những nơi hoang tàn từ xưa và biến dân Đức Chúa Trời thành những thầy tế lễ phục vụ Ngài. Vì vậy, công việc của Đấng Mê-si bao gồm cả sự cứu rỗi thuộc linh lẫn sự phục hồi những gì tội lỗi đã phá hủy. Những người nhận sự cứu rỗi của Ngài trở thành những người phục vụ và làm chứng về ân điển của Đức Chúa Trời cho người khác.

Ê-sai 62:
Ê-sai nói về sự minh oan và phục hồi tương lai của Si-ôn. Giê-ru-sa-lem sẽ không còn được gọi là bị bỏ rơi hay hoang vu nhưng sẽ nhận những tên mới bày tỏ niềm vui của Đức Chúa Trời và mối quan hệ giao ước, bao gồm Hép-si-ba, nghĩa là “Ta vui thích nơi nàng,” và Bê-u-la, nghĩa là “Có chồng.” Hình ảnh hôn nhân mô tả mối quan hệ được đổi mới giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài cùng niềm vui của Ngài trước sự phục hồi của họ. Những người canh được chỉ thị phải trung tín và liên tục nhắc Đức Chúa Trời về những lời hứa của Ngài. Chương nhấn mạnh rằng mục đích của Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài sẽ không bị từ bỏ. Ngài sẽ vui mừng trên họ như chàng rể vui mừng trên cô dâu, bày tỏ chiều sâu của tình yêu giao ước và mong muốn của Ngài về một mối quan hệ được phục hồi.

Ê-sai 63:
Ê-sai bắt đầu bằng việc mô tả Đức Giê-hô-va như một chiến sĩ trở về từ trận chiến, mặc áo dính máu vì sự phán xét kẻ thù của Ngài. Hình ảnh này mô tả sự phán xét quyết định của Đức Chúa Trời đối với những người chống lại Ngài và áp bức dân Ngài. Sau đó chương chuyển sang một lời cầu nguyện nhớ lại lòng thương xót và sự thành tín của Đức Chúa Trời trong quá khứ. Ê-sai nhớ lại cách Đức Chúa Trời đã dẫn dắt và chuộc dân Ngài trong quá khứ và hỏi tại sao hiện nay họ dường như bị bỏ rơi. Dân chúng thú nhận nhu cầu của mình về lòng thương xót và sự can thiệp của Đức Chúa Trời. Vì vậy, chương kết hợp hai chủ đề lớn: sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời đối với điều ác và lòng thương xót sâu sắc của Ngài đối với dân giao ước. Lời cầu nguyện nhìn lại những hành động cứu rỗi trong quá khứ của Đức Chúa Trời làm cơ sở để xin Ngài hành động một lần nữa.

Ê-sai 64:
Ê-sai tiếp tục lời cầu nguyện, xin Đức Chúa Trời giáng xuống và bày tỏ quyền năng của Ngài như Ngài đã làm trong quá khứ. Ông thừa nhận tội lỗi của dân tộc và sự bất lực của họ trong việc tạo ra sự công bình nếu không có Đức Chúa Trời. Ngay cả những nỗ lực tôn giáo tốt nhất của họ cũng không đủ khi so với sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Ê-sai kêu cầu Đức Chúa Trời như Cha và Đấng Tạo Hóa của họ, xin Ngài đừng nhớ đến tội lỗi họ mãi mãi. Bất chấp sự phản nghịch của Y-sơ-ra-ên, vị tiên tri không từ bỏ hy vọng. Ông dựa vào mối quan hệ giao ước với Đức Chúa Trời và xin Ngài phục hồi dân vẫn thuộc về Ngài. Chương cho thấy phản ứng đúng đắn khi nhận biết tội lỗi: không trốn khỏi Đức Chúa Trời, nhưng thú nhận vấn đề và kêu cầu lòng thương xót của Ngài.

Ê-sai 65:
Đức Chúa Trời đáp lại lời cầu nguyện của Ê-sai bằng cách tuyên bố rằng Ngài luôn sẵn sàng để những người tìm kiếm Ngài tìm được Ngài, nhưng Y-sơ-ra-ên phản nghịch đã nhiều lần từ chối lời mời của Ngài. Chương tương phản những người phản nghịch, tiếp tục trong sự thờ hình tượng và bất tuân, với dòng dõi trung tín phục vụ Đức Chúa Trời. Người phản nghịch sẽ đối diện với sự phán xét, còn tôi tớ Đức Chúa Trời sẽ nhận phước. Sau đó Ê-sai mô tả trời mới và đất mới, nơi niềm vui, bình an, tuổi thọ và sự an toàn thay thế sự buồn rầu và đau khổ của trật tự cũ. Khải tượng hướng đến sự phục hồi tối hậu của Đức Chúa Trời, nơi dân Ngài vui mừng trong những gì Ngài tạo nên và ảnh hưởng của tội lỗi không còn thống trị đời sống họ. Mục đích cuối cùng của Đức Chúa Trời không chỉ là phục hồi trật tự cũ mà thiết lập một tạo vật được đổi mới dưới sự cai trị công bình của Ngài.

Ê-sai 66:
Chương cuối cùng của Ê-sai nhấn mạnh quyền tối cao của Đức Chúa Trời, sự thờ phượng chân thật và sự phân cách cuối cùng giữa người công bình và kẻ ác. Đức Chúa Trời tuyên bố rằng trời là ngai Ngài và đất là bệ chân Ngài, cho thấy Ngài không thể bị giới hạn trong một tòa nhà hoặc bị thao túng bằng những nghi lễ tôn giáo bên ngoài. Ngài nhìn đến người khiêm nhường, run sợ trước lời Ngài với sự đẹp lòng. Chương sử dụng ngôn ngữ giao ước và những hình ảnh quen thuộc với Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước, đồng thời hướng vượt khỏi Giê-ru-sa-lem cổ xưa đến sự ứng nghiệm tương lai của vương quốc Đức Chúa Trời dưới Giao Ước Mới. Đức Chúa Trời hứa phán xét những người phản nghịch, giả hình và thờ hình tượng, đồng thời ban phước cho những người hạ mình và trung tín với lời Ngài. Lời tiên tri cuối cùng hướng đến sự phán xét cuối cùng, sự tập hợp người từ mọi dân tộc vào vương quốc Đức Chúa Trời, và sự tạo dựng trời mới đất mới. Người trung tín sẽ vui mừng trong vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời, trong khi kẻ ác sẽ đối diện với sự hủy diệt cuối cùng và sự loại bỏ hoàn toàn điều ác dưới sự cai trị công bình của Đức Chúa Trời. Vì vậy, Ê-sai kết thúc bằng chính những chủ đề xuyên suốt toàn bộ sách: sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, sự nghiêm trọng của sự phản nghịch, sự chắc chắn của sự phán xét, niềm hy vọng về sự cứu rỗi và sự chiến thắng cuối cùng của vương quốc công bình Đức Chúa Trời.