Thi Thiên 114
Thi Thiên 114 là một bài ca ngắn nhưng đầy hình ảnh mạnh mẽ, suy ngẫm về quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời trong việc giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập và dẫn dắt họ vào đất hứa. Bài Thi Thiên cho thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời giữa dân Ngài có sức mạnh đến mức biển, sông, núi và cả đất đều được mô tả như phản ứng trước Ngài. Qua những hình ảnh thi ca này, tác giả nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa và Chủ Tể của thiên nhiên, đồng thời là Đấng thành tín đã giải cứu, chăm sóc và chu cấp cho dân Ngài.
Thi Thiên 114:1-2 (VIE1934)
1. Khi Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô,
Nhà Gia-cốp khỏi giữa một dân có tiếng nói xa-lạ,
2. Giu-đa trở nên nơi thánh Ngài,
Y-sơ-ra-ên trở nên nước Ngài.
Bài Thi Thiên bắt đầu bằng việc nhắc lại cuộc Xuất Hành, khi Đức Chúa Trời giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập, một dân có ngôn ngữ xa lạ đối với họ. Đây không chỉ là một cuộc di chuyển khỏi một vùng đất này sang vùng đất khác, mà là một cuộc giải cứu để dân Y-sơ-ra-ên trở thành dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời. Giu-đa được gọi là “nơi thánh Ngài”, còn Y-sơ-ra-ên trở nên “nước Ngài”, cho thấy Đức Chúa Trời muốn hiện diện giữa dân Ngài và cai trị họ. Sự giải cứu khỏi Ai Cập vì vậy gắn liền với một mối quan hệ đặc biệt: Đức Chúa Trời giải cứu họ để họ thuộc về Ngài và sống dưới quyền cai trị của Ngài.
Thi Thiên 114:3-4 (VIE1934)
3. Biển thấy điều ấy, bèn chạy trốn;
Sông Giô-đanh xây lại đằng sau.
4. Núi-non nhảy-nhót như chiên đực,
Đồi nhỏ nhảy như chiên con.
Tác giả sử dụng ngôn ngữ thi ca để mô tả những biến cố lớn trong lịch sử Y-sơ-ra-ên. Biển Đỏ “chạy trốn” gợi lại việc Đức Chúa Trời mở đường cho dân Ngài đi qua khi ra khỏi Ai Cập. Sông Giô-đanh “xây lại đằng sau” gợi đến lúc dân Y-sơ-ra-ên vượt qua sông để vào đất hứa. Các núi và đồi được mô tả như đang nhảy nhót giống chiên đực và chiên con. Đây là hình ảnh nhân cách hóa thiên nhiên, nhằm nhấn mạnh rằng toàn bộ tạo vật dường như phản ứng trước sự hiện diện và quyền năng của Đức Chúa Trời. Những điều mà con người không thể kiểm soát đều nằm dưới quyền của Đấng đã dựng nên chúng.
Thi Thiên 114:5-6 (VIE1934)
5. Hỡi biển kia, sao ngươi chạy trốn?
Hỡi sông Giô-đanh, sao ngươi xây lại đằng sau?
6. Hỡi núi-non, sao ngươi nhảy-nhót như chiên đực?
Hỡi đồi nhỏ, sao ngươi nhảy như chiên con?
Tác giả tiếp tục đặt câu hỏi với biển, sông, núi và đồi như thể chúng là những sinh vật có thể trả lời. Những câu hỏi này làm nổi bật tính phi thường của những gì đã xảy ra. Biển không tự mình quyết định chạy trốn, sông Giô-đanh không tự mình quay lại, và núi non không thật sự nhảy như loài vật. Đây là cách diễn đạt thi ca để nhấn mạnh rằng thiên nhiên đã phản ứng trước quyền năng của Đức Chúa Trời. Khi Đấng Tạo Hóa hành động để giải cứu dân Ngài, những thế lực tự nhiên tưởng như không thể vượt qua cũng phải phục dưới quyền Ngài.
Thi Thiên 114:7-8 (VIE1934)
7. Hỡi đất, hãy run-rẩy trước mặt Chúa,
Trước mặt Đức Chúa Trời của Gia-cốp,
8. Là Đấng biến đá thành ao nước,
Đá cứng thành nguồn nước.
Bài Thi Thiên kết thúc bằng lời kêu gọi đất phải run rẩy trước sự hiện diện của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Hình ảnh Đức Chúa Trời biến đá thành ao nước và đá cứng thành nguồn nước nhắc đến sự chu cấp kỳ diệu của Ngài cho dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng. Khi dân sự không có nước, Đức Chúa Trời có thể khiến nước tuôn ra từ nơi tưởng như hoàn toàn khô cứng. Điều này cho thấy quyền năng của Ngài không chỉ được bày tỏ trong việc giải cứu khỏi Ai Cập mà còn trong việc duy trì sự sống của dân Ngài trên hành trình. Thi Thiên 114 vì vậy hướng người đọc trở lại với những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm trong quá khứ để củng cố lòng tin rằng Đấng đã giải cứu và chu cấp cho dân Ngài vẫn là Đấng có quyền năng trên thiên nhiên và có thể chăm sóc họ trong mọi hoàn cảnh.