Thi Thiên 121
Thi Thiên 121 là một trong mười lăm bài “Ca đi lên,” có thể đã được dân Y-sơ-ra-ên hát khi họ hành trình lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng. Bài Thi Thiên tập trung vào sự bảo vệ và chăm sóc liên tục của Đức Giê-hô-va. Tác giả đặt câu hỏi về nguồn giúp đỡ của mình rồi khẳng định rằng sự giúp đỡ thật đến từ Đức Giê-hô-va, Đấng dựng nên trời và đất. Đức Chúa Trời được mô tả là Đấng gìn giữ không bao giờ ngủ, luôn tỉnh thức để bảo vệ dân Ngài. Ngài che chở cả ngày lẫn đêm, gìn giữ khỏi điều ác và bảo vệ trong mọi sự đi ra và đi vào. Bài Thi Thiên đem lại sự an tâm rằng người tin cậy Đức Chúa Trời không được đặt dưới sự chăm sóc của một Đấng hay mệt mỏi hay quên lãng, nhưng của Đấng luôn tỉnh thức và thành tín.
Thi Thiên 121:1 (VIE1934)
1. Tôi ngước mắt lên trên núi:
Sự tiếp-trợ tôi đến từ đâu?
Tác giả bắt đầu bằng việc ngước mắt lên các núi và đặt câu hỏi: “Sự tiếp-trợ tôi đến từ đâu?” Các núi có thể chỉ đơn giản là cảnh vật mà người hành hương nhìn thấy trên đường đi lên Giê-ru-sa-lem; tuy nhiên, trong bối cảnh Kinh Thánh, các nơi cao cũng từng là nơi con người thờ hình tượng. Vì vậy, câu hỏi này có thể diễn tả sự tìm kiếm nguồn giúp đỡ thật sự giữa một thế giới có nhiều nơi và nhiều đối tượng mà con người có thể đặt lòng tin cậy. Tác giả không vội đưa ra câu trả lời mà trước hết hướng sự chú ý đến nhu cầu được giúp đỡ.
Thi Thiên 121:2 (VIE1934)
2. Sự tiếp-trợ tôi đến từ Đức Giê-hô-va,
Là Đấng đã dựng nên trời và đất.
Tác giả lập tức trả lời câu hỏi của mình: sự tiếp trợ đến từ Đức Giê-hô-va. Ngài không phải chỉ là một vị thần địa phương hay một nguồn trợ giúp giới hạn, nhưng là Đấng đã dựng nên trời và đất. Việc nhấn mạnh Ngài là Đấng Tạo Hóa cho thấy quyền năng của Đức Chúa Trời vượt trên mọi hoàn cảnh mà người hành hương có thể gặp trên đường đi. Nếu Ngài đã dựng nên trời và đất, thì không có hoàn cảnh nào vượt quá khả năng giúp đỡ của Ngài.
Thi Thiên 121:3 (VIE1934)
3. Ngài sẽ không cho chân ngươi xiêu-ngã;
Đấng gìn-giữ ngươi không hề buồn-ngủ.
Sự chăm sóc của Đức Chúa Trời được mô tả như một sự gìn giữ liên tục. Ngài không cho chân người được Ngài gìn giữ xiêu ngã. Hình ảnh này có thể liên hệ trực tiếp đến cuộc hành trình, khi người hành hương phải đi trên những con đường dài và có thể gặp những nguy hiểm. Nhưng nó cũng mang ý nghĩa rộng hơn về việc Đức Chúa Trời giữ gìn đời sống của người thuộc về Ngài. Đặc biệt, Đấng gìn giữ không “buồn ngủ,” nghĩa là sự chăm sóc của Ngài không bị gián đoạn bởi sự mệt mỏi như nơi con người.
Thi Thiên 121:4 (VIE1934)
4. Nầy, Đấng gìn-giữ Y-sơ-ra-ên
Chẳng buồn-ngủ, cũng chẳng ngủ.
Sự gìn giữ không chỉ dành cho một cá nhân mà còn dành cho toàn thể Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời là Đấng gìn giữ dân Ngài và Ngài không bao giờ ngủ. Điều này nhấn mạnh sự thành tín và tỉnh thức liên tục của Ngài. Con người cần nghỉ ngơi và có lúc không thể quan sát được mọi điều xảy ra, nhưng Đức Chúa Trời không có giới hạn đó. Ngài luôn biết hoàn cảnh của dân Ngài và không ngừng chăm sóc họ.
Thi Thiên 121:5 (VIE1934)
5. Đức Giê-hô-va là Đấng gìn-giữ ngươi;
Đức Giê-hô-va là bóng che ở bên hữu ngươi.
Đức Giê-hô-va được gọi là “Đấng gìn-giữ” của người tin cậy Ngài. Hình ảnh “bóng che ở bên hữu” diễn tả sự bảo vệ gần gũi và liên tục. Bên hữu là vị trí gần gũi và cũng có thể gợi lên vị trí được bảo vệ trong chiến trận. Đức Chúa Trời không phải là Đấng ở xa và chỉ quan sát từ một khoảng cách, nhưng được mô tả như một Đấng ở bên cạnh, che chở và gìn giữ người thuộc về Ngài.
Thi Thiên 121:6 (VIE1934)
6. Ban ngày mặt trời sẽ không đánh ngươi,
Ban đêm mặt trăng cũng không.
Câu này tiếp tục mô tả sự bảo vệ của Đức Chúa Trời cả ngày lẫn đêm. Mặt trời ban ngày có thể gây nóng bức và kiệt sức, trong khi ban đêm lại có những nguy hiểm khác. Cách diễn đạt này cho thấy sự chăm sóc của Đức Chúa Trời bao phủ toàn bộ thời gian, không chỉ một phần trong ngày. Người hành hương có thể tin cậy rằng dù đang đi dưới ánh mặt trời hay trong bóng tối của ban đêm, Đức Chúa Trời vẫn là Đấng gìn giữ mình.
Thi Thiên 121:7 (VIE1934)
7. Đức Giê-hô-va sẽ gìn-giữ ngươi khỏi mọi tai-họa,
Ngài sẽ gìn-giữ linh-hồn ngươi.
Sự gìn giữ của Đức Giê-hô-va được mở rộng đến “mọi tai-họa” và đặc biệt đến chính linh hồn của người được Ngài gìn giữ. Điều này cho thấy sự quan tâm của Đức Chúa Trời không chỉ giới hạn ở sự an toàn thể chất. Ngài quan tâm đến toàn bộ con người và đến mối liên hệ của họ với Ngài. Tuy nhiên, lời hứa này không có nghĩa rằng người tin kính sẽ không bao giờ trải qua đau khổ hay chết; chính Kinh Thánh cũng ghi lại nhiều người trung tín đã trải qua hoạn nạn. Điểm nhấn của câu này là Đức Chúa Trời là Đấng gìn giữ tối hậu, và sự chăm sóc của Ngài vượt xa những hoàn cảnh tạm thời của đời sống.
Thi Thiên 121:8 (VIE1934)
8. Đức Giê-hô-va sẽ gìn-giữ ngươi trong khi ra khi vào,
Từ bây giờ cho đến đời đời.
“Ra” và “vào” là cách diễn đạt bao quát mọi hoạt động và hành trình của đời sống. Đức Giê-hô-va không chỉ gìn giữ người hành hương trong một phần của chuyến đi, nhưng Ngài được mô tả là Đấng gìn giữ họ trong mọi sự ra vào. Lời kết “từ bây giờ cho đến đời đời” mở rộng sự chăm sóc ấy vượt khỏi một hoàn cảnh hoặc một chuyến hành trình cụ thể. Toàn bài Thi Thiên vì vậy xây dựng một bức tranh nhất quán: sự giúp đỡ đến từ Đức Giê-hô-va, Đấng Tạo Hóa; Ngài không ngủ, không ngừng gìn giữ, ở gần dân Ngài, che chở họ ngày và đêm, và thành tín trong sự chăm sóc từ hiện tại cho đến đời đời.