Thi Thiên 122
Thi Thiên 122 là một trong các Bài Ca Đi Lên, được hát bởi những người hành hương khi họ đi lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Đức Giê-hô-va. Bài Thi Thiên bày tỏ niềm vui khi được đến nhà Đức Giê-hô-va, tình yêu đối với Giê-ru-sa-lem và sự quan tâm đến bình an của thành. Giê-ru-sa-lem được trình bày vừa là trung tâm thờ phượng, nơi các chi phái đến dâng lời cảm tạ Đức Chúa Trời, vừa là nơi đặt các ngôi của nhà Đa-vít để xét đoán. Vì vậy, người viết kêu gọi cầu nguyện cho sự bình an, an ninh và thịnh vượng của Giê-ru-sa-lem, không chỉ vì lợi ích của thành mà còn vì cớ anh em và bạn hữu của mình. Cuối cùng, ông cam kết tìm kiếm điều tốt cho Giê-ru-sa-lem vì cớ nhà của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình.
Thi Thiên 122:1 (VIE1934)
1. Tôi vui-mừng khi người ta nói với tôi rằng: Ta hãy đi đến nhà Đức Giê-hô-va.
Người viết bày tỏ niềm vui khi nghe lời mời gọi cùng nhau đi đến nhà Đức Giê-hô-va. Đây không phải là một chuyến đi bình thường, nhưng là một cuộc hành hương để thờ phượng Đức Chúa Trời cùng với dân Ngài. Nhà Đức Giê-hô-va đại diện cho nơi thờ phượng và sự hiện diện của Ngài giữa dân Y-sơ-ra-ên. Vì vậy, việc được đến đó đem lại niềm vui sâu sắc cho người viết. Câu này cũng cho thấy sự thờ phượng chung với dân sự Đức Chúa Trời không được xem là một gánh nặng, nhưng là một điều đáng vui mừng.
Thi Thiên 122:2 (VIE1934)
2. Hỡi Giê-ru-sa-lem, chân chúng ta đã đứng trong các cửa ngươi.
Người hành hương giờ đây đã đến Giê-ru-sa-lem và đứng bên trong các cửa thành. Niềm vui được nói đến ở câu trước đã trở thành kinh nghiệm thực tế. Giê-ru-sa-lem có ý nghĩa đặc biệt đối với Y-sơ-ra-ên vì đây là thành được chọn làm trung tâm thờ phượng và là nơi có nhà Đức Giê-hô-va. Đối với người hành hương, được đứng trong thành là một khoảnh khắc đáng vui mừng sau cuộc hành trình.
Thi Thiên 122:3 (VIE1934)
3. Giê-ru-sa-lem được xây-dựng như một cái thành liền nhau.
Giê-ru-sa-lem được mô tả là một thành được xây dựng cách liền nhau, gợi lên hình ảnh một cộng đồng tập hợp và gắn kết với nhau. Người dân từ nhiều chi phái khác nhau đến cùng một nơi để thờ phượng Đức Chúa Trời. Vì vậy, sự gắn kết của thành cũng có thể được nhìn thấy như một hình ảnh về sự hiệp một của dân Đức Chúa Trời khi họ cùng nhau đến trước Ngài.
Thi Thiên 122:4 (VIE1934)
4. Các chi-phái đi lên đó, tức các chi-phái của Đức Giê-hô-va, theo lệ cho Y-sơ-ra-ên, đặng cảm-tạ danh Đức Giê-hô-va.
Các chi phái của Y-sơ-ra-ên đi lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng và cảm tạ danh Đức Giê-hô-va. Đây là một phần trong trật tự thờ phượng mà Đức Chúa Trời đã thiết lập cho dân Ngài. Người dân không chỉ đến vì lợi ích cá nhân mà cùng nhau xuất hiện trước Đức Chúa Trời với tư cách một dân. Việc các chi phái tập trung tại Giê-ru-sa-lem cho thấy sự thờ phượng Đức Chúa Trời cũng tạo nên sự hiệp nhất giữa những người thuộc về Ngài.
Thi Thiên 122:5 (VIE1934)
5. Vì tại đó có các ngôi của sự xét-đoán,
Tức là các ngôi của nhà Đa-vít.
Giê-ru-sa-lem không chỉ là trung tâm thờ phượng mà còn là trung tâm cai trị và xét đoán. Các ngôi của nhà Đa-vít đại diện cho quyền cai trị được thiết lập trong vương quốc Y-sơ-ra-ên. Điều này cho thấy đời sống của dân sự có cả khía cạnh thờ phượng Đức Chúa Trời lẫn sự quản trị và xét đoán công bình. Thành Giê-ru-sa-lem vì thế có vị trí quan trọng cả về đời sống thuộc linh lẫn đời sống quốc gia của Y-sơ-ra-ên.
Thi Thiên 122:6 (VIE1934)
6. Hãy cầu hòa-bình cho Giê-ru-sa-lem:
Nguyện những kẻ yêu-mến ngươi được thịnh-vượng.
Người viết kêu gọi dân sự cầu nguyện cho sự bình an của Giê-ru-sa-lem. Từ “bình an” ở đây mang ý nghĩa rộng hơn việc không có chiến tranh, bao gồm sự an toàn, ổn định và phúc lợi của thành. Lời cầu nguyện này cho thấy sự bình an của cộng đồng là điều cần được tìm kiếm trước mặt Đức Chúa Trời. Người viết cũng cầu xin phước lành cho những người yêu mến Giê-ru-sa-lem, bởi họ quan tâm đến nơi thờ phượng và đến sự bình an của dân Đức Chúa Trời.
Thi Thiên 122:7 (VIE1934)
7. Nguyện sự bình-an ở trong thành-lũy ngươi,
Và sự thạnh-vượng trong các cung-điện ngươi.
Lời cầu nguyện tiếp tục hướng đến cả thành lũy lẫn các cung điện. Thành lũy tượng trưng cho sự bảo vệ và an toàn, trong khi các cung điện liên quan đến sự cai trị và đời sống của những người lãnh đạo. Người viết mong muốn cả sự an ninh bên ngoài lẫn sự ổn định bên trong đều được duy trì. Bình an của Giê-ru-sa-lem vì thế bao gồm toàn bộ đời sống của thành và dân cư trong đó.
Thi Thiên 122:8 (VIE1934)
8. Vì cớ anh em và bạn-hữu tôi,
Tôi sẽ nói rằng: Nguyện sự bình-an ở trong ngươi!
Người viết không cầu bình an cho Giê-ru-sa-lem chỉ vì lợi ích riêng của mình. Ông quan tâm đến thành vì ở đó có anh em và bạn hữu của ông. Điều này cho thấy tình yêu đối với cộng đồng là một phần quan trọng trong lời cầu nguyện của ông. Sự bình an của một thành hay một cộng đồng ảnh hưởng trực tiếp đến những người sống trong đó. Vì vậy, cầu nguyện cho bình an cũng là bày tỏ tình yêu đối với người khác.
Thi Thiên 122:9 (VIE1934)
9. Vì cớ nhà Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta,
Tôi sẽ tìm điều tốt cho ngươi.
Bài Thi Thiên kết thúc bằng một cam kết cá nhân: người viết sẽ tìm điều tốt cho Giê-ru-sa-lem. Động lực của ông không chỉ là tình cảm đối với thành, mà đặc biệt là vì “nhà Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta” ở đó. Điều này kết nối toàn bộ bài Thi Thiên trở lại với chủ đề mở đầu: niềm vui được đến nhà Đức Giê-hô-va. Vì yêu mến Đức Chúa Trời và nơi thờ phượng Ngài, người viết mong muốn điều tốt đẹp cho thành và cho dân sự. Thi Thiên 122 vì vậy kết hợp ba điều rất rõ ràng: **niềm vui trong sự thờ phượng, sự hiệp một của dân Đức Chúa Trời, và lời cầu nguyện cho bình an của cộng đồng**.