Xuất Ê-díp-tô Ký 3
Xuất Ê-díp-tô Ký 3 thuật lại cuộc gặp gỡ đầy kỳ diệu giữa Đức Chúa Trời và Môi-se tại bụi gai cháy. Đây là một chương quan trọng vì đánh dấu thời điểm Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình cho Môi-se và giao cho ông sứ mạng dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi ách nô lệ tại Ai Cập. Chương này nhấn mạnh lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài, danh thiêng liêng của Ngài và sự bắt đầu chức vụ tiên tri của Môi-se. Cuộc đối thoại chứa đầy những hình ảnh biểu tượng, làm nổi bật sự thánh khiết, quyền năng và sự can thiệp trực tiếp của Đức Chúa Trời trong lịch sử nhân loại.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:1 (VIE1934)
1 Vả, Môi-se chăn bầy chiên cho Giê-trô, thầy tế-lễ của Ma-đi-an, là cha vợ mình. Người dẫn bầy chiên qua phía bên kia đồng vắng, đến tại núi của Đức Chúa Trời, là núi Hô-rếp.
Môi-se lúc này đang sống tại Ma-đi-an và chăn bầy chiên, một cuộc sống bình dị và khiêm nhường. Việc câu này nhắc đến Hô-rếp, “núi của Đức Chúa Trời,” báo trước những sự kiện quan trọng sẽ xảy ra tại nơi này, bao gồm việc Môi-se sau đó nhận các bảng luật pháp. Câu này chuẩn bị bối cảnh cho cuộc gặp gỡ với Đức Chúa Trời và cho thấy rằng dù Môi-se đang ở trong một công việc rất bình thường, Đức Chúa Trời vẫn đang dẫn dắt ông đến một nơi có ý nghĩa thuộc linh đặc biệt. Sự dẫn dắt ấy cho thấy sự quan phòng của Đức Chúa Trời ngay giữa những hoàn cảnh bình thường của đời sống.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:2-3 (VIE1934)
2 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va hiện ra cùng người trong ngọn lửa giữa bụi gai; người nhìn thấy bụi gai cháy bởi lửa, nhưng không hề tàn.
3 Môi-se bèn nói rằng: Ta sẽ đi qua xem sự lạ lớn nầy, vì sao bụi gai không cháy.
Bụi gai cháy nhưng không bị thiêu rụi trở thành một biểu tượng mạnh mẽ về sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Ngọn lửa có thể gợi đến sự thánh khiết, sự hiện diện và quyền năng của Đức Chúa Trời, trong khi bụi gai không bị tiêu hủy cho thấy một điều kỳ diệu vượt quá quy luật tự nhiên. Sự tò mò của Môi-se khiến ông đến gần để xem, và chính điều này mở đầu cho cuộc gặp gỡ trong đó Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ chương trình của Ngài. Hình ảnh lửa trong Kinh Thánh thường gắn liền với sự tinh sạch, sự hiện diện và cường độ của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:4 (VIE1934)
4 Đức Giê-hô-va thấy người đi qua xem, bèn từ giữa bụi gai gọi rằng: Hỡi Môi-se! Hỡi Môi-se! Người thưa rằng: Có tôi đây!
Đức Chúa Trời chủ động bắt đầu cuộc trò chuyện với Môi-se, gọi tên ông hai lần. Việc lặp lại tên cho thấy sự khẩn thiết nhưng cũng bày tỏ tính cách cá nhân của lời kêu gọi. Môi-se đáp: “Có tôi đây,” cho thấy ông sẵn sàng lắng nghe dù lúc đó chưa biết đầy đủ ý nghĩa của cuộc gặp. Khoảnh khắc này cho thấy Đức Chúa Trời biết rõ từng người và gọi họ cách cá nhân. Đồng thời, Ngài chờ đợi sự đáp lại của Môi-se trước khi bày tỏ thêm về mục đích lớn lao của Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:5 (VIE1934)
5 Đức Chúa Trời phán rằng: Chớ lại gần chốn nầy. Hãy cởi giày ngươi ra, vì chỗ ngươi đứng là đất thánh.
Đức Chúa Trời lập tức bày tỏ sự thánh khiết của cuộc gặp gỡ bằng cách truyền cho Môi-se cởi giày. Đất nơi Môi-se đứng trở nên thánh không phải vì bản thân vị trí địa lý đó, nhưng vì sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở đó. Điều này dạy rằng sự hiện diện của Đức Chúa Trời làm cho một nơi hoặc một vật trở nên thánh. Khi đến gần Đức Chúa Trời, con người phải có lòng kính sợ, khiêm nhường và nhận biết sự thánh khiết của Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:6 (VIE1934)
6 Ngài lại phán: Ta là Đức Chúa Trời của cha ngươi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Môi-se liền che mặt, vì sợ nhìn đến Đức Chúa Trời.
Đức Chúa Trời tự giới thiệu Ngài là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, nhắc lại mối liên hệ giao ước với các tổ phụ. Điều này xác nhận rằng Ngài vẫn thành tín với những lời hứa đã ban qua nhiều thế hệ. Môi-se che mặt vì sợ nhìn đến Đức Chúa Trời, cho thấy ông ý thức sâu sắc về sự thánh khiết và uy nghi của Ngài. Cuộc gặp nhắc nhở rằng sự hiện diện của Đức Chúa Trời đòi hỏi lòng kính sợ, tôn kính và sự nhận biết về quyền năng cùng uy nghi của Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7 (VIE1934)
7 Đức Giê-hô-va phán rằng: Ta đã thấy rõ sự cực khổ của dân ta tại xứ Ê-díp-tô, và có nghe thấu tiếng chúng kêu la vì cớ kẻ đốc công; phải, ta biết rõ sự đau đớn của chúng.
Đức Chúa Trời bày tỏ sự quan tâm sâu sắc đối với dân Ngài, khẳng định rằng Ngài đã thấy sự đau khổ của họ và nghe tiếng kêu than của họ. Câu này cho thấy Đức Chúa Trời biết rõ hoàn cảnh của con người và không thờ ơ trước sự đau khổ của họ. Việc Ngài gọi Y-sơ-ra-ên là “dân ta” cho thấy một mối quan hệ cá nhân và giao ước. Đức Chúa Trời không xa cách hay không quan tâm đến nỗi khổ của họ; Ngài hoàn toàn biết rõ tình trạng của họ và đã chuẩn bị để can thiệp.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:8 (VIE1934)
8 Ta ngự xuống đặng cứu chúng khỏi tay người Ê-díp-tô, dẫn từ xứ đó lên một xứ tốt đẹp và rộng rãi, đượm sữa và mật; tức là chỗ ở của dân Ca-na-an, dân Hê-tít, dân A-mô-rít, dân Phê-rê-sít, dân Hê-vít và dân Ghi-bu-sít.
Kế hoạch giải cứu của Đức Chúa Trời được bày tỏ rõ ràng. Ngài không chỉ hứa giải thoát dân Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập mà còn đưa họ đến một vùng đất tốt đẹp, rộng rãi và màu mỡ, được mô tả là một xứ “đượm sữa và mật.” Việc nhắc đến các dân tộc đang sinh sống trong vùng đất đó cho thấy việc chiếm hữu đất sẽ có những thử thách phía trước. Tuy nhiên, trọng tâm vẫn là sự chu cấp và sự thành tín của Đức Chúa Trời trong việc thực hiện lời Ngài đã hứa với Áp-ra-ham về đất dành cho dòng dõi ông.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:9-10 (VIE1934)
9 Nầy, tiếng kêu la của dân Y-sơ-ra-ên đã thấu đến ta; ta cũng đã thấy sự hà hiếp mà người Ê-díp-tô dùng đối với chúng.
10 Vậy bây giờ, hãy đi, ta sai ngươi đến Pha-ra-ôn, để ngươi dắt dân ta, là dân Y-sơ-ra-ên, ra khỏi xứ Ê-díp-tô.
Đức Chúa Trời một lần nữa khẳng định rằng Ngài biết rõ sự đau khổ của Y-sơ-ra-ên, nhưng giờ đây Ngài cho biết Môi-se sẽ là công cụ mà Ngài sử dụng để thực hiện sự giải cứu. Dù Môi-se đang sống khiêm nhường tại Ma-đi-an, Đức Chúa Trời gọi ông đến đối diện với Pha-ra-ôn và dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập. Sự kêu gọi này nhấn mạnh quyền tể trị của Đức Chúa Trời: Ngài lựa chọn và sử dụng người Ngài muốn cho mục đích của mình. Sứ mạng của Môi-se sẽ đòi hỏi lòng can đảm và sự vâng phục vì ông phải đối diện với một vị vua quyền lực và dẫn một dân tộc đang bị áp bức đến sự tự do.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:11 (VIE1934)
11 Môi-se thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Tôi là ai, dám đi đến Pha-ra-ôn và dắt dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô?
Phản ứng đầu tiên của Môi-se là sự khiêm nhường pha lẫn nghi ngờ về chính mình. Ông đặt câu hỏi về khả năng và địa vị của mình khi phải thực hiện một nhiệm vụ quá lớn lao. Phản ứng này phản ánh khuynh hướng tự nhiên của con người khi đối diện với một sự kêu gọi vượt quá khả năng của mình. Sự nghi ngờ của Môi-se tạo nên sự tương phản với lời bảo đảm của Đức Chúa Trời: không phải sức mạnh của con người, nhưng quyền năng của Đức Chúa Trời mới là điều hoàn thành mục đích của Ngài. Sự khiêm nhường của Môi-se sẽ là một đặc điểm quan trọng trong hành trình của ông.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:12 (VIE1934)
12 Đức Chúa Trời phán rằng: Ta sẽ ở cùng ngươi; nầy là điều làm dấu cho ngươi biết rằng ta đã sai ngươi đi: Khi ngươi dắt dân sự ra khỏi xứ Ê-díp-tô rồi, thì các ngươi sẽ phụng sự Đức Chúa Trời tại trên núi nầy.
Đức Chúa Trời trấn an Môi-se bằng lời hứa về sự hiện diện của Ngài: “Ta sẽ ở cùng ngươi.” Đây là sự bảo đảm quan trọng nhất cho sứ mạng sắp tới. Dấu hiệu được đưa ra không xảy ra ngay lập tức mà sẽ được nhìn thấy về sau: sau khi dân sự được giải cứu, họ sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời ngay tại ngọn núi nơi Môi-se đang đứng. Lời hứa này cho thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời sẽ dẫn dắt và bảo vệ Môi-se trong những thử thách sắp tới, đồng thời hướng đến mối quan hệ thờ phượng mà Đức Chúa Trời muốn thiết lập với dân Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:13 (VIE1934)
13 Môi-se thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Nầy, tôi sẽ đi đến dân Y-sơ-ra-ên, nói cùng họ rằng: Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi sai ta đến cùng các ngươi; nhưng nếu họ hỏi: Tên Ngài là chi? thì tôi nói với họ làm sao?
Môi-se dự đoán rằng dân Y-sơ-ra-ên sẽ hỏi ông về danh của Đức Chúa Trời đã sai ông. Khi hỏi danh Đức Chúa Trời, Môi-se đang tìm kiếm sự xác nhận về thẩm quyền và tính chính đáng của sứ mạng. Câu hỏi này mở đường cho một trong những sự bày tỏ sâu sắc nhất về danh và bản tính của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14-15 (VIE1934)
14 Đức Chúa Trời phán rằng: Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu; rồi Ngài lại rằng: Hãy nói cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy: Đấng Tự Hữu đã sai ta đến cùng các ngươi.
15 Đức Chúa Trời lại phán cùng Môi-se rằng: Ngươi sẽ nói cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy: Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp, sai ta đến cùng các ngươi. Ấy đó là danh đời đời của ta, ấy sẽ là kỷ niệm của ta trải qua các đời.
Khi Môi-se hỏi danh của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đáp: “Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu,” và bảo Môi-se nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng “Đấng Tự Hữu” đã sai ông. Cụm từ này trong tiếng Hê-bơ-rơ là “Ehyeh Asher Ehyeh” và mang ý nghĩa gắn liền với danh Giê-hô-va (YHWH/Yahweh)—Đức Chúa Trời không thay đổi và luôn thực hiện điều Ngài đã hứa. Danh này bày tỏ sự đáng tin cậy của Đức Chúa Trời và sự cam kết của Ngài trong việc giữ giao ước.
Theo cách trình bày này, danh ấy áp dụng cho Đức Chúa Cha, Đấng đã bày tỏ chính mình với Môi-se, và cũng liên hệ đến Giê-su, là Con Một của Đức Chúa Trời, Đấng thừa hưởng bản tính thần thượng, bất biến và thành tín của Cha.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:16-17 (VIE1934)
16 Hãy đi, hội hiệp các trưởng lão Y-sơ-ra-ên, mà nói cùng họ rằng: Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp, đã hiện ra cùng ta mà phán rằng: Thật vậy, ta đã thăm viếng các ngươi, thấy điều họ đãi các ngươi tại xứ Ê-díp-tô,
17 nên ta đã phán rằng: Ta sẽ rút các ngươi ra khỏi cảnh khổ tại xứ Ê-díp-tô, đặng đem lên xứ Ca-na-an, dân Hê-tít, dân A-mô-rít, dân Phê-rê-sít, dân Hê-vít, và dân Ghi-bu-sít, tức là một xứ đượm sữa và mật.
Đức Chúa Trời truyền cho Môi-se trước hết phải tập hợp các trưởng lão Y-sơ-ra-ên, là những người có ảnh hưởng trong cộng đồng. Điều này bảo đảm rằng sứ điệp được truyền đến những người có vai trò lãnh đạo dân sự. Một lần nữa, Đức Chúa Trời nhấn mạnh rằng Ngài biết rõ sự đau khổ của họ và đã quyết định giải cứu họ. Lời hứa về một xứ “đượm sữa và mật” bảo đảm rằng Đức Chúa Trời có một tương lai tốt lành dành cho dân Ngài. Điều này cũng cho thấy sự tiếp nối của giao ước mà Ngài đã lập với các tổ phụ.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:18 (VIE1934)
18 Dân sự sẽ vâng theo lời ngươi; vậy, ngươi và các trưởng lão Y-sơ-ra-ên hãy đi yết-kiến vua xứ Ê-díp-tô mà tâu rằng: Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của dân Hê-bơ-rơ, đã hiện ra cùng chúng tôi. Vậy bây giờ, xin để cho chúng tôi đi đến nơi đồng vắng, cách chừng ba ngày đường đặng dâng của lễ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi.
Đức Chúa Trời bảo đảm với Môi-se rằng các trưởng lão Y-sơ-ra-ên sẽ lắng nghe ông, đồng thời Ngài đưa ra chỉ dẫn cụ thể về cách tiếp cận Pha-ra-ôn. Lời xin được đi ba ngày đường vào đồng vắng để dâng của lễ cho Đức Chúa Trời là một bước đầu trong việc yêu cầu quyền được thờ phượng Ngài. Dù mục tiêu cuối cùng là giải phóng hoàn toàn khỏi Ai Cập, lời thỉnh cầu đầu tiên này nhấn mạnh nhu cầu của Y-sơ-ra-ên được thờ phượng Đức Chúa Trời và bắt đầu hành trình thuộc linh ra khỏi tình trạng áp bức.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:19-20 (VIE1934)
19 Vả, ta biết rằng dầu lấy quyền lực ép buộc vua Ê-díp-tô, thì người cũng chẳng bao giờ cho các ngươi đi!
20 Nhưng ta sẽ giơ tay ra hành xử Ê-díp-tô bằng các phép lạ ta làm giữa xứ đó, sau rồi họ sẽ cho các ngươi đi.
Đức Chúa Trời báo trước sự cứng lòng và không muốn thả dân Y-sơ-ra-ên của Pha-ra-ôn. Sự biết trước này chuẩn bị cho Môi-se đối diện với những thử thách sắp đến. Đức Chúa Trời sẽ can thiệp bằng những phép lạ lớn lao, bày tỏ quyền năng của Ngài trước Pha-ra-ôn và trước cả Ai Cập. Những phép lạ ấy cuối cùng sẽ khiến Ai Cập phải để dân Y-sơ-ra-ên ra đi và mở đường cho các tai vạ sắp được thuật lại.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:21-22 (VIE1934)
21 Ta sẽ làm cho dân nầy được ơn trước mặt người Ê-díp-tô, vậy, khi nào các ngươi ra đi, thì sẽ chẳng ra đi tay không;
22 nhưng mỗi người đàn bà sẽ hỏi xin người nữ lân cận, cùng kẻ ở tạm nhà mình những đồ bằng vàng, bằng bạc và quần áo, mặc lấy cho con trai con gái mình. Các ngươi sẽ lột trần dân Ê-díp-tô là như vậy.
Đức Chúa Trời không chỉ hứa giải cứu dân Y-sơ-ra-ên mà còn hứa khiến họ được ơn trước mặt người Ai Cập, để khi ra đi họ không phải ra đi tay không. Bạc, vàng và quần áo trở thành dấu hiệu cho thấy dân Y-sơ-ra-ên sẽ rời Ai Cập không còn trong tình trạng của những nô lệ nghèo khổ, nhưng như một dân được Đức Chúa Trời ban cho. Đây là sự đảo ngược hoàn cảnh và bày tỏ sự chu cấp cũng như sự thành tín của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài.