Xuất Ê-díp-tô Ký 39
Xuất Ê-díp-tô Ký 39 mô tả việc chế tạo y phục của các thầy tế lễ theo những chỉ dẫn chi tiết Đức Chúa Trời đã ban cho Môi-se trên núi Si-na-i. Chương này nhấn mạnh sự khéo léo và lòng tận tâm của dân Y-sơ-ra-ên trong việc làm những y phục cần thiết cho việc thực hiện chức vụ tế lễ tại Đền Tạm. Chương cũng nhấn mạnh việc công việc đã hoàn tất và những y phục thánh được đem đến trình cho Môi-se, cho thấy dân Y-sơ-ra-ên đã làm đúng theo mọi mạng lịnh của Đức Chúa Trời.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:1-3 (VIE1934)
1 Họ dùng chỉ màu tím, đỏ điều, đỏ sặm mà chế bộ áo định cho sự tế lễ trong nơi thánh, và bộ áo thánh cho A-rôn, y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
2 Vậy, họ chế ê-phót bằng kim tuyến, chỉ tím, đỏ điều, đỏ sặm, và vải gai đậu mịn.
3 Họ căng vàng lá ra, cắt thành sợi chỉ mà xen cùng chỉ tím, đỏ điều, đỏ sặm, và chỉ gai mịn, chế thật cực xảo.
Những câu đầu của Xuất Ê-díp-tô Ký 39 trình bày những vật liệu và phương pháp được dùng để chế tạo y phục của thầy tế lễ cả. Ê-phót, một loại y phục giống như áo choàng ngắn được thầy tế lễ cả mặc, được làm bằng sự kết hợp giữa vàng, vải gai và những loại chỉ nhuộm màu, cho thấy không chỉ vẻ đẹp mà còn giá trị lớn lao và tính thánh khiết của y phục. Việc vàng được dát mỏng rồi cắt thành sợi để xen vào vải cho thấy sự khéo léo tinh xảo cần thiết. Y phục này phân biệt thầy tế lễ cả cả về hình thức bên ngoài lẫn phương diện thuộc linh, cho vai trò đặc biệt của ông trong việc dẫn dắt sự thờ phượng và dâng sinh tế.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:4-7 (VIE1934)
4 Họ may hai đai vai ê-phót, đâu hai đầu dính lại.
5 Đai để cột ê-phót, phía ngoài, làm nguyên miếng một y như công việc của ê-phót: bằng kim tuyến, chỉ tím, đỏ điều, đỏ sặm, và bằng chỉ gai đậu mịn, y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
6 Họ khảm trong khuôn vàng các bích ngọc có khắc tên các chi phái Y-sơ-ra-ên, như người ta khắc con dấu.
7 Họ để các ngọc đó trên đai vai ê-phót đặng làm ngọc kỷ niệm về dân Y-sơ-ra-ên, y như lời Đức Giê-hô-va phán dặn Môi-se.
Những câu này mô tả thêm các chi tiết của ê-phót, tập trung vào cách chế tạo và ý nghĩa của nó. Các đai vai và đai của ê-phót được làm bằng cùng những vật liệu, duy trì một vẻ đẹp thánh khiết nhất quán. Những viên bích ngọc được đặt trong khuôn vàng và khắc tên các chi phái Y-sơ-ra-ên nhấn mạnh vai trò đại diện của thầy tế lễ cả. Khi mặc ê-phót, thầy tế lễ cả tượng trưng cho việc mang toàn thể cộng đồng Y-sơ-ra-ên đến trước mặt Đức Chúa Trời, nhấn mạnh tính cộng đồng của sự thờ phượng và sự chuộc tội trong đức tin của Y-sơ-ra-ên.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:8-10 (VIE1934)
8 Họ cũng chế bảng đeo ngực cực xảo, như công việc ê-phót: bằng kim tuyến, chỉ tím, đỏ điều, đỏ sặm, và chỉ gai đậu mịn.
9 Bảng đeo ngực may lót, hình vuông, bề dài một em-ban, bề ngang một em-ban.
10 Họ nhận bốn hàng ngọc: hàng thứ nhứt, ngọc mã não, ngọc hồng bích, và ngọc lục bửu;
Bảng đeo ngực là một phần y phục vừa có tính trang sức vừa có chức năng đặc biệt. Nó có hình vuông và được may hai lớp để tạo thành một túi. Vật dụng được chế tạo tinh xảo giống như ê-phót và có những hàng đá quý. Mỗi viên đá đại diện cho một chi phái Y-sơ-ra-ên, qua đó củng cố vai trò cầu thay của thầy tế lễ cả cho dân sự. Việc sử dụng nhiều loại đá khác nhau cũng phản ánh sự đa dạng và đồng thời là sự hiệp nhất của dân Y-sơ-ra-ên, khi những đặc điểm khác nhau của từng viên đá cùng góp phần vào chức năng thánh của bảng đeo ngực.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:11-14 (VIE1934)
11 Hàng thứ nhì, ngọc phỉ túy, ngọc lam bửu, và ngọc kim cương;
12 hàng thứ ba, ngọc hồng bửu, ngọc bạch mã não, và ngọc tử tinh;
13 hàng thứ tư, ngọc huỳnh bích, ngọc hồng mã não, và bích ngọc. Các ngọc nầy đều khảm vàng.
14 Số ngọc là mười hai, tùy theo số danh của các con trai Y-sơ-ra-ên. Mỗi viên ngọc có khắc một tên trong mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên như người ta khắc con dấu.
Việc tiếp tục mô tả các viên đá trên bảng đeo ngực càng làm nổi bật ý nghĩa của y phục thầy tế lễ cả. Mỗi viên đá được đặt trong vàng không chỉ làm tăng vẻ đẹp bên ngoài mà còn có một mục đích thuộc linh sâu sắc, vì nó đại diện hữu hình cho một chi phái Y-sơ-ra-ên. Hình ảnh này khẳng định vai trò của thầy tế lễ như người trung gian giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, mang danh tính của từng chi phái vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong các nghi lễ thánh.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:15-18 (VIE1934)
15 Đoạn, trên bảng đeo ngực họ chế các sợi chuyền bằng vàng ròng, đánh lại như hình dây.
16 Cũng làm hai cái móc và hai cái khoanh bằng vàng, để hai khoanh nơi hai góc đầu bảng đeo ngực;
17 cùng cột hai sợi chuyền vàng vào hai khoanh đó.
18 Rồi chuyền hai đầu của hai sợi chuyền vào móc gài nơi đai vai ê-phót, về phía trước ngực.
Những câu này tập trung vào các bộ phận gắn kết bảng đeo ngực với ê-phót, bảo đảm nó được giữ chắc tại vị trí. Việc dùng vàng ròng cho những bộ phận này nhấn mạnh tính bền chắc và thanh sạch của y phục tế lễ. Thiết kế thực tế này giúp bảng đeo ngực, một phần quan trọng trong y phục của thầy tế lễ cả, luôn được cố định và sử dụng thích hợp trong khi người di chuyển, kết hợp giữa chỉ dẫn thiêng liêng, vẻ đẹp và tính thực dụng.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:19-21 (VIE1934)
19 Cũng làm hai khoanh vàng khác để vào hai góc đầu dưới của bảng đeo ngực, về phía trong ê-phót.
20 Lại làm hai khoanh vàng khác nữa để nơi đầu dưới của hai đai vai ê-phót, về phía trước, ở trên đai, gần chỗ giáp mối.
21 Họ lấy một sợi dây màu tím, cột hai cái khoanh của bảng đeo ngực lại cùng hai cái khoanh ê-phót, hầu cho nó dính với đai và đừng rớt khỏi ê-phót, y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
Những câu này mô tả chi tiết hơn cách bảng đeo ngực được cố định vào ê-phót, bảo đảm hai phần không tách rời trong khi thầy tế lễ thực hiện chức vụ. Việc sử dụng một sợi dây màu tím không chỉ có chức năng thực tế mà còn tạo nên sự liên tục về hình thức trong toàn bộ thiết kế. Sự chú ý tỉ mỉ đến từng chi tiết trong việc làm theo mạng lịnh của Đức Chúa Trời cho thấy lòng kính sợ và sự cẩn thận của dân Y-sơ-ra-ên trong việc chuẩn bị cho sự thờ phượng, đồng thời phản ánh sự liên kết chặt chẽ giữa các y phục tế lễ và sự hiệp nhất của cộng đồng mà chúng đại diện.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:22-26 (VIE1934)
22 Họ cũng chế áo dài của ê-phót bằng vải thường toàn màu tím.
23 Cổ để tròng đầu vào, ở về chính giữa áo, như lỗ áo giáp, có viền chung quanh cho khỏi tét.
24 Nơi trôn áo, thắt những trái lựu bằng chỉ xe mịn màu tím, đỏ điều, đỏ sặm;
25 lại làm chuông nhỏ bằng vàng ròng, gắn giữa hai trái lựu, vòng theo chung quanh trôn áo;
26 cứ một trái lựu, kế một cái chuông nhỏ, vòng theo chung quanh trôn áo dùng để hầu việc, y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
Áo dài của ê-phót hoàn toàn có màu tím, tượng trưng cho những yếu tố thiên thượng và thiêng liêng. Cổ áo được gia cố để tránh bị rách, cho thấy sự cẩn thận trong việc bảo tồn tính thánh khiết và độ bền của y phục. Những trái lựu và chuông nhỏ được đặt xen kẽ quanh gấu áo không chỉ để trang trí mà còn có ý nghĩa nghi lễ. Những tiếng chuông phát ra khi thầy tế lễ cả di chuyển trong Đền Tạm trở thành dấu hiệu âm thanh về sự hiện diện và hoạt động của ông trong nơi thánh, đồng thời đáp ứng mạng lịnh của Đức Chúa Trời và trở thành lời nhắc nhở liên tục về chức vụ thánh của thầy tế lễ.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:27-29 (VIE1934)
27 Họ cũng chế áo lá mặc trong bằng vải gai mịn, dệt thường, cho A-rôn cùng các con trai người;
28 luôn cái mũ, đồ trang sức của mũ, và quần lót trong, đều bằng vải gai đậu mịn;
29 cùng cái đai bằng vải gai đậu mịn, chỉ tím, đỏ điều, đỏ sặm, có thêu, y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
Phân đoạn này mô tả những y phục khác được làm cho A-rôn và các con trai ông, cho thấy không chỉ thầy tế lễ cả mà cả gia đình tế lễ trực tiếp của ông cũng được đánh dấu bằng những y phục đặc biệt dành cho chức vụ thánh. Áo lá mặc trong, mũ, đồ trang sức của mũ, quần lót và đai đều được làm từ vải gai mịn cùng những loại chỉ có màu sắc đặc biệt, nhấn mạnh sự thanh sạch, phẩm giá và vẻ đẹp của sự thánh khiết trong chức vụ của họ. Những y phục này nhấn mạnh tính thánh của vai trò họ và sự biệt riêng họ khỏi dân thường để phục vụ Đức Chúa Trời tại Đền Tạm.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:30-31 (VIE1934)
30 Họ cũng dùng vàng lá ròng chế cái thẻ thánh, khắc trên đó như người ta khắc con dấu, rằng: Thánh Cho Đức Giê-hô-va!
31 Rồi lấy một sợi dây tím đặng cột để trên mũ, y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
Những câu cuối này mô tả việc chế tạo thẻ thánh bằng vàng ròng, trên đó khắc dòng chữ “Thánh Cho Đức Giê-hô-va,” rồi gắn vào mũ của thầy tế lễ cả. Thẻ này là một biểu hiện hữu hình về mục đích tận hiến của thầy tế lễ cả trong việc dẫn dắt dân sự phục vụ Đức Chúa Trời. Sợi dây màu tím không chỉ giữ tấm thẻ cố định mà còn tượng trưng cho mối liên hệ giữa sự thánh khiết và chính người đứng đầu chức tế lễ, trở thành một lời nhắc nhở liên tục, hữu hình về địa vị biệt riêng và tính thánh khiết của chức vụ ông.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:32 (VIE1934)
32 Các công việc của đền tạm và hội mạc làm xong là như vậy. Dân Y-sơ-ra-ên làm y như mọi lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
Câu này đánh dấu sự hoàn tất công việc liên quan đến Đền Tạm, khẳng định rằng dân Y-sơ-ra-ên đã làm mọi điều theo đúng những gì Đức Giê-hô-va đã truyền cho Môi-se. Sự vâng lời này phản ánh lòng kính sợ Đức Chúa Trời và sự cam kết tuân theo những chỉ dẫn của Ngài về sự thờ phượng. Điều này chuẩn bị cho giai đoạn tiếp theo trong hành trình thuộc linh của họ—đưa nơi thánh vào hoạt động để Đức Chúa Trời ngự giữa dân Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:33-34 (VIE1934)
33 Họ đem đền tạm đến cho Môi-se: Trại và các đồ phụ tùng của Trại, nọc, ván, xà ngang, trụ và lỗ trụ;
34 bong da chiên đực nhuộm đỏ, bong da cá nược và cái màn;
Những câu này mô tả việc đem Đền Tạm và những bộ phận đã hoàn tất đến trình cho Môi-se. Việc toàn bộ các vật dụng được đưa đến cho Môi-se để kiểm tra tượng trưng cho trách nhiệm và sự minh bạch của những người thợ cũng như của toàn thể cộng đồng trong việc thực hiện các mạng lịnh của Đức Chúa Trời. Danh sách chi tiết từng bộ phận cho thấy sự kỹ lưỡng và chính xác được sử dụng trong việc xây dựng nơi Đức Chúa Trời sẽ ngự giữa dân Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:35-37 (VIE1934)
35 hòm bảng chứng và đòn khiêng, cùng nắp thi ân;
36 bàn và đồ phụ tùng của bàn cùng bánh trần thiết;
37 chân đèn bằng vàng ròng, thếp đèn đã sắp sẵn, các đồ phụ tùng của chân đèn và dầu thắp,
Danh sách tiếp tục với những vật dụng trung tâm của Đền Tạm, mỗi vật đều có chức năng nghi lễ và ý nghĩa biểu tượng quan trọng. Hòm tượng trưng cho giao ước và lòng thương xót của Đức Chúa Trời; cái bàn với bánh trần thiết biểu thị sự chu cấp và sự hiện diện của Ngài; còn chân đèn tượng trưng cho ánh sáng và sự hướng dẫn từ Đức Chúa Trời. Những vật dụng này không chỉ hoàn thiện Đền Tạm mà còn tạo điều kiện cho những nghi lễ kết nối dân Y-sơ-ra-ên với Đức Chúa Trời một cách hữu hình và liên tục.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:38-41 (VIE1934)
38 bàn thờ bằng vàng, dầu xức, hương liệu, tấm màn của cửa Trại;
39 bàn thờ bằng đồng và rá đồng, đòn khiêng, các đồ phụ tùng của bàn thờ, thùng và chân thùng;
40 các bố vi của hành lang, trụ, lỗ trụ, màn của cửa hành lang, dây, nọc, hết thảy đồ phụ tùng về việc tế lễ của đền tạm;
41 bộ áo lễ đặng hầu việc trong nơi thánh, bộ áo thánh cho A-rôn, thầy tế lễ cả, và bộ áo của các con trai người để làm chức tế lễ.
Việc liệt kê thêm những bộ phận và y phục này là một sự tổng kết toàn diện về tất cả các vật dụng cần thiết cho hoạt động của Đền Tạm. Từ bàn thờ xông hương và bàn thờ dâng của lễ thiêu cho đến thùng và chân thùng dùng trong sự phục vụ, mọi vật đều được chế tạo với sự chính xác và mục đích thánh khiết. Việc liệt kê đầy đủ nhấn mạnh sự phức tạp và nỗ lực chung của toàn thể cộng đồng trong việc tạo dựng một nơi xứng đáng cho sự gặp gỡ Đức Chúa Trời và sự thờ phượng liên tục.
Xuất Ê-díp-tô Ký 39:42-43 (VIE1934)
42 Dân Y-sơ-ra-ên làm mọi công việc nầy y như mạng lịnh của Đức Giê-hô-va đã truyền cho Môi-se.
43 Môi-se xem các công việc làm, thấy họ đều làm y như lời Đức Giê-hô-va đã phán dặn; đoạn Môi-se chúc phước cho họ.
Chương này kết thúc bằng việc xác nhận rằng mọi công việc đã được hoàn thành đúng theo những chỉ dẫn thiêng liêng. Môi-se kiểm tra toàn bộ công việc và thấy rằng dân sự đã làm đúng như Đức Chúa Trời truyền dạy, rồi ông chúc phước cho họ. Sự chúc phước này trở thành một sự xác nhận cuối cùng về sự vâng lời của dân sự và việc công việc đã được hoàn tất đúng cách, chuẩn bị cho Đền Tạm bước vào chức năng thánh của nó giữa cộng đồng Y-sơ-ra-ên.