Xuất Ê-díp-tô Ký 6

Xuất Ê-díp-tô Ký 6 là một chương then chốt, trong đó Đức Chúa Trời trấn an Môi-se về giao ước của Ngài với Y-sơ-ra-ên và ý định giải cứu họ khỏi ách nô lệ tại Ai Cập. Đức Chúa Trời đáp lại những sự nghi ngờ của Môi-se và sự đau khổ của dân sự bằng cách nhắc lại những lời hứa của Ngài, bày tỏ thêm về bản tính của Ngài và chuẩn bị cho cuộc Xuất Ê-díp-tô sắp đến. Chương này nhấn mạnh sự thành tín không thay đổi của Đức Chúa Trời bất chấp những khó khăn hiện tại mà dân Y-sơ-ra-ên đang phải chịu.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:1 (VIE1934)
1 Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Bây giờ ngươi hãy xem những điều ta sẽ hành Pha-ra-ôn; vì nhờ tay quyền-năng ép-buộc vua đó sẽ tha và đuổi dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ mình.

Đức Chúa Trời đáp lại những lo lắng của Môi-se bằng cách tuyên bố rằng Ngài sẽ hành động cách quyết liệt chống lại Pha-ra-ôn. Câu này nhấn mạnh rằng sự giải cứu dân Y-sơ-ra-ên sẽ được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời chứ không phải sức mạnh của con người. “Tay quyền-năng” của Đức Chúa Trời nhấn mạnh quyền tể trị của Ngài trên Pha-ra-ôn, bảo đảm rằng Pha-ra-ôn không những sẽ cho dân Y-sơ-ra-ên đi mà còn sẽ buộc họ phải ra khỏi xứ. Sự giải cứu khỏi Ai Cập sẽ trở thành một sự bày tỏ quyền năng của Đức Chúa Trời và sự thành tín của Ngài đối với dân Ngài.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:2-3 (VIE1934)
2 Đức Chúa Trời lại phán cùng Môi-se rằng: Ta là Đức Giê-hô-va.
3 Ta đã hiện ra cùng Áp-ra-ham, cùng Y-sác, và cùng Gia-cốp, mà mình là Đức Chúa Trời toàn-năng; song về danh ta là Đức Giê-hô-va, thì ta chưa hề tỏ cho họ biết.

Đức Chúa Trời nhắc Môi-se rằng Ngài đã hiện ra với các tổ phụ—Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp—với tư cách là Đức Chúa Trời toàn năng, hay El Shaddai, nhấn mạnh quyền năng, sức mạnh và khả năng chu cấp của Ngài. Danh El Shaddai bày tỏ Đức Chúa Trời là Đấng toàn năng và là nguồn của phước lành.

Bây giờ Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình qua danh Giê-hô-va, một danh nhấn mạnh bản tính không thay đổi của Ngài. Giê-hô-va gắn liền với ý nghĩa “Ta là” hay “Đấng hiện hữu”, nhấn mạnh sự thành tín, đáng tin cậy và sự chủ động của Ngài trong việc hoàn thành lời hứa. Trong bối cảnh này, Giê-hô-va là “Đức Chúa Trời thực hiện điều Ngài đã hứa,” và ý định giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập là một phần trong giao ước Ngài đã lập với các tổ phụ.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:4-5 (VIE1934)
4 Ta cũng có lập giao-ước cùng họ, để ban xứ Ca-na-an cho, là xứ họ đã kiều-ngụ như khách ngoại-bang.
5 Ta cũng có nghe lời than-thở của dân Y-sơ-ra-ên bị người Ê-díp-tô bắt làm tôi-mọi, bèn nhớ lại sự giao-ước của ta.

Đức Chúa Trời nhắc lại lời hứa giao ước của Ngài là ban xứ Ca-na-an cho dòng dõi của Áp-ra-ham. Bất chấp sự đau khổ hiện tại của dân Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời không quên những lời Ngài đã hứa. Việc Ngài nghe tiếng than thở của Y-sơ-ra-ên dưới ách áp bức của người Ai Cập cho thấy lòng thương xót và sự can thiệp chủ động của Ngài trong hoàn cảnh của họ. Câu này nhắc nhở rằng giao ước của Đức Chúa Trời không thay đổi và Ngài thành tín để hành động theo thời điểm của mình.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:6-8 (VIE1934)
6 Vậy nên, ngươi hãy nói cùng dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ta là Đức Giê-hô-va sẽ rút các ngươi khỏi gánh nặng mà người Ê-díp-tô đã gán cho, cùng giải-thoát khỏi vòng tôi-mọi; ta sẽ giơ thẳng tay ra, dùng sự đoán-phạt nặng mà chuộc các ngươi.
7 Ta sẽ nhận các ngươi làm dân ta, và ta sẽ làm Đức Chúa Trời của các ngươi; các ngươi sẽ biết ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi, đã rút các ngươi khỏi gánh nặng của người Ê-díp-tô.
8 Ta sẽ dắt các ngươi vào xứ ta đã thề ban cho Áp-ra-ham, cho Y-sác, cho Gia-cốp, mà cho các ngươi xứ đó làm cơ-nghiệp: Ta là Đức Giê-hô-va.

Trong lời tuyên bố đầy quyền năng này, Đức Chúa Trời hứa sẽ trực tiếp can thiệp để chuộc Y-sơ-ra-ên. Những lời lặp lại “Ta sẽ” nhấn mạnh quyết tâm của Ngài trong việc giải cứu dân Ngài. Ngài cam kết đem họ ra khỏi Ai Cập, giải thoát họ khỏi vòng nô lệ và nhận họ làm dân riêng của Ngài.

Đoạn này cũng nhấn mạnh kế hoạch của Đức Chúa Trời là đưa họ vào Đất Hứa, qua đó xác nhận giao ước Ngài đã lập với các tổ phụ. Dân Y-sơ-ra-ên sẽ tận mắt kinh nghiệm rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của họ, Đấng không chỉ giải cứu họ mà còn dẫn họ vào cơ nghiệp đã được hứa.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:9 (VIE1934)
9 Môi-se nói lại như vậy cho dân Y-sơ-ra-ên; nhưng vì bị sầu-não và việc tôi-mọi nặng-nề, nên chẳng nghe Môi-se chút nào.

Dù Môi-se truyền lại sứ điệp đầy hy vọng của Đức Chúa Trời, dân Y-sơ-ra-ên quá bị áp đảo bởi sự đau khổ nên không thể tiếp nhận. “Sầu-não” và sự nặng nề của ách nô lệ đã làm cạn kiệt hy vọng cũng như khả năng tin rằng họ sẽ được giải cứu. Điều này cho thấy sự áp bức cực độ có thể khiến con người không còn nhìn thấy những lời hứa của Đức Chúa Trời, ngay cả khi những lời hứa ấy được truyền đạt rõ ràng. Nó cũng chuẩn bị cho cuộc đấu tranh tiếp tục giữa đức tin nơi lời Đức Chúa Trời và thực tế khắc nghiệt của đời sống dưới ách Ai Cập.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:10-12 (VIE1934)
10 Đức Giê-hô-va bèn phán cùng Môi-se rằng:
11 Hãy đi tâu cùng Pha-ra-ôn, vua xứ Ê-díp-tô, phải cho dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ mình.
12 Nhưng Môi-se thưa cùng Đức Giê-hô-va rằng: Nầy, tôi là một kẻ vụng-miệng; dân Y-sơ-ra-ên chẳng có nghe lời tôi, Pha-ra-ôn há sẽ khứng nghe lời tôi sao?

Đức Chúa Trời truyền cho Môi-se một lần nữa phải đến trước Pha-ra-ôn để yêu cầu ông thả dân Y-sơ-ra-ên. Tuy nhiên, Môi-se đã nản lòng vì chính dân Y-sơ-ra-ên cũng không nghe ông, nên ông nghi ngờ rằng Pha-ra-ôn sẽ nghe mình. Cách Môi-se nói về mình là “một kẻ vụng-miệng” bày tỏ cảm giác mình không đủ khả năng để truyền đạt cách thuyết phục. Một lần nữa, Môi-se phải đối diện với sự nghi ngờ chính mình, cho thấy sự yếu đuối của con người, nhưng đồng thời mở đường để quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua một con người cảm thấy mình bất lực.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:13 (VIE1934)
13 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se và A-rôn, bèn truyền cho hai người phải đi đến dân Y-sơ-ra-ên và Pha-ra-ôn, vua xứ Ê-díp-tô, đặng đem dân đó ra khỏi xứ Ê-díp-tô.

Đức Chúa Trời một lần nữa xác nhận mệnh lệnh đối với cả Môi-se và A-rôn, giao cho họ sứ mạng truyền đạt lời Ngài cho cả dân Y-sơ-ra-ên lẫn Pha-ra-ôn. Điều này nhấn mạnh tính chắc chắn của chương trình Đức Chúa Trời. Dù Môi-se cảm thấy không đủ khả năng, mệnh lệnh của Đức Chúa Trời vẫn không thay đổi. Sự giải cứu không phụ thuộc vào sức mạnh hay khả năng thuyết phục của con người, nhưng dựa trên thẩm quyền và quyền năng của Đức Chúa Trời.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:14-16 (VIE1934)
14 Đây là các trưởng-tộc của những họ-hàng dân Y-sơ-ra-ên. Các con trai của Ru-bên, tức là trưởng-nam Y-sơ-ra-ên, là: Hê-nóc, Pha-lu, Hết-rôn và Cạt-mi. Đó là những họ-hàng của Ru-bên.
15 Các con trai của Si-mê-ôn là: Giê-mu-ên, Gia-min, Ô-hát, Gia-kin, Xô-ha và Sau-lơ là con của vợ xứ Ca-na-an. Đó là những họ-hàng của Si-mê-ôn.
16 Đây là tên các con trai của Lê-vi, tùy theo dòng-dõi của họ: Ghẹt-sôn, Kê-hát và Mê-ra-ri. Lê-vi hưởng-thọ được một trăm ba mươi bảy tuổi.

Câu chuyện tạm thời chuyển sang gia phả của Ru-bên, Si-mê-ôn và Lê-vi, là ba con trai đầu của Gia-cốp. Mục đích của phần gia phả này là xác lập dòng dõi của Môi-se và A-rôn trong chi phái Lê-vi. Hậu tự của Lê-vi đặc biệt quan trọng vì về sau chi phái này sẽ giữ vai trò tế lễ trong Y-sơ-ra-ên. Gia phả cũng nhấn mạnh sự tiếp nối của giao ước Đức Chúa Trời với các tổ phụ, cho thấy những lời hứa và chương trình của Ngài đối với Y-sơ-ra-ên trải qua nhiều thế hệ.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:17-20 (VIE1934)
17 Các con trai của Ghẹt-sôn, tùy theo họ-hàng mình: Líp-ni và Si-mê-y.
18 Các con trai của Kê-hát là: Am-ram, Dít-sê-ha, Hếp-rôn và U-xi-ên. Kê-hát hưởng-thọ được một trăm ba mươi ba tuổi.
19 Các con trai của Mê-ra-ri là: Mách-li và Mu-si. Đó là các họ-hàng của Lê-vi, tùy theo dòng-dõi của họ.
20 Vả, Am-ram lấy Giô-kê-bết, là cô mình, làm vợ; nàng sanh cho người A-rôn và Môi-se. Am-ram hưởng-thọ được một trăm ba mươi bảy tuổi.

Phần tiếp theo của gia phả làm nổi bật dòng họ trực tiếp của Môi-se và A-rôn, là hai nhân vật chủ chốt trong sự giải cứu dân Y-sơ-ra-ên. Việc ghi lại dòng dõi của họ xác nhận địa vị gia đình và chi phái của Môi-se và A-rôn, đồng thời cho thấy Đức Chúa Trời đang thực hiện chương trình của Ngài thông qua một dòng dõi cụ thể.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:21-22 (VIE1934)
21 Các con trai của Dít-sê-ha là: Cô-rê, Nê-phết và Xiếc-ri.
22 Các con trai của U-xi-ên là: Mi-sa-ên, Ên-sa-phan và Sít-ri.

Gia phả tiếp tục với dòng dõi của Kê-hát, đặc biệt là gia đình của Dít-sê-ha và U-xi-ên. Cô-rê, con trai của Dít-sê-ha, về sau sẽ tham gia vào cuộc phản loạn chống lại Môi-se được ghi lại trong Dân Số Ký 16. Vì vậy, việc ghi tên những người này cũng liên kết câu chuyện hiện tại với những sự kiện sẽ xảy ra trong tương lai. Đồng thời, phần gia phả tiếp tục xác lập nguồn gốc gia đình của Môi-se và A-rôn, nhấn mạnh vai trò đặc biệt của họ trong câu chuyện giải cứu dân Y-sơ-ra-ên.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:23-25 (VIE1934)
23 A-rôn cưới Ê-li-sê-ba, con gái của A-mi-na-đáp, em của Na-ha-sôn; nàng sanh cho người Na-đáp, A-bi-hu, Ê-lê-a-sa và Y-tha-ma.
24 Các con trai của Cô-rê là: Át-si, Ên-ca-na và A-bi-a-sáp. Đó là các họ-hàng của dân Cô-rê.
25 Ê-lê-a-sa, con trai của A-rôn, cưới con gái của Phu-ti-ên làm vợ; nàng sanh Phi-nê-a cho người. Đó là các trưởng-tộc của nhà tổ-phụ người Lê-vi, tùy theo họ-hàng mình vậy.

Phần này tiếp tục dòng dõi của A-rôn, anh của Môi-se, đặc biệt nhấn mạnh hôn nhân và các con trai của ông. Các con trai A-rôn—Na-đáp, A-bi-hu, Ê-lê-a-sa và Y-tha-ma—sẽ giữ những vai trò quan trọng trong chức vụ tế lễ. Na-đáp và A-bi-hu về sau sẽ chịu hậu quả vì dâng lửa trái phép trước mặt Đức Chúa Trời, trong khi Ê-lê-a-sa và Y-tha-ma tiếp tục phục vụ trong chức tế lễ. Gia phả này thiết lập vai trò tế lễ của dòng dõi A-rôn, một vai trò rất quan trọng đối với đời sống tôn giáo của Y-sơ-ra-ên.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:26-27 (VIE1934)
26 Ấy, A-rôn và Môi-se nầy, tức là người mà Đức Giê-hô-va đã phán dạy rằng: Hãy tùy theo cơ-đội, đem dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô.
27 Ấy là hai người tâu cùng Pha-ra-ôn, vua xứ Ê-díp-tô, đặng đem dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ đó; ấy là Môi-se và A-rôn nầy.

Hai câu này xác nhận rằng Môi-se và A-rôn được nhắc đến trong phần gia phả chính là hai người mà Đức Chúa Trời đã chọn để dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập. Sự lặp lại này nhấn mạnh sự kêu gọi và thẩm quyền đến từ Đức Chúa Trời của họ khi đối diện với Pha-ra-ôn và truyền đạt sứ điệp của Ngài. Qua việc nhấn mạnh vai trò của hai người, đoạn Kinh Thánh làm nổi bật sự thành tín của Đức Chúa Trời trong việc sử dụng họ để hoàn thành lời hứa giao ước với dân Y-sơ-ra-ên.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:28-29 (VIE1934)
28 Vậy, trong ngày Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se tại xứ Ê-díp-tô,
29 thì Ngài có truyền rằng: Ta là Đức Giê-hô-va, hãy tâu lại cùng Pha-ra-ôn, vua xứ Ê-díp-tô, hết thảy mọi lời ta sẽ phán cùng ngươi.

Tại đây, Đức Chúa Trời một lần nữa truyền cho Môi-se phải nói với Pha-ra-ôn. Ngài nhấn mạnh rằng Môi-se không được nói những lời riêng của mình, nhưng phải truyền đạt chính xác mọi điều Đức Chúa Trời phán. Đức Chúa Trời nhắc lại danh và thẩm quyền của Ngài để bảo đảm với Môi-se rằng điều Ngài truyền phải được nói ra và kết quả cuối cùng nằm trong tay Ngài. Điều này phù hợp với chủ đề xuyên suốt sách Xuất Ê-díp-tô Ký: không phải sức mạnh hay sự khôn ngoan của con người mà chính ý muốn và quyền năng của Đức Chúa Trời sẽ đem lại sự giải cứu cho Y-sơ-ra-ên.

Xuất Ê-díp-tô Ký 6:30 (VIE1934)
30 Môi-se bèn thưa rằng: Nầy, tôi là người vụng-miệng: Pha-ra-ôn há sẽ nghe tôi sao?

Môi-se một lần nữa bày tỏ sự nghi ngờ, lặp lại mối lo trước đây về khả năng ăn nói của mình. Việc ông nói mình là người “vụng-miệng” phản ánh cảm giác không xứng đáng hoặc không đủ khả năng để thực hiện nhiệm vụ Đức Chúa Trời giao phó. Câu này vừa cho thấy sự khiêm nhường vừa cho thấy nhu cầu Môi-se cần được Đức Chúa Trời trấn an và thêm sức. Dù Môi-se vẫn miễn cưỡng, chương trình của Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục, chuẩn bị cho những hành động quyền năng sắp được bày tỏ. Sự nghi ngờ liên tục của Môi-se càng nhấn mạnh rằng cuộc giải cứu sắp tới sẽ được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, chứ không phải bởi khả năng của con người.